свидетельствующая о высоте нравственных воззрений народа на природу и цель 
власти.
   При таком воззрении место самого народа в государственном и общественном 
организме Русской державы было всегда гораздо более ответственным и почетным, 
нежели то, которое предлагают ему иные льстивые радетели "народовластия". В 
своей соборной полноте он являлся живым хранителем святынь религиозной 
нравственности в их жизненно-практической, бытовой, повседневной определенности.
 
И такое служение народ не прекращал никогда. Потому-то и сегодня, несмотря на 
дьявольские усилия по растлению России, жива еще русская душа и есть прочная 
основа для возрождения страны.
   Препятствием на таком пути (как бы это ни казалось странным нынешнему 
общественному мнению) является прежде всего миф о "народовластии". Этот принцип 

на деле неосуществим. Ответьте мне, русские люди, положа руку на сердце: кто из 

вас чувствует себя сегодня "власть имеющим"? Лозунг народовластия - всего лишь 
лукавая приманка для доверчивых, ширма, за которой обделывают свои мрачные 
делишки политиканы, без чести и совести грабящие народ "от имени народа". Так 
что давайте скажем честно - никому народ своей власти не препоручал по той 
простой причине, что власти у него никогда не было.
   В России во все века Церковь была заинтересована в сильной, здоровой и 
ответственной власти. Не из подобострастия, конечно, а потому, что такая власть 

- это мир вместо гражданских конфликтов и войн, это возможность воспитать из 
русских детей достойных граждан, а не безродных рвачей и беспамятных себялюбцев,
 
это возможность научить русских девушек быть верными женами и любящими матерями,
 
а не размалеванными блудницами, это возможность спокойно и внятно объяснить 
людям, что смысл жизни - в спасении души, то есть в творении добра и правды, а 
вовсе не в бешеной гонке за деньгами и славой.
   Такая власть всегда укрепляла на Руси свое единство с народом бережным 
отношением к его святыням. Потому-то их взаимоотношения даже в худшие времена 
быстро теряли характер конфликта, недоверия и отчуждения, без лишнего труда 
становясь отношениями со-служения, со-работничества на ниве Божией, угождения 
Господу в делах правды и благочестия.
   "Душа каждого человека - от рождения христианка", - говорили Святые Отцы. 
Здоровые нравственные понятия любого из нас неизбежно тяготеют к евангельскому 
идеалу. Воцерковление же дает точку опоры этому природному тяготению, сообщает 
нравственным понятиям стройность, полноту и определенность.
   На попечительном, отеческом отношении Церкви к духовно-нравственной стороне 
государственной и общественной жизни веками основывалась "симфония властей" - 
светской и духовной. Эта симфония есть такое их взаимное отношение, когда 
каждая 
несет полноту ответственности в своей области, в то же время взаимно 
поддерживая, дополняя и обогащая друг друга. К этому идеалу не может не 
стремиться Церковь, ибо в нем воплощен многотысячелетний опыт христианской 
национальной государственности - человеколюбивой и сострадательной, в отличие 
от 
той беспощадной системы, которую в России ныне пытаются прикрыть фиговым 
листком 
"демократии". 
   Митрополит Иоанн (Снычев)
   
   ВЛАХЕРНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Явилась в Антиохии с 
именем "Одигитрии". В 437 имп. Евдокией была перенесена в Иерусалим, а оттуда в 

Константинополь, где сестра императора св. Пульхерия поставила ее во 
Влахернскую 
церковь. В VIII в., когда возникла в Константинополе иконоборческая ересь, 
некоторые благочестивые мужи взяли ночью из Влахернской церкви честную икону 
Богородицы "Одигитрии" и отнесли в обитель Пантократорову. Там они скрыли ее в 
церковной стене и, затеплив пред нею лампаду, заложили камнями. В такой 
сокровенности находилась икона около ста лет, до смерти последних 
ересеначальников. Когда же в греческой империи восстановлено было 
иконопочитание, ревнители Православия, по откровению Божию, обрели чудотворную 
икону в стене церкви Пантократоровой и пред нею горящую лампаду. С великим 
торжеством поставили ее на прежнее место во Влахернской церкви.
   По взятии турками Царьграда "Одигитрия" некоторое время скрываема была в 
Патриархии, откуда для большей безопасности отправлена на Афон, а 17 октября 
1654 - в Москву к царю Алексею Михайловичу. Патр. Никон встретил ее на Лобном 
месте. Когда царь изъявил сомнение относительно чудотворной силы иконы 
Влахернской, то 10 декабря того же 1654 правитель иерусалимского престола 
Гавриил, особой грамотой принося благодарность царю за присланную к нему 
милостыню, объяснил, что поднесенная государю через грека Димитрия Костинари 
чудотворная икона Богородицы Влахернской была некогда покровительницей 
Константинополя и греческих императоров, она же сопровождала царя Ираклия в 
походе против персов, и подтвердил, что о ее "чудесах обстоятельно повествуется