престолом), было исполнено в древнерусском стиле по проекту А. В. Прахова.
   В росписи храма участвовали лучшие русские художники того времени В. М. 
Васнецов, М. В. Нестеров, М. В, Врубель, П. А. Сведомский, В. А. Котарбинский, 
А. С. Мамонтов, Н. К. Пимоненко. Икона Богоматери, написанная на золотом фоне В.
 
М. Васнецовым, стала одним из выдающихся произведений русской религиозной 
живописи. Икона эта так полюбилась русским людям, что ее разные варианты были 
помещены во многих новых храмах н. XX в. Владимирский собор освящен 20 августа 
1896 в присутствии государя Николая II.
   О. П.
   
   ВЛАДЫЧНЫЙ ВВЕДЕНСКИЙ женский монастырь, Московская еп., близ Серпухова. 
Основан в 1362 свт. Алексием, митр. Московским, в честь Владычицы Богородицы 
(почему и назывался Владычным), по чудесному указанию Ее. Устроение обители 
поручено было свт. Алексием ученику его Варлааму (ск. 1377), который удостоился 

при этом особого чудесного видения образа Введения во храм Пресвятой Богородицы.
 
Сначала этот монастырь был мужским, но в 1806 обращен в женский. В соборном 
храме находились чудотворная икона Введения во храм Пресвятой Богородицы и 
чудотворный образ св. Иоанна Воина. Икона Введения была написана в 1377, по 
распоряжению св. Алексия, в том виде, как Богоматерь явилась Варлааму. Здесь же 

находилась гробница Варлаама. 
   С.В. Булгаков
   
   ВЛАСИЙ СЕВАСТИЙСКИЙ, епископ, священномученик (ск. ок. 316), был известен 
своей праведной, благочестивой жизнью, за что единодушно избран жителями во 
епископы города Севастии. Произошло это в годы царствования импп. Диоклетиана и 

Ликиния - жестоких гонителей христиан. Св. Власий укреплял своих пасомых, 
посещал узников, поддерживал мучеников. Многие скрывались от преследований в 
пустынных и уединенных местах. Власию тоже пришлось удалиться на гору Аргеос, 
где он подвизался в пещере. Дикие звери не боялись святого и часто приходили к 
нему. Больных животных он исцелял, возлагая на них руки. Убежище скрывавшихся 
было открыто охотниками, прибывшими в горы для отлова зверей, чтобы в цирках 
натравливать их на мучеников-христиан. Правитель области Агриколай послал 
воинов, чтобы схватить непокорных, но те нашли лишь одного севастийского 
епископа, прославлявшего Бога, призывающего его на подвиг. По пути святой 
исцелял больных и старых, совершал чудеса. Агриколай, встретив епископа 
льстивыми словами, назвал его другом богов. Святой ответил на приветствие, но 
языческих богов назвал бесами. Тогда его жестоко избили и отвели в темницу. На 
другой день святого опять подвергли мучениям, но он вновь непреклонно 
исповедовал веру во Христа. Агриколай приказал бросить мученика в озеро. Святой,
 
подойдя к воде, осенил ее крестным знамением и пошел, как по суше. Обратившись 
к 
стоявшим на берегу язычникам, святитель предложил им идти к нему, призвав на 
помощь своих богов. На это рискнули 68 приближенных правителя, но, войдя в воду,
 
стали тонуть. Святой же вернулся на берег. Агриколай в ярости приказал 
обезглавить св. Власия. Перед смертью святой молился обо всем мире, особенно же 

о тех, кто будет чтить его память после кончины.
   У русских людей св. Власий считался покровителем домашнего скота, который 
нередко от имени этого угодника назывался "родом Власиевским", особенно коровы 
- 
часто попросту назывались власиевками. В старину во имя св. Власия, покровителя 

скота, устраивали приделы и часовни; в Новгороде существовал храм, куда в день 
памяти этого угодника хозяева приносили коровье масло и клали его пред образом 
этого святого. По замечанию очевидцев, на старинных иконах св. Власий 
изображался сидящим на коне, вокруг него представлялись лошади, а вдали зеленые 

поля. В одной древней церкви в Новгороде на иконе св. Власий был представлен 
сидящим на скале, окруженным скотом; там же одна из городских улиц называется 
Власьевою.
   В "Сказании о святых" св. Власию назначается особая молитва от скотского 
падежа. Крестьяне в день памяти св. Власия служили молебствия, прося у него 
защиты для домашнего скота. В некоторых существовал обычай сгонять коров к 
церквам, где они окроплялись св. водой, особенно это наблюдалось во время 
болезней и падежа скота. В этих же случаях хозяева, заботившиеся о 
благосостоянии своего домашнего скота, носили образ св. Власия по хлевам и 
окропляли весь домашний скот крещенскою водой, окуривали его ладаном.
   Почитание св. Власия как покровителя домашнего скота возникло на основе 
древнего ритуала языческого божества Велеса (Волоса), "скотского бога", который 

считался вторым по значению богом в языческом пантеоне. Замена языческого 
божества св. Власием была тем удобна, что житие этого святого свидетельствовало