- это город, который после падения Иерусалима сделался центром как христианской 

церкви, так и вообще всей умственной жизни Востока. В этот город стекались 
многие ученые и проповедовали свои учения, вследствие этого здесь легко могли 
породиться различные отступления и искажения в учении христианской церкви; 
предвидя это, местные христиане и обратились к Иоанну как к одному из ближайших 

свидетелей и очевидцев "служения Слова" с просьбой изложить на письме земную 
жизнь Христа. Ему были принесены первые три Евангелия, и он, похвалив их за 
правдивость и искренность, тем не менее заметил, что в них недостаточно ярко 
выражено божество Христа, а это может породить суждения о Нем лишь постольку, 
поскольку Он являлся в земной жизни, поэтому Евангелие Иоанна начинается не с 
человеческой стороны в жизни Христа, а с божественной, с указания на то, что 
Христос есть Слово изначальное, которое "в начале было у Бога и само было Бог". 

Это указание было необходимо еще потому, что к этому времени относится учение 
Керинфа, говорившего, что Иисус - простой человек, но принял божество лишь в 
период от крещения до страданий. В Евангелии Иоанна больше всего описывается 
деятельность Иисуса в Иудее и посещение Им Иерусалима; оно делится на 21 главу 
и 
заканчивается словами, что "истинно свидетельство его".
   
   ЕВГЕНИЙ. -   См.: МУЧЕНИКИ СЕВАСТИЙСКИЕ.
   
   ЕВГЕНИЙ (в миру Болховитинов Евфимий Алексеевич) (18.12.1767-23.02.1837), 
митрополит Киевский и Галицкий (с 1822), историк, археограф, духовный писатель. 

Из семьи священника. Учился в Славяно-греко-латинской академии и одновременно в 

Московском университете.
   Обследовал древние церкви, их библиотеки и архивы, публиковал и 
комментировал 
исторические документы и литературные памятники ("Хождение игумена Даниила в 
Святую землю", "Сказание о Борисе и Глебе"). В Киеве руководил раскопками 
древних памятников, в т. ч. Десятинной церкви, Золотых ворот.
   Главный труд митр. Евгения - "Словарь русских писателей" (1818), содержавший 

сведения о жизни и деятельности ок. 720 светских и духовных писателей от 
зарождения русской книжности до н. XIX в. Среди других работ владыки большое 
значение имеют труды по истории Церкви и описания храмов и монастырей. Во время 

бунта декабристов-масонов на Сенатской площади митр. Евгений мужественно вышел 
перед бунтовщиками, увещевая их склонить оружие перед Русской властью. 
   О.П. 
   
   ЕВДОКИЯ ИЛИОПОЛЬСКАЯ, игумения, преподобномученица (ск. ок. 160-170), жила 
во 
II в. в финикийском городе Илиополе. Выросшая в язычестве и отличавшаяся редкой 

красотой, она вела жизнь гетеры, не стыдясь торговать своим телом. Однажды 
некий 
монах Герман, возвращаясь в свой монастырь, остановился в соседнем с Евдокией 
доме. Услышав молитвы инока, Евдокия была поражена словами о грядущем Страшном 
Суде и о временности земной жизни. Она просила призвать монаха, который, 
провидя 
раскаяние Евдокии, наставил ее в основах веры. Еще сомневаясь, Евдокия много 
времени провела в молитве и посте - и была удостоена видения, окончательно 
убедившего ее в истине христианства. Приняв св. крещение и раздав свое 
имущество 
бедным, она удалилась в монастырь. Через год после кончины игуменьи, видя 
иноческую ревность Евдокии, сестры обители избрали ее настоятельницей. В это 
время прежние поклонники святой пытались исторгнуть ее из монастыря и вернуть к 

прежней греховной жизни. Но все их старания оборачивались для них позором, и 
тогда они решили погубить Евдокию, донеся правителю города, что она отступила 
от 
поклонения языческим богам. Правитель послал своего сына схватить св. Евдокию, 
но, пораженный внезапной болезнью, юноша умер - и только по молитвам святой 
вернулся к жизни. Тогда правитель и вся его семья обратились в христианство. 
После смерти этого правителя был назначен другой, который пытками решил 
заставить преподобную отречься от Христа. Но все его усилия оказались тщетными. 

Претерпев все муки, св. Евдокия вновь вернулась в свою обитель. Она была вскоре 

казнена без суда и следствия следующим правителем-язычником г. Илиополя.
   Среди русских людей св. Евдокия получила название Весновки. Одновременно 
крестьяне связывали день ее памяти с началом весенних ветров и поэтому 
присвоили 
ей еще одно название - Свистуньи. По мнению некоторых исследователей, эта 
святая