деятельности стало обращение всей Пермской земли к христианству.
   Память свт. Стефану отмечается 26 апреля/9 мая.
   
   СТЕФАН ПЕЧЕРСКИЙ, Владимиро-Волынский, епископ (ск. 27.04.1094), с юных лет 
находился на послушании в Киево-Печерском монастыре, где подвизался под 
духовным 
окормлением прп. Феодосия Печерского. По смерти своих довольно богатых 
родителей 
он роздал все имущество и принял монашеский постриг. Перед кончиной прп. 
Феодосия иноки просили его назначить игуменом Стефана, который был тогда 
доместиком - главным уставщиком на клиросе. Прп. Стефан стал достойным 
преемником своего учителя. Он завершил строительство обширного Печерского храма,
 
возвел поблизости от него новые кельи, куда перевел всю братию, заботился о 
достойном содержании погребальных пещер и ежедневном служении там Божественной 
литургии. Его активная деятельность и строгие требования, направленные к 
укреплению духовной жизни обители, вызвали неудовольствие среди некоторых, и 
возникшая при этом смута привела к изгнанию прп. Стефана из монастыря. Смиренно 

неся скорбь незаслуженно причиненных ему обид, подвижник организовал неподалеку 

Кловский Богородичный монастырь в благодарность за благодеяния Божией Матери к 
Печерской обители. Вскоре новый монастырь оказался населен многочисленными 
иноками, жившими по уставу, учрежденному некогда св. Феодосием Печерским. В 
1091 
прп. Стефан был поставлен еп. Владимиро-Волынским, где и прослужил до своей 
блаженной кончины три года. Господь сподобил его еще раз послужить своему 
учителю. Как-то, приехав помолиться в Кловский монастырь, еп. Стефан увидел 
необыкновенный свет над Дальними пещерами. Узнав таким образом об обретении 
мощей прп. Феодосия, святитель принял участие в их перенесении в соборный храм 
Киево-Печерской обители.
   Память прп. Стефану отмечается 27 апреля/10 мая.
   
   СТИХАРЬ. - См.: СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ. 
   
   СТОГЛАВ. - См.: СТОГЛАВЫЙ СОБОР.
   
   СТОГЛАВЫЙ СОБОР, церковный собор с участием царя Ивана IV и представителей 
Боярской думы, заседавший в Москве в январе - феврале 1551 (окончательное 
завершение работы Стоглавого собора относится к маю 1551). Свое название 
получил 
от сборника соборных решений, поделенного на 100 глав, - "Стоглав". Стоглавый 
собор был созван по инициативе правительства, которое стремилось укрепить 
положение Церкви в борьбе с еретическими движениями. Программа реформ, 
предложенная Стоглавым собором в виде т.н. царских вопросов, составленных, по-
видимому, при участии Сильвестра Благовещенского, предусматривала наряду со 
значительной перестройкой внутрицерковной жизни секуляризацию церковных земель 
и 
установление подсудности духовных лиц светскому суду. Эта часть 
правительственных предложений была категорически отклонена большинством 
Стоглавого собора.
   Стоглавый собор провозгласил неприкосновенность церковных имуществ и 
исключительную подсудность духовных лиц церковному суду. По требованию 
церковных 
иерархов правительство отменило жалованные грамоты, устанавливающие подсудность 

духовных лиц царю. Вместе с тем члены Стоглавого собора пошли навстречу 
правительству в ряде вопросов (запрещение монастырям основывать новые слободы в 

городах и т. д.). Части правительственной программы, направленные на укрепление 

положения Церкви, не встретили возражений членов Стоглавого собора и были 
проведены в жизнь. Решениями Стоглавого собора была осуществлена унификация 
церковных обрядов и пошлин на всей территории России, проведена регламентация 
норм внутрицерковной жизни с целью повышения образовательного и нравственного 
уровня духовенства и правильного исполнения им своих обязанностей (одно из 
постановлений предусматривало создание училищ для подготовки священников); был 
установлен контроль церковных властей над деятельностью книжных писцов и 
иконописцев и т. д. На протяжении 2-й пол. XVI-XVII вв. "Стоглав" наряду с 
Кормчей книгой являлся основным кодексом правовых норм, определявших внутреннюю 

жизнь духовного сословия и его взаимоотношения с обществом и государством. 
   Б. Флоря
   
   СТОЛ, предмет особого почитания. Для восточных славян наиболее характерен 
высокий стол, стоящий в красном углу. Впрочем, в некоторых районах Малороссии и 

Белоруссии известны были и другие виды столов: стол-скрыня, глиняный стол и др.,
 
пользовались для еды широкой переносной лавкой, табуреткой и т. д.