пантеона Владимира и перечни богов по другим источникам, установил, что 
расхождение между ними касается части Рода и Сварога. По его мнению, это не 
различные божества, а лишь различные наименования одного божества. Небесное 
божество язычников могло именоваться и Родом (преобладает творческое, рождающее 

начало), и Сварогом ("небесный"), и Стрибогом (небесным богом-отцом). Небесным 
божеством был и Перун, бог грозы.
   Высокий нравственный характер языческих воззрений русского народа 
одухотворял 
его жизнь, создавая зачатки высокой духовной культуры. Мифы и сказания о богах 
и 
богинях воспитывали художественный, поэтический, образный взгляд на мир. В 
культурном смысле древнерусская языческая мифология ни в чем не уступала 
древнегреческой языческой мифологии, а в духовно-нравственном смысле была выше 
ее. В мифах Древней Греции главный акцент делался на поклонение силе, 
сексуальной стороне жизни, равноправии добра и зла. В мифах Древней Руси 
акценты 
были расставлены иначе - поклонение свету и добру, осуждение зла, культ 
производительной силы как функции плодородия и продления рода, а не 
эротического 
смакования чувственных подробностей.
   Поклонение единому Богу в образе солнца, символизирующего свет и добро, Роду,
 
Дажьбогу - одухотворяло всю жизнь предков русского народа. Мотивы этого 
поклонения прослеживаются в сколотский период, даже в самом названии сколоты - 
потомки Солнца. Каждая неделя начиналась с воскресенья, которое в древнейшие 
времена именовалось днем Солнца, а позднее Дажьбожьим днем. По отношению к Богу 

(Роду, Дажьбогу) все остальные божества были производны ему и, возможно, даже 
являлись разными его наименованиями и воплощениями. Во времена, когда русские 
люди считали себя Дажьбожьими внуками, четверг был посвящен Перуну, а пятница - 

Мокоши, суббота - Велесу и предкам, которые покоятся в земле.
   Годовой круг языческих обрядов соотносился с солнечным календарем, и самые 
значительные ритуальные действия совершались в дни зимнего и летнего 
солнцеворота - на стыке января и декабря и в июне.
   26 декабря праздновался бог Род, творец всего сущего, и сопутствующие ему 
рожаницы. Почти две недели, вплоть до Велесова дня (6 января), проходили 
веселые 
гулянья, так называемые колядки, или зимние русалии. С ритуальной целью 
обряжали 
сноп или соломенную куклу, называя их Коляда. В нем воплощалось солнце-младенец,
 
новорожденное молодое солнце, т. е. солнце будущего года. В образе Коляды, по-
видимому, подразумевались ежегодно обновляющийся бог Род и неотвратимость 
победы 
светлого и доброго начала над злым. Злым божеством этого времени считался 
Карачун, именем которого у древних славян назывался день зимнего солнцеворота. 
По древним поверьям, сильные морозы и разгул злых духов и ведьм можно 
преодолеть 
веселыми гуляниями и радостными заклинаниями в честь солнечного бога. На зимние 

коляды приходилась самая великая пятница в честь богини Мокоши, которой особо 
молились женщины. 6 января язычники обращались к богу скота и богатства Велесу, 

прося его о плодородии, хорошем урожае и благополучии.
   В начале февраля древние русские язычники отмечали Громницу - праздник в 
честь бога Перуна и почитания огня. 11 февраля обращались к богу скота и 
богатства Велесу, умоляя его сохранить домашних животных в последний зимний 
месяц. Вместе с Велесом (Волосом) в этот же день праздновали Волосынь, по-
видимому его жен, представлявшихся русским в виде созвездия Плеяд. Совершали 
особый ритуал окликания звезд. Существуют сведения, что именно в этот день 
женщину, заподозренную в злых умыслах и сношении со злыми духами, зарывали в 
землю.
   В языческой Руси год начинался 1 марта. В этот день праздновали Авсеня, 
божество смены времен года, благополучия, плодородия, а также Позвизда, 
божество 
ветров, бурь и непогоды.
   В марте проходили т.н. Мертвые Коляды. Чтобы преодолеть мертвые силы зимы и 
закликать весну, выпекали из теста жаворонков, забирались с ними на деревья и 
крыши и просили ранней теплой погоды. Два раза в этот месяц - 9 и 25 марта 
праздновали богиню любви Ладу. Со дня весеннего равноденствия (25 марта) 
отмечали Комоедицы - медвежий праздник (в христианские времена получивший 
название Масленицы). Совершали обряд поклонения Перуну. Зажигали костры, 
прыгали 
через огонь для очищения себя от нечистой силы, благодарили Перуна за начало 
весны. В конце праздника сжигали на костре соломенную куклу, символизирующую 
зло 
и смерть.
   В апреле язычники поклонялись божествам, связанным с любовью, продолжением