ТРЕДИАКОВСКИЙ Василий Кириллович (22.02.1703-6.08.1768), поэт, переводчик, 
филолог. Из священнослужителей.
   В 1723 - 26 Тредиаковский учился в Славяно-греко-латинской академии. В 1726 
- 
30 слушал лекции по математике, философии и богословию в Сорбонне. С 1732 
служил 
переводчиком в Петербургской Академии наук.
   Тредиаковский сыграл важную роль в становлении новой русской литературы и 
русского литературного языка. В 1735 он опубликовал труд "Новый и краткий 
способ 
к сложению российских стихов с определениями до сего надлежащих знаний", 
который 
положил начало реформе силлабической стихотворной системы.
   В 1745 - 50 Тредиаковский был академиком Петербургской Академии наук. С 1746 

он читал лекции по теории и истории ораторского искусства. В 1766 Тредиаковский 

издал "Тилемахиду" - перевод нравоучительного французского романа Ф. Фенелона. 
В 
произведении содержалась критика "злых царей", на совести которых лежат тяжкие 
преступления, в завуалированной форме намекалось на недавние события, приведшие 

к власти Екатерину II.  
   Л. Н. Вдовина
   
   ТРЕТИЙ РИМ, христианское учение о Москве как главном мировом оплоте 
Православия и Добра.
   Впервые пророчество о Москве как о Третьем Риме было произнесено иноком 
Филофеем, старцем псковского Спасо-Елеазарова Великопустынского монастыря, еще 
в 
царствование Василия Иоанновича, отца Иоанна Грозного. "Да веси яко вся 
христианския царства приидоша в конец, - говорил он государеву дьяку Мунехину, 
псковскому наместнику, - и снидошася в едино царство: два убо Рима падоша, а 
третий стоит, а четвертому не быти".
   Михаил Мисюрь-Мунехин, человек очень образованный, бывший послом в Египте и 
много путешествовавший, по достоинству оценил значение этого пророчества для 
судеб России. В 1512 он привез в Москву писанный Филофеем хронограф - изложение 

исторических событий с самых древних времен. Скорее всего этот хронограф был 
известен Иоанну IV и послужил ему в деле редактирования летописных сводов, 
отражавших ту же пророческую мысль о России как о последнем убежище правоверия. 

Вообще хронографы и различные летописные сборники в XVI-XVII вв. умножились 
необычайно. Они дошли до нас в многочисленных и весьма разнообразных списках, 
наглядно свидетельствуя о напряженной работе русской мысли по осознанию Божьего 

промышления о русском народе и его государственном устроении.
   Псковский старец сочувствовал молодому царю в его стремлении привести Россию 

в соответствие со смотрением Божиим о ней. Многоопытный инок высокой духовной 
жизни, Филофей прожил около ста лет. Его рождение относят ко времени падения 
Константинополя (1453), так что послание к царю он написал уже в глубокой 
старости, умудренный долгими годами жизни. Известна любовь Иоанна Грозного к 
подвижникам благочестия. Возможно, и Филофей знал царя лично - это давало ему 
уверенность в том, что к его мнению внимательно прислушаются.
   После соборного покаяния царя и народа, завершившегося в 1550 всеземским 
примирением, наступило "лето Господне благоприятное" для отеческого, 
пастырского 
вразумления юного монарха. И это вразумление прозвучало из уст подвижника-
старца. Филофей пишет "Послание к царю и великому князю Иоанну Васильевичу всея 

Руси". В нем старец дает дерзновенное толкование двенадцатой главы 
Апокалипсиса:
   "Говорит ведь возлюбленный наш богословесный Иоанн, на тайной вечери 
возлежавший на перси Господней и почерпнувший там неизреченные тайны (текст Св. 

Писания приводится в том виде, как он дан Филофеем. - Прим. авт.): "Видел 
знамение великое на небе: жену, облаченную в солнце, и луну под ногами ее, и на 

голове ее венец из 12 звезд. Она имела в чреве и кричала от болей и мук родов. 
И 
вот явился змей, большой и красный, с 7 головами и 10 рогами, и на головах его 
7 
диадем, и хобот его увлек с неба третью часть звезд небесных. Змей стоял перед 
женою, которой надлежало родить, и хотел сожрать родившегося младенца. Тогда 
были даны жене два крыла большого орла, и улетела она в пустыню в 
приготовленное 
место. И пустил змей из пасти своей воду, как реку, чтобы потопить жену в реке".
 
Толкование: жена - святая Церковь; облечена в праведное солнце - в Христа; луну