рода и семейной жизнью, - Ладе, Яриле и Лелю. 22 апреля все вставали до 
рассвета 
и поднимались на высокие холмы, чтобы оттуда увидеть восход солнца. Это был 
один 
из ритуалов культа Дажьбога.
   Первого и второго мая язычники снова славили богиню любви Ладу. 10 мая 
молились о плодородии Земли, считая, что в этот день Земля - именинница. 11 мая 

поклонялись Перуну - Царь-Огонь, Царь-Гром, Царь-Град. В этот день, как правило,
 
были первые майские грозы.
   В июне, после завершения тяжелых сельскохозяйственных работ, русские 
язычники 
молили свои божества о сохранении семян и посевов, о теплых дождях и хорошем 
урожае. Плодородие земли и продолжение человеческого рода в их сознании были 
связаны в едином образе ритуального персонажа, а возможно даже божества, Ярилы, 

олицетворяющего плодородие и сексуальную мощь. Ритуалы, связанные с Ярилой, 
начинались 4 июня и повторялись в этом месяце еще два раза. 19-24 июня шла 
русальная неделя, кульминацией которой был праздник Купалы, божества лета, 
покровителя полевых плодов и летних цветов. На полях жгли костры, вокруг них 
устраивались хороводы с пением. Чтобы очистить себя от нечисти, прыгали через 
костры, а затем прогоняли между ними свой скот. 29 июня отмечался праздник 
Солнца - поклонялись Дажьбогу, Сварогу, Хорсу и Ладе. Перед праздником Купалы 
(24 июня) совершали ритуалы Мокоши.
   Языческие ритуалы июля и августа были преимущественно связаны с молениями о 
дожде, а после начала жатвы (24 июля) - с молениями о прекращении дождей. После 

окончания жатвы 7 августа - праздник первых плодов и урожая. 19 июля 
праздновали 
Мокошь, а на следующий день - самого Перуна. После завершения жатвы на поле 
оставляли небольшой кусок неубранного хлеба - "Велесу на бородку".
   Проводы лета в сентябре начинали с обрядов, посвященных Белбогу, божеству 
света, добра, удачи и счастья. 8 сентября почитали Рода и рожаниц. 14 сентября, 

по древним поверьям, язычники считали, что птицы, змеи отправлялись в Ирье, 
теплую райскую страну, где царит вечное лето и растет мировое дерево.
   Октябрь в языческих ритуалах был посвящен Мокоши (Мать Сыра Земля), божеству 

плодородия, судьбы, женского начала. С наступлением холодов в ноябре русские 
язычники обращались к богу огня Перуну и богине Мокоши, моля их согреть и 
сохранить, а 26 ноября совершали ритуалы владыке света и добра - Дажьбогу, 
одновременно моля злого божка Карачуна избавить их от смерти и падежа скота.
   Крещение Руси в 988 преобразило русский народ. Добротолюбие, духовно-
нравственные ценности, которым с древности поклонялись наши предки, нашли в 
русском Православии идеальное воплощение. Только в христианстве русский народ 
получил настоящее религиозное сознание. В свою очередь, русские святые и 
подвижники подняли христианство до огромных духовных высот. Ни в одной другой 
стране мира не было такого количества святых и подвижников, которые своей 
жизнью 
подтвердили торжество Православия. В то время как на Западе вера умирала, в 
России совершался религиозный подъем, в XX в. увенчанный терновым венцом 
миллионов мучеников за Православие. На фоне всего этого нелепостью являются 
утверждения о якобы существовавшем в России двоеверии - одновременном 
исповедании христианства и язычества. На самом деле из древних языческих 
обрядов 
русский народ сохранил только музыкальный песенный и плясовой элемент - 
хороводы, песни, игры. Исполняемые обряды не носили религиозного характера, а 
были лишь продолжением народной эстетической традиции. Имена большинства 
языческих богов были забыты, а оставшиеся - Купала, Лада, Ярило - 
воспринимались 
как игровые персонажи в народных обрядах.
   Часть бывших языческих божеств и злых духов в народном сознании приобрели 
характер нечистой силы и вполне органично вписались в христианскую демонологию, 

рассматриваясь как воплощение сатаны. Общение с миром демонов считалось у 
русских людей страшным преступлением. Ведьмы и колдуны, уличенные в этом, 
уничтожались, крестьяне самосудом их жгли или топили в воде. 
   О. Платонов
   
   ЯКОБИ Борис Семенович (21.12.1801-27.03.1874), русский физик и электротехник.
 
Немец по происхождению. С 1835 - в России. Научные труды в области 
практического 
применения электричества. Изобрел электродвигатель (1834) и опробовал его для 
привода судна. Создал гальванотехнику (1838) и около десяти конструкций 
телеграфных аппаратов (1840-50). Занимался электромагнетизмом, военной 
электротехникой, электрическими измерениями, метрологией. Построил первые 
кабельные телеграфные линии (в Петербурге и его пригородах).