Великолепные образцы русского зодчества были созданы архитектором А. В. 
Щусевым - Казанский вокзал на Каланчевской площади в Москве, церкви в 
Почаевской 
лавре и Марфо-Марчинской обители.
   Даже стиль модерн в архитектуре и искусстве, получивший распространение в 
самом к. XIX в. носил в России сугубо национальный характер. Недаром у его 
отечественных истоков стояли Е.Д. Поленова, В.М. Васнецов и К.А. Коровин.
   Блестящим выражением возрождения древнерусского зодчества стали сооружения 
арх. В.А. Покровского, сумевшего развить декоративные мотивы и конструктивные 
особенности традиционной русской архитектуры применительно к новым условиям и 
создавшего функционально удобные и эстетически совершенные постройки: здания 
Ссудной кассы в Москве и Государственного казначейства в Нижнем Новгороде, ряд 
других строений, которые поражали совершенством форм и современными удобствами. 

Самым выдающимся произведением Покровского стал Федоровский собор в Царском 
Селе 
(1910 - 15), нижний - пещерный - храм которого особенно любила посещать царская 

семья. При Федоровском соборе был воздвигнут Русский городок. В его 
строительстве и отделке, кроме Покровского, принимали участие и другие 
архитекторы, лучшие художники и скульпторы. Городок состоял из трех основных 
зданий и был окружен сказочно красивой кремлевской стеной с башнями и тремя 
воротами, опоясанными "скульптурным кружевом древней русской росписи". Стена 
прерывалась фронтоном трех больших зданий, выступавших вперед. Главным зданием 
была так называемая Трапезная государя, состоявшая из многочисленных комнат, 
включая двухсветный трапезный зал со сводами, украшенными гербами всех 
российских губерний и областей.
   После захвата власти в России еврейскими большевиками русское национальное 
искусство оказалось в трагическом положении. Русским художникам и зодчим 
фактически запрещалось национально мыслить и творить в традиционных формах. Им 
навязывают различные формы псевдоискусства - вроде конструктивизма или 
абстракционизма, призванных разрушать русскую духовность. В 1920-е - 30-е были 
снесены десятки тысяч памятников архитектуры, и прежде всего церквей, 
уничтожены 
миллионы икон, фресок, картин, предметов декоративно-прикладного искусства.
   Русскому искусству был нанесен невосполнимый урон. Тем не менее русское 
духовное искусство продолжало жить в произведениях художников М.В. Нестерова, 
П.Д. Корина ("Русь уходящая"), А.А. Пластова, К.С. Петрова-Водкина, К.Ф. Юона, 
Б.М. Кустодиева, скульпторов С.Т. Коненкова, В.И. Мухиной, архитекторов А.В. 
Щусева, И.В. Жолтовского, И.А. Фомина. Члены художественного объединения "Ма-
ковец" (С.В. Герасимов, М.С. Родионов, В.Н. Чекрыгин, Н.М. Чернышев и др.) даже 

обращаются к традициям русской иконописи.
   По мере космополитизации жизни после смерти Сталина деградирует и искусство. 

Русские художники и зодчие вытесняются, их место занимают посредственные 
ремесленники, преимущественно из евреев. Художественный уровень резко снижается.
 
Начиная с 1950-х на территории России не было создано значительных 
художественных произведений, которые можно было поставить рядом с лучшими 
образцами русского искусства XVIII-XIX вв. Снова осуществляются варварские 
сносы 
архитектурных памятников (даже в Кремле), а на их месте возводятся серые, 
безликие, лишенные какого-либо своеобразия постройки. В изобразительном 
искусстве преобладают кич, нелепые заимствования западных авангардных форм. 
Среди этого художественного упадка встречаются редкие островки духовного 
русского искусства, которое, в частности, продолжает жить в произведениях таких 

русских мастеров, как И.С. Глазунов, В.М. Клыков, Ф.В. Викулов, Г.М. Коржев, 
К.А. Васильев. 
   О. Платонов
   
   ИСКУШЕНИЕ, в православной жизни испытание, проверка случайными, нарочитыми 
обстоятельствами или жизненными ситуациями, в которых раскрываются истинные 
свойства человеческой души - хорошие или плохие.
   
   ИСПОВЕДЬ, таинство отпущения грехов, совершенных после крещения. В исповеди 
христианин кается в своих грехах перед священником для получения их прощения от 

Бога.
   
   ИСТИНА (слав.: настоящий), соответствие знания вечным, неизменным основам 
бытия и возникающим из него вещам и явлениям. Для православного высшая истина - 

Иисус Христос, воплощенный Бог. Познание истины требует не только ума, но и 
всего существа человека. В христианстве истина постигается верой. Христос 
говорит: "Я есьм путь и истина и жизнь" (Ин. 14: 6). Христианин верит, чтобы 
знать. "Познайте истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8: 32). Ценность 
истины в представлениях Святой Руси в том, что она несет спасение. "Истина не 
дается нравственно ущербному человеку" (И.В. Киреевский). "Гаснет любовь и