Стол, стоящий в красном углу, составлял неотъемлемую принадлежность дома; 
например, при продаже дома стол обязательно передавали новому владельцу. Такие 
свойства стола, как его неподвижность и неотделимость от жилища, используются в 

ряде обрядов. В Воронежской губ. купленных кур вертели вокруг ножки стола, 
приговаривая: "Как стол от избы не отходит, так бы и вы, куры, от двора не 
отходили!" Передвижение стола становится возможным только при совершении обряда,
 
например, во время свадьбы или похорон.
   Символическое осмысление стола в народной традиции во многом определялось 
его 
уподоблением церковному престолу. Формулы "стол - это престол" и "стол - это 
престол Божий" известны у всех восточных славян. Широко распространены и 
предписания типа: "Стол - то же, что в алтаре престол, а потому сидеть за 
столом 
и вести себя нужно так, как в церкви" (Олонецкая губ.). Напр., не разрешалось 
помещать на столе посторонние предметы, так как это место самого Бога. У 
восточных славян на столе постоянно находился хлеб, что как бы превращало его в 

престол ("Хлеб на стол, так и стол престол, а хлеба ни куска - и стол доска"). 
Постоянное пребывание хлеба на столе должно было обеспечить достаток и 
благополучие дома. На Русском Севере не разрешалось стучать по столу, ибо стол 
- 
это ладонь Бога или Богоматери, протянутая людям. Там же стол называли 
материнским сердцем, подразумевая, во-первых, сердце матери и, во-вторых, 
сердце 
Богородицы.
   В Орловском у. во время обеда и ужина крестьяне старались подольше посидеть 
за столом, "потому что, по их мнению, сколько за столом просидишь, столько в 
Царстве Небесном пробудешь". В Харьковской губ. на второй или третий день после 

крестин совершался обряд "ходить (садиться, собираться) в рай", во время 
которого, в частности, обходили вокруг стола или сидели за столом. По-видимому, 

соотнесение с раем стола объясняется одним из значений церковного алтаря: 
"земной рай, где жили наши родители".
   Во многих славянских обрядах известен ритуальный обход стола (свадьба, 
родины 
и др.). В Малороссии и в Белоруссии вокруг стола обносили новорожденного; в 
Костромском крае вокруг него баба-повитуха трижды обводила роженицу со словами: 

"Освободи, Господи, душу грешную, а другую безгрешную". В то же время вне 
ритуала обход стола возбранялся: человек должен был выходить из-за стола на ту 
же сторону, с которой входил за него. Во многих местах считалось, что у того, 
кто, выходя из-за стола, обойдет его кругом, умрет кто-нибудь из ближайших 
родственников.
   Символика стола у восточных славян соотнесена с идеей пути; как сакральный 
центр жилища он является и начальной, и конечной точкой любого пути. По 
белорусскому обычаю, отправляющийся в путь "целует домашний стол: если 
предстоит 
дальний путь, он целует средину стола, близкий - один или оба угла его, 
приходящиеся на избу. То же целование стола делается и по возвращении с пути".
   Место, занимаемое за столом, - важный показатель семейного и социального 
положения человека, что многократно обыгрывается в обрядах и фольклоре. 
   А.Л. Топорков
   
   СТОЛБЦЫ, одна из форм ведения приказного делопроизводства в учреждениях 
России XVI-XVII вв., при которой документы хранились в виде склеенных свитков. 
Для этого листы бумаги разрезались в длину на две или в ширину на три полосы. 
Текст на них писался поперек по узкой стороне, оборот листа оставался чистым 
(там иногда писались пометы, адреса и т. п.). Документы, формировавшиеся в одну 

единицу хранения по какому-либо признаку, подклеивались друг за другом и 
образовывали длинную ленту, которая затем сворачивалась в рулон - столбец. 
Места 
соединения листов, а также сами листы носят название "склеек" или "сставов". 
Подписи подьячих, скреплявших дела или документы, состоящие из нескольких 
листов, делались на оборотной стороне по склейкам. В тех случаях, когда в 
состав 
одного столбца входило несколько обособленных дел, каждое из них называлось 
"столбиком" или "столпиком". 
   С.И.
   
   СТОЛЕТОВ Александр Григорьевич (29.07.1839-14.05.1896), русский физик. 
Родился в купеческой семье. По окончании Московского университета был 
командирован за границу (Германия, Франция). Вернувшись на родину, защитил 
диссертацию "Исследование о функции намагничения мягкого железа", имевшей 
огромное практическое значение для электротехники.
   Мировую известность принесло Столетову исследование явления фотоэффекта.
   Большое место в жизни ученого занимала педагогическая и общественно-научная