богатырей, не жалевших своей жизни за Русь. Патриотическое сознание русского 
народа, чувство принадлежности к Русской земле, как одно из главных 
составляющих 
национального сознания, сформировались в Киевский период и в течение многих 
веков раздробленности русских земель позволяли русским считать себя единым 
целым 
великой национальной общности.
   Укрепление единства и могущества Русского государства позволило русскому 
народу совершить осознанный, а не навязанный извне выбор своей веры. Принятие 
православной христианской веры являлось логическим завершением развития 
духовно-
нравственных ценностей русского народа - добротолюбия и миролюбия, 
самоуправления и сильной царской власти, нестяжательства и бескорыстия. 
Православие венчало духовно-нравственное мировоззрение русского народа, 
придавая 
ему возвышенный характер. Душа русских людей, выстрадавших свои духовные 
нравственные понятия, соединялась с Христом, с единственно истинной верой, 
которую он нес всему свету, не везде находя искренний ответ.
   Долгий путь русских людей к Православию шел от благословения и 
покровительства св. апостола Андрея Первозванного (I в.) к свв. Кириллу и 
Мефодию, проповедникам христианства и создателям первой славянской азбуки (861).
 
На юге Руси эти святые крестили несколько сотен русских людей.
   Церковнославянская грамотность распространяется среди русских людей.
   В 957 крещение приняла супруга кн. Игоря княгиня Ольга. Первой среди 
великокняжеского семейства она стала православной и впоследствии была 
канонизирована как святая равноапостольная княгиня. При кн. Игоре в Киеве был 
построен соборный храм св. Илии и часть княжеской дружины состояла из христиан.
   Внук кн. Ольги вел. кн. Владимир в 988 задумал принять новую веру. В разные 
страны были отправлены посольства для испытания различных религий. Католики, 
иудеи, представители других религий пытались навязать Руси свою веру, но кн. 
Владимир, его бояре и киевские старейшины единогласно выбрали Православие. 
Первоначально окрестили самого великого князя, его сыновей и дружину.
   В Киеве кн. Владимир приказал разрушить языческие капища, а идолов сжечь или 

бросить в реку. Вел. князь действовал решительно, он велел киевлянам собраться 
на берегу Днепра, и здесь прямо в реке греческие священники крестили их. Были 
разосланы проповедники и по другим городам Руси. Всюду начали строить 
православные храмы, переписывать богослужебные книги. Уже в первые годы были 
подготовлены сотни русских священников, которые прошли школу опытных 
наставников 
из Греции. Язычество сопротивлялось еще долго, но было обречено, ибо после того,
 
как Православие отняло у него мир духовно-нравственных представлений, в остатке 

остались только суеверия и поклонение духам. Языческие божества и персонажи 
стали частью христианской демонологии, выражением сатанизма, они подвергались 
почти всеобщему осуждению. В традиционные народные праздники, которые ранее 
были 
связаны с языческими божествами (Перуна, Дажьбога, Мокоши и др.), Православная 
Церковь вкладывала новое содержание, соотнося эти дни с празднованием 
христианских святых, напр., Ильи Пророка, Николая Чудотворца, Параскевы Пятницы.
 
Церковь становится организационной силой не только духовного, но и 
хозяйственного процесса. Крестьянская община с ее самоуправлением увязывается с 

церковным приходом. Традиционные общинные праздники увязываются с церковными 
праздниками, а трудовой крестьянский календарь - с именами православных святых. 

Крестьянская община, ставшая организацией православных земледельцев, получила 
новое дыхание. Христианские заветы воплощались в ней во взаимопомощи и 
взаимоподдержке при освоении и обработке земель, строительстве домов, защите от 

врагов, опеке над одинокими престарелыми и сиротами. В летописях X в. 
упоминаются "старейшины древодельские", т. е. руководители артелей плотников. 
Артельная форма организации труда была главной при строительстве русских 
крепостей, деревянных церквей, княжеских теремов и обыкновенных городских 
зданий. Артель как самоуправляющийся хозяйственный коллектив, как правило 
состоявшая из прихожан одной церкви, получала благословение на свое дело от 
священника.
   Дело кн. Владимира продолжил его сын Ярослав по прозванию Мудрый, 
сосредоточившийся на внутреннем устройстве Русской земли. Русская 
государственность крепла, устанавливались законы, учреждался справедливый суд, 
что нашло свое отражение в краткой редакции Русской Правды. Русь этого времени 
называли страной городов. В правление Ярослава Мудрого их насчитывалось около 
30. При нем был основан город Юрьев, названный по христианскому имени Ярослава 
(ныне временно отторгнутый от России город Тарту). Русские города поражали 
иностранцев своими крупными сооружениями, каких еще нельзя было встретить в 
западноевропейских столицах. Не случайно русской княжне Анне, дочери Ярослава 
Мудрого, вышедшей замуж за французского короля, Париж показался большой