слитное (вёдро, лёгкий), как io двугласное (ёра, твоё, моё), как о (черный, 
шелк, щелок). 
   В. Даль
   
   ЕВАНГЕЛИЕ, первые четыре книги Нового Завета. Первые три книги называются 
синоптическими, так как в их содержании очень много общего. Происхождение 
Евангелия относится ко второй пол. I в. Были попытки некоторых ученых отнести 
его происхождение к концу II в., но эти попытки не имели успеха. Эти книги были 

вызваны самой жизнью, так как первые апостольские послания стали недостаточны 
для научения христианских общин и явилась потребность в более подробном 
изложении жизни и учения Иисуса Христа. Первые Евангелия были написаны на 
греческом, так называемом александрийском, языке, так как этот язык был тогда 
наиболее распространенным и наиболее понятным всем народам, составляющим 
Римскую 
империю. Вопрос о том, насколько составители Евангелий заимствовали из прежде 
существовавших записей о жизни Христа, - вопрос трудный, по этому предмету 
существует много теорий, которые часто противоречат друг другу. Записи, конечно,
 
существовали до появления Евангелий, о них даже упоминает Лука во введении к 
своему Евангелию. Среди первых христиан ходило много устных преданий, из коих 
некоторые, подтверждаемые апостолами как очевидцами самих событий, принимали 
твердо установившуюся форму; эти предания были некоторыми учениками записаны и 
таким образом могли послужить источником для составителей Евангелий, но, по-
видимому, последние не пользовались указанными источниками, что подтверждается 
различиями в повествовании и изложении событий в Евангелиях синоптических и 
Евангелии Иоанна: в то время как первые излагают деятельность Христа в Галилее, 

последнее повествует лишь о Его деятельности в Иудее и т.п. Несмотря на эти 
различия, они тем не менее друг другу не противоречат, а, наоборот, многие 
факты 
даже подтверждают; так, Иоанн, не повествуя о галилейской деятельности Христа, 
знает о Его пребывании в Галилее; и синоптики, не говоря о Его деятельности в 
Иудее, свидетельствуют, что у Него там были друзья, ученики и приверженцы; 
особенное значение приобретают слова: "Иерусалим, Иерусалим! Как часто хотел Я 
собрать твоих детей, как курица собирает своих птенцов", эти слова очевидно 
предполагают долгое пребывание Иисуса Христа в Иерусалиме. Затем синоптики, 
говоря о Христе, подчеркивают в нем человеческую сторону, изображая Его как 
Сына 
человеческого. Иоанн же оттеняет в Нем божественную сторону, выставляя Его как 
Сына Божия, но и это различие большого значения не имеет, так как это еще не 
значит, что у синоптиков отсутствует божественная сторона, а у Иоанна - 
человеческая. Таким образом, синоптики и Иоанн лишь дополняют друг друга и дают 

образ Христа вполне определенным и ярко выраженным. Первым Евангелием считается 

Евангелие от Матфея. Будучи сборщиком податей и пошлин, он умел читать и писать.
 
Первое свое Евангелие он написал на еврейском языке, потом оно было переведено 
на греческий, каковое и дошло до нас. Так как первым Евангелием он имел в виду 
воздействовать на своих единоплеменников-евреев, то в нем часто упоминается, 
что 
Иисус и есть тот Мессия, которого все иудеи ожидают, каждое событие Матфей 
связывает и объясняет ветхозаветными пророчествами, для чего часто ссылается на 

Ветхий Завет, таких ссылок у него не менее 65. Его Евангелие делится на 28 глав,
 
начинается повествованием о родословии Христа и кончается беседою Спасителя с 
апостолами перед Вознесением. Второе Евангелие принадлежит св. Марку. Сначала 
он 
назывался Иоанн-Марк, а затем последнее имя, как более употребительное, 
осталось 
одно. На просьбу слушателей св. Петра видеть его учение написанным, св. Марк 
изложил все, что слышал от ап. Петра о жизни Иисуса. По-видимому, он писал свое 

Евангелие для язычников, так как очень мало ссылается на Ветхий Завет, а часто 
объясняет иудейские обычаи. Его Евангелие состоит из 16 глав, начинается 
явлением Иоанна Крестителя, а оканчивается рассказом, как апостолы пошли 
проповедовать учение Христа после Его Вознесения. Третье Евангелие написано 
Лукой и предназначалось для некоего "достопочтенного Феофила", перешедшего в 
христианскую церковь, по предположению, из язычества. Этот Феофил пользовался 
большим почетом и уважением церкви и желал познать ясно и определенно те 
основания, на которых зиждется христианская церковь. Для этого, правда, были в 
обращении написанные первые два Евангелия, но св. Лука хотел описать Феофилу 
подробно и последовательно всю жизнь Христа, насколько знал сам и слышал от 
других. Его Евангелие, не так как у прочих, начинается от Адама, и в нем 
особенно подробно изложены те события и обстоятельства, которые предшествовали 
рождению Христа. Оно делится на 24 главы и кончается Вознесением Христа. 
Четвертое Евангелие написано любимейшим учеником Христа, Иоанном, в Ефесе. Ефес