о его покровительстве животным. Более того, в древнеславянском языке имена 
Белее 
(Волос) и Власий были тождественны и часто взаимозаменялись. Так, например, в 
летописи под 1229 упоминается некто Волос Блужнинец, убитый на вече. В грамоте 
св. Антония Римлянина XII в. приводится, между прочим, имя Волоса вместо 
Власия: 
"на Волховом тудоре с женою и детьми одерен Волос". У мордвы, потомков 
ростовской мери, до сер. XIX в. сохранялась память о Волосе, которого здесь 
олицетворяли в виде большого камня, а это представление древнего Волоса очень 
напоминало изображение на одной старинной иконе св. Власия сидящим на скале, а 
кругом его скот. В некоторых местах праздник св. Власию не всегда совершался по 

указанию церковного месяцеслова. Простой малороссийский люд, который глубоко 
чтил этого угодника, переносил день памяти его с 11 февраля на четверг Сырной, 
или Масленой, недели, находя Сырную неделю более приличным временем для 
празднования памяти св. покровителя стад потому, что с наступлением Сырной 
недели начиналось особенно употребление сыра, масла, сметаны, молока - 
продуктов, доставляемых домашним скотом.
   Св. Власий почитался защитником домашнего скота от злого существа, 
именуемого 
Коровья смерть.
   Память сщмч. Власию отмечается 11/24 февраля.
   И. П. Калинский
   
   ВЛАСТЬ, авторитет, обладающий возможностью подчинять своей воле, управлять 
или распоряжаться действиями др. людей. Христианство признает один источник 
власти - Бога, свидетельствующего о Себе: "У Меня отмщение и воздаяние... Я - и 

нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не 
избавит от руки Моей" (Втор. 32:35, 39).
   "Что Бог... Вседержитель, все надзирающий, Промыслитель обо всем, имеющий 
власть над всем Судия - мы, конечно, и знаем, и исповедуем", - писал еще в VIII 

в. прп. Иоанн Дамаскин в "Точном изложении православной веры". Эта высшая 
неограниченная самодержавная власть Бога промыслительно охватывает бытие мира 
во 
всех подробностях. "Промысл есть воля Божия, по которой все сущее 
целесообразным 
образом управляется, - продолжал святой Иоанн. - Но одно из того, что подлежит 
Промыслу, бывает по благоволению, другое - по снисхождению. По благоволению - 
то, что беспрекословно хорошо; видов же снисхождения - много". Снисхождением 
святой отец называет в своем сочинении попущение Божие.
   Итак, источник власти один - Бог. Люди сами по себе не являются источниками 
власти, как бы много их ни было, в каком бы взаимном согласии они ни находились.
 
Народовластие, "народное представительство", с точки зрения христианства, - 
абсурд. Народ не может никому поручить свою "власть", ибо у него этой власти 
просто нет.
   Но единый Божественный источник власти предполагает два ее вида. Первый, "по 

благоволению", - "беспрекословно хорош". Это власть богоугодная, находящаяся в 
соответствии с Законом Божиим, то есть законная. Об этой власти в Евангелии 
сказано: "Слово Его было со властию" (Лк. 4:32), "дал им силу и власть над 
всеми 
бесами" (Лк. 9:1), "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" (Мф. 
9:6). Эта христианская власть направлена всецело ко благу людей. Ее 
государственным воплощением и является русское самодержавие.
   Свидетельствуя о своем "подзаконном" отношении к заповедям Божиим самим 
фактом утверждения власти Царя в Таинстве Миропомазания, самодержавие не имеет 
своих "самостоятельных" нецерковных идеалов и целей. Вопреки расхожему взгляду, 

православная государственность России не претендовала на самоценность, в идеале 

смиренно довольствуясь ролью "ограды церковной". Целью такой власти является 
всемерное содействие попыткам приблизить жизнь народа во всем ее реальном 
многообразии к евангельскому идеалу. Иными словами, цель богоугодной власти - 
содействие спасению душ подданных, в соответствии со словами Божиими: "Не хощу 
смерти грешника, но еже обратися нечестивому от пути своего, и живу быти ему" 
(Иез. 33:11).
   Однако есть в мире другая власть. Искушая Христа Спасителя господством над 
миром, сатана прельщал Его, говоря: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и 

славу их, ибо она предана мне". Источник этой сатанинской власти - попущение 
Божие. Сатана только временный ее владелец, он сам свидетельствует, что она ему 

лишь дана. "Ибо часто Бог попускает, чтоб и праведник впал в несчастия", - 
говорит прп. Иоанн Дамаскин. Эта попущенная Богом по Одному Ему ведомым 
причинам 
беззаконная (противная Закону Божию) власть губительна для народа, всецело 
направлена к погибели подвластных ей людей.