в истории". С тех пор сия икона пребывает в Успенском соборе в Москве. В 1812, 
после изгнания врагов из Москвы, икона сия была найдена несколько поврежденной 
и 
без доски, в которую она вставлена. Теперь она врезана в новую кипарисную доску 

и украшена серебряной ризой. Влахернская икона сделана из воскомастики. С этой 
иконы в России были сделаны слепки, которые находились: один в московском 
Высокопетровском монастыре, другой в селе Кузьминки, кн. Голицына, и третий в 
селе Деденеве, близ Дмитрова, в Спасо-Влахернском монастыре. И эти иконы, в 
свою 
очередь, прославились многими благодатными явлениями. Празднуется 7/20 июля. 
   Прот. И. Бухарев
   
   ВОДА, в древнерусских народных представлениях одна из четырех главных основ 
мироздания (наряду с землей, воздухом и огнем).
   Русские люди обоготворяли воду, называли ее "царицей", "матушкой". В Древней 

Руси существовало множество священных источников и колодцев, которые в 
языческие 
времена связывались с культом богини Мокоши, а после принятия христианства 
перешли под покровительство св. Параскевы Пятницы. Другим могучим христианским 
покровителем водной стихии стал св. Николай Чудотворец.
   В языческие времена верили, что в воде обитают злые духи, русалки, водяные. 
Состояние воды связывали с состоянием здоровья. Одним из обычных приветствий в 
Древней Руси было: "Будь здоров, как вода".
   В православных ритуалах воду освящали, чтобы изгнать из нее бесов и 
всяческую 
скверну. Освященная вода использовалась русскими людьми для лечения больных, 
поднятия здорового духа, изгнания нечистой силы. Главным праздником в году, 
включавшим обряд водосвятия, было Крещение. Освященная в этот день вода 
называлась святой, иорданской, богоявленской. Ее хранили весь год до следующего 

Крещения, верили в ее чудодейственную силу. Иногда освящение воды происходило и 

в другие праздники - накануне Пасхи, Ивана Купалы, в первый день августа 
(Мокрый 
Спас).
   Чудодейственной считалась также вода из источников и колодцев, набранная на 
Рождество, Новый год, Сретение, в Страстной четверг или пятницу, на Ивана 
Купалу. 
   О.П.
   
   ВОДОВОЗОВ Василий Иванович (27.09.1825-17.05.1885), русский педагог. Окончил 

историко-филологический факультет Петербургского университета. В 1860 - 62 по 
приглашению К. Д. Ушинского работал в Смольном институте.
   В ходе общественных дискуссий н. 1860-х выступил с критикой системы 
народного 
образования в России. Реформу обучения связывал с освоением "реального" метода, 

направленного на воспитание инициативы и творческой самостоятельности учащегося.
 
В младших классах это связывалось с распространением наглядного обучения 
(использование природного окружения ребенка, опора на его эмоциональное 
восприятие действительности, связь с трудом и т. п.). Составил программу 
преподавания отечественной словесности, предусматривающую последовательный 
переход от формирования представлений о частях речи в процессе наглядного 
обучения к систематическому усвоению русской грамматики, обогащенной 
сопоставлением с древнерусскими формами и современными европейскими языками. В 
основу литературного образования положил тщательный идейно-художественный 
разбор 
отд. произведения, его социальной и исторически-культурной обусловленности. 
Автор учебников "Древняя русская литература от начала грамотности до 
Ломоносова" 
(1872) и "Новая русская литература от Жуковского до Гоголя включительно" (1908).
 
Особое значение придавал сельской школе, связывая с ней надежды на 
экономическое 
и социальное возрождение русской деревни.
   
   ВОДОКРЕЩИ. - См.: БОГОЯВЛЕНИЕ.
   
   ВОДЯНОЙ (водник, водяник, водовик), в древнерусской языческой мифологии 
хозяин водных пространств, злой дух, обитающий в воде, особенно в глубоких 
местах, омутах, под водяной мельницей. Согласно народной легенде, возникшей уже 

в христианские времена, водяные - падшие ангелы, сброшенные Богом с небес и 
попавшие в воду. Водяные обнаруживают себя громким хохотом, смехом и визгом. 
Живут в подводных дворцах, куда стремятся утащить понравившихся им людей, 
особенно женщин.