исправление. Время показало справедливость опасений: разбежавшиеся по окраинам 
еретики не только не исправились, но положили начало новой секте 
"иудействующих".
   Краткий рассказ не позволяет передать всего драматизма этой истории. Но 
можно 
с уверенностью сказать, что в течение тридцати четырех лет с момента рождения 
ереси и до ее разгрома в 1504 дальнейшая судьба России и само ее существование 
находились под вопросом. Дело в том, что ересь жидовствующих не была "обычной" 
ересью. Она больше напоминала идеологию государственного разрушения, заговора, 
имевшего целью изменить само мироощущение русского народа и формы его 
общественного бытия.
   "Странности" ереси проявлялись с самого начала. Ее приверженцы вовсе не 
заботились о распространении нового учения в народе, что было бы естественно 
для 
людей, искренне верящих в свою правоту. Отнюдь нет - еретики тщательно выбирали 

кандидатуры для вербовки в среде высшего духовенства и административных 
структур. Организация еретического общества сохранялась в тайне, хотя Россия 
никогда не знала карательных религиозных органов типа католической Инквизиции. 
И 
что самое странное, приверженцам ереси предписывалось "держать жидовство тайно, 

явно же христианство". Именно показное благочестие стало причиной возвышения 
многих из них.
   Таким образом, внешняя деятельность еретиков была направлена на внедрение в 
аппарат властей - светской и духовной, имея конечной целью контроль над их 
действиями и решающее влияние на них. Проще сказать, целью еретиков в области 
политической являлся захват власти. И они едва не преуспели в этом.
   Государев дьяк Феодор Васильевич Курицын впал в ересь после знакомства с 
протопопом Алексеем в 1479. Через три года он отправился послом на запад, в 
Венгрию, причем государственная необходимость этого посольства представляется 
весьма сомнительной. Вернувшись в Москву к августу 1485, обогащенный западным 
опытом, Курицын привез с собой таинственную личность - "угрянина Мартынку", 
влияние которого на события кажется совсем загадочным. Он был непременным 
участником собраний тайного еретического общества, центром которого стал после 
возвращения из Венгрии Курицын. "Та стала беда, - сетовал архиеп. Геннадий, - 
как Курицын из Угорския земли приехал - он у еретиков главный печальник, а о 
государской чести печали не имеет". Предводитель новгородских еретиков 
Юрьевский 
архимандрит Кассиан, присланный из Москвы на это место по ходатайству Курицына, 

пользуясь покровительством всемогущего дьяка, собирал у себя еретиков, несмотря 

даже на противодействие своего епископа.
   Поставление в 1491 митрополитом еретика Зосимы привело тайное общество 
жидовствующих в господствующее положение не только в сфере административно-
государственной, но и в области церковного управления. И все же звездный час 
еретиков приходится на время более позднее - на 1497 - 98, когда наследником 
престола был официально объявлен Дмитрий, внук Иоанна III, сын Иоанна Молодого, 

умершего в 1490. Особый вес получила в этой ситуации мать наследника - Елена, 
склонявшаяся к ереси и удерживавшая великого князя от крутых мер против нее.
   Но главная опасность была даже не в этом. Иоанн III был женат дважды. Его 
первая жена - "тверянка" - умерла рано, успев ему родить сына, Иоанна Молодого. 

Вторично Иоанн III женился на Зое (Софье) Палеолог, племяннице последнего 
византийского императора Константина Палеолога. Воспитанная в католическом 
окружении, царевна тем не менее сделалась в Москве ревностной поборницей 
Православия. Этот брак сообщал Москве новую роль, делая ее преемницей державных 

обязанностей Византии - хранительницы и защитницы истинной веры во всем мире.
   Утверждение престола великого князя Московского за сыном Иоанна III от его 
брака с Софьей Палеолог делало эту преемственность необратимой, передавая ее по 

наследству и всем будущим государям Московским. Партия еретиков старалась 
предотвратить это всеми силами. Наконец, в 1497 великого князя удалось убедить, 

что Софья готовит заговор в пользу своего сына Василия. 4 февраля 1498 
наследником был объявлен Дмитрий. Впрочем, недоразумение вскоре объяснилось, и 
уже со следующего года начались гонения на сторонников Дмитрия, закончившиеся 
опалой для него и его матери. Но в течение двух лет еретики находились на 
волосок от того, чтобы получить "своего" великого князя.
   Такова была внешняя деятельность еретиков. Не менее разрушительным являлось 
и 
внутреннее содержание их учения. Еретики отвергали троичность Бога, Божество 
Иисуса Христа, не признавали церковных Таинств, иерархии и монашества. То есть 
главные положения ереси подрывали основы основ благодатной церковной жизни - ее 

мистические корни, догматическое предание и организационное строение. Лучшее 
оружие для разрушения Церкви трудно придумать.