Православной вере. По свидетельству св. Иосифа Волоцкого, глумясь над святынями,
 
они говорили: "Надругаемся над этими иконами, как жиды надругались над Христом".

   Продолжением этого глумления над всем святым были блуд и разврат. 
Жидовствующие священники совершали Божественную литургию, наевшись и напившись, 

после блуда, кощунственно ругались над Святым Телом и Честной Кровью Христовой 
и 
совершали другие осквернения, о которых, по словам прп. Иосифа Волоцкого, 
"нельзя и написать".
   Жидовствующие возбуждали в малодушных и маловерных сомнение в некоторых 
местах Священного Писания, и прежде всего Нового Завета; соблазняли и с помощью 

распространяемых ими отреченных, т.е. осужденных Церковью, книг - пособий по 
тайным наукам - и искаженных списков Священного Писания; пользовались и всем 
доступным им арсеналом иудейского чернокнижия и колдовства.
   В организации секты жидовствующих многое напоминало будущее масонство: 
строгая законспирированность, проникновение в высшие слои правительства и 
духовенства; ритуал, включающий "обряд" поругания святыни; формирование системы 

"учитель - ученик" вне традиционных православных представлений.
   Являясь непримиримыми врагами Христианства, жидовствующие скрывали ненависть 

к нему, втайне рассчитывая постепенно разрушить его изнутри. Перед людьми, 
твердыми в вере, еретики представляли себя "добрыми христианами" и "образцовыми 

ревнителями Православия".
   Начало ереси относится к 1471, когда в Новгород в свите князя Михаила 
Олельковича из Киева прибыл жидовин Схария ("Захарья евреянин", "Захарья Скарья 

жидовин"), князь Таманский. Этот хорошо образованный и обладавший большими 
международными связями жидовин принадлежал к иудейской секте караимов, имевшей 
широкую сеть своих организаций в Европе и на Ближнем Востоке. Караимы 
относились 
к одному из течений иудаизма, выполнявшему почти все его установления, но 
признававшему Иисуса Пророком. Караимство возникло в VIII в. в Вавилонии, 
вобрав 
в себя мелкие иудейские секты и восприняв традиции саддукеев. В отличие от 
иудеев-раввинистов, руководствовавшихся преданием и Талмудом, караимы считали 
себя вправе обращаться к закону Моисея без посредников.
   К числу наиболее почитаемых книг в этой секте, кроме Пятикнижия Моисея 
(Торы), относились сочинения Анан бен Давида, Моисея Маймонида и Аль-Газали, а 
также труды по каббале, астрологии и другим оккультным наукам. Как сообщал св. 
Иосиф Волоцкий, основатель секты Схария "изучен всякому злодейства изобретению, 

чародейству же и чернокнижию, звездозаконению и астрологии". Еще с X века 
караимы имели тесные связи с Иерусалимом и Константинополем. Как сообщает 
историк 3. Анкори, "Иерусалим X века был связан с Троками (местечко Трокай в 
Литве. - О.П.) позднего средневековья через плодотворное посредство караимского 

центра в византийском Константинополе". В XIV - XV вв. караимы активизировались 

в Византии, Турции, Болгарии и на Руси.
   Как писал Г.М. Прохоров, "когда обнаруживается, что византийско-турецкие 
жидовствующие были "сионитами", ревностнейшими из караимов, большие расстояния 
- 
географические и временные - между Малой Азией и Балканами XIV в. и Великой 
Русью XIV - XVI вв. оказываются преодоленными цепью взаимосвязанных караимских 
общин - в Крыму, Литве и Западной Руси. Караимы обитали на Крымском полуострове 

и прилегающих к нему землях задолго до XIV в. - по крайней мере, судя по 
письменным данным, не позже, чем со 2-й пол. XII в. От своих ближневосточных и 
балканских единоверцев северо-восточные караимы получали учительную литературу 
и 
учителей". В XII - XIII вв. немецкие раввины в Регенсбурге получали сочинения 
караимов через Русь. Крымская и киевская общины постоянно получали религиозную 
литературу и сведущих в ней людей из Вавилонии, Палестины и Константинополя.
   До возникновения ереси жидовствующих иудейская секта караимов уже 
предпринимала свое антихристианское наступление на Русь в XIV - XV вв. Это 
наступление можно усмотреть в секте стригольников, действовавшей в Пскове, от 
которого рукой подать до Трок в Литве - одного из главных центров караимов.
   Создавая секту жидовствующих в Новгороде, караим Схария, по-видимому, 
выполнял задание одного из международных иудейских центров и учитывал опыт 
деятельности стригольников. В короткий срок этому иудейскому конспиратору 
удалось сколотить тайное общество, численностью по меньшей мере в 33 человека, 
из которых 27 составляли священники, их ближайшие родственники, дьяконы и 
клирики.
   Быстрое распространение иудейской ереси в русской духовной среде объяснялось