случайных совпадений, разрозненных событий, поступков и явлений. Недоступным 
останется понимание истории для тех, кто во всем стремится отыскать действие 
мертвых, безличных и неизменных "закономерностей", с равной неизбежностью 
определяющих жизнь природы и человечества. Лишь в рамках церковного вероучения 
история народов и царств, завоеваний и революций наряду с вопросами, жизненно 
важными для каждого отдельного человека, получает цельное и непротиворечивое 
объяснение.
   Ход истории зависит не от нас. Но от нашего выбора зависит то место, которое 

мы займем в ее течении. То ли, руководимые законом Божиим и совестью, мы 
осознаем свой личный религиозный долг как частицу всенародного служения, 
промыслительно определенного нам неисповедимыми судьбами Божиими; то ли, боясь 
лишений и тягот этого пути, отречемся. Тогда - неизбежное отлучение от 
благодати 
и соучастие в "тайне беззакония" мира сего лишат всякой надежды на помощь Божию 

и личное спасение.
   Внимательному взору благочестивого наблюдателя открывается картина взаимной 
гармонии, сокровенных движений человеческой души с историческими потрясениями, 
изменяющими судьбы народов; свободного человеческого выбора со всемогущим 
действием Промысла Божия. Всемерно побуждают нас к подобным исследованиям 
святоотеческие наставления, содержание которых коротко и ясно совокупил в своих 

словах св. Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский: "Себе 
внимай, о человек! Вступи в труд и исследования, существенно нужные для тебя, 
необходимые. Определи с точностью себя, твое отношение к Богу и ко всем частям 
громадного мироздания, тебе известного. Определи, что дано понимать тебе, что 
предоставлено одному созерцанию твоему и что скрыто от тебя".
   Лишь совершив этот труд, обретает человек драгоценный талант осмысленной 
веры, являющийся утешением в скорбях и соблазнах и залогом спасения. За малое 
усилие - награда неоценимая...
   Религиозный смысл русской истории выходит далеко за рамки национального 
значения. "На костях мучеников, - пророчествовал задолго до революции о. Иоанн 
Кронштадтский, - как на крепком фундаменте будет воздвигнута Русь новая - по 
старому образцу; крепкая своей верой в Христа Бога и Святую Троицу; и будет по 
завету св. князя Владимира - как единая Церковь". Именно эта роль России как 
последнего убежища истинной веры, последней, всеми гонимой Церкви времен общей 
апостасии и воцарения антихриста, придает русской истории вселенское, 
космическое значение.
   На протяжении десяти веков соответствие внешней судьбы страны внутреннему 
состоянию народного духа заставляло русских людей с сугубым вниманием 
относиться 
к поучениям, предсказаниям и пророчествам об особой судьбе России, тщательно и 
благоговейно доискиваясь - в чем же неповторимый смысл русской истории, какое 
служение уготовал Господь для русского народа? Результаты этого кропотливого, 
осененного молитвами труда могут быть кратко изложены в виде нескольких 
положений, определяющих церковный взгляд на родную историю. Вот они:
   1. Понимание русской судьбы - истории России с ее взлетами и падениями, 
благодатными прозрениями и соблазнами богоборчества - возможно лишь в рамках 
исторического осмысления извечной борьбы, ведущейся падшим духом против 
человеческого рода. Оторвать душу человека от спасительной церковной благодати, 

исказить евангельские истины, уничтожить Православную Церковь и ее ограду - 
русскую государственность, - эти богоборческие порывы сатаны были теми 
внутренними толчками, которые на поверхности русской жизни отражались войнами и 

смутами, революциями и "перестройками".
   2. Русская история - лишь часть общей истории человечества, начавшейся с 
момента грехопадения первых людей и изгнания их из рая. Концом ее станет второе 

славное пришествие Христово с последующим Страшным Судом и преображением мира. 
Главное событие истории - воплощение Иисуса Христа, Сына Божия, "нас ради 
человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившегося от Духа Свята 
и 
Марии Девы и вочеловечшася", основавшего на земле с целью усвоения людьми 
дарованного Им спасения "едину святую соборную и апостольскую Церковь".
   3. Отношение людей и народов к дару спасения (принятие или отвержение) в 
конечном счете определяет судьбу как отдельного человека, так и целого народа. 
В 
своем отношении к Церкви, хранящей дар спасения, человек свободен. Свобода 
заключается в выборе между добром и злом, добродетелью и страстью, законом 
Божиим и беззаконием, христианским долгом служения и своеволием, произволом. 
"Поток истории" есть лишь реализация этого религиозно-нравственного выбора в 
событиях и поступках.
   4. Народы, как и люди, неповторимы. Дарования Божий каждому из них 
определяют 
его роль и место в истории человечества. Русскому народу определено Богом 
особенное служение, составляющее смысл русской жизни во всех ее проявлениях. 
Это 
служение заключается в обязанности народа хранить в чистоте и неповрежденности