мистической жизни Церкви. Так идет спасаться в девственную пустыню младой 
царевич Иоасаф:
   
         Научи меня, мать пустыня, 
         Как Божью волю творити, 
         Достави меня, пустыня, 
         К своему небесному царствию.
   
   Красота пустыни - главная тема стиха. В некоторых вариантах он так и 
начинается: "Стояла мать прекрасная пустыня". Однако красота эта безгрешная, 
духовная, неземная:
   
         Тебя, матерь пустыня, 
         Все архангелы хвалят...
   
   Трудничество - вот самое постоянное выражение, которым народ отмечает 
православную аскезу. "Трудник, трудничек, тружданик, труженик, тружельник" - 
так 
именует народ подвижников. "Со младости лет Богу потрудитися" - жаждут герои 
русских духовных стихов. Их подробное исследование еще ждет своего часа. И все 
же в области религиозно-нравственной, в области народного самосознания их 
свидетельство беспрекословно - к моменту расцвета духовной поэзии русский народ 

ясно и безоговорочно сознавал смысл своего существования в том, чтобы "Богу 
потрудитися", то есть привести свою жизнь в возможно более полное соответствие 
с 
Заповедями Божиими и промыслительным Его смотрением о земле Русской. Вместе с 
героями своих любимых песен всю свою надежду в этом святом деле возлагает народ 

на помощь свыше:
   
         Я надеюсь, сударь батюшка, 
         На Спаса на Пречистого, 
         На Мать Божию Богородицу, 
         На всю силу небесную, 
         На книгу Ивангелия...
   
   Надежда эта и доныне помогает народу нашему претерпевать скорби его 
нелегкого, исповеднического пути...
   МитрополитИоанн(Снычев)
   
   ДУША, божественная основа человека, его жизненное начало, вместилище 
духовной 
потенции и способности к духовно-нравственному совершенствованию, по учению 
Нового Завета. Душа бессмертна и не умирает вместе с телом. Душа есть сам 
человек, его личность, но эта личность может быть бессмертна, только если душа 
будет спасена. Забота о спасении души - главное в жизни человека. Оттого как 
человек прожил свою жизнь, душа либо спасается, либо обрекается на вечную 
погибель и соответственно идет либо в рай, либо в ад. После Страшного суда душа 

соединяется с воскресшим телом.
   В понятиях Святой Руси душа резко противопоставляется телу: "Чистота 
духовная 
паче телесной", "Телу простор - душе теснота", "Что телу любо, то душе грубо", 
"Душа прохладу любит, а плоть пар", "Плоть грешна, да душа хороша", "Грешное 
тело и душу съело", "Душе с телом мука".
   Для русского человека душа, душевные качества - главное в жизни. Об этом 
свидетельствуют народные пословицы: "Душа всему мера", "Душа меру знает", "Душа 

не принимает; с души прет, скидывает", "Душа душу знает", "Душа с душою 
беседует", "От души рад", "Мы с ним живем душа в душу", "Душа заветное дело". О 

человеке, который совершил неблаговидный поступок, говорили: "Покривил ты душой.
 
Не пожалел ты души своей", "У него тело без души, бездушное тело, бездушный 
человек". Понятие души у русского человека тесно связано с понятием сердца 
(см.).
   Одухотворение души видно во всех сторонах ее жизни - мысленной, деятельной и 

чувствующей (Феофан Затворник). Душа человека есть недоступное хранилище его 
помыслов: если сам он таит их, то ни коварный глаз, ни предупредительный взор 
дружбы не помогут проникнуть в сие хранилище (А.С. Пушкин). Сущность души есть 
творчество (Б.П. Вышеславцев). Душа или покоряется природным склонностям, или 
борется с ними, или побеждает их. От этого - злодей, толпа и люди высокой 
добродетели (М.Ю. Лермонтов).
   О.Платонов
   
   "ДУША ХРИСТА", русская икона, известная также под названием "Христос 
Распятый 
Серафим". По словам пророка, "Он предал Свою Душу на смерть" (Ис. 53: 12).