царской власти посадские сотни постепенно превращались в территориально-
административные единицы, связывавшие посадское тяглое население круговой 
порукой в отношении податных платежей и повинностей. Сохраняя самоуправление 
посадских сотен, правительство подчинило их центральному административному 
аппарату. В XVII в. в Москве имелось не менее 25 сотен и более мелких сотенных 
объединений - полусотен и четверть сотен. В XVI-XVII вв. деление на посадские 
сотни сохранялось также в Пскове и др. городах. 
   С.И.
   
   СОТНЯ. 1) Войсковая единица в древнерусском войске, первоначально 
равнявшаяся 
100 чел. 2) Средневековая корпоративная организация на Руси (см.: Сотни 
купеческие, сотни посадские). 3) Военная и административно-территориальная 
единица в Малороссии в XVI-XVIII вв., составная часть полка. Начало сотни с 
таким значением было положено в XVI в. в связи с образованием реестрового 
казачьего войска на службе у Речи Посполитой. Со времени освободительной войны 
малоросского народа 1648 - 54 сотенное устройство было распространено на всю 
Малороссию. Сотня называлась по тому населенному пункту (обычно город или 
местечко), где находились сотенные учреждения. Число сотен в полку колебалось 
от 
7 до 20, а количество казаков в сотне - от нескольких десятков до нескольких 
сотен. Во главе сотни стоял сотник, помощниками которого были писарь, сотенный 
атаман, есаул и хорунжий. Первоначально сотник выбирался казаками, позднее 
назначался из числа крупных землевладельцев и обладал широкими военными, 
административными, судебными и финансовыми правами. 4) Войсковое подразделение 
в 
казачьих войсках, соответствовавшее эскадрону в регулярной кавалерии.
   
   СОФИЙСКИЙ СОБОР в Киеве (София Киевская), общерусская святыня, главное 
церковное и общественное здание Древней Руси, выдающийся памятник русского 
зодчества. Заложен в 1037 Ярославом Мудрым на площади, к которой сходились 
четыре дороги, ведущие в город. Сохранился почти целиком, хотя снаружи сильно 
искажен перестройками
   XVII-XVIII вв. Детальные исследования памятника позволяют судить о его 
первоначальном облике. Это большой пятинефный крестово-купольный храм с пятью 
апсидами, к которому примыкали два пояса аркад-галерей. Внутренние галереи - 
двухэтажные, более узкие, а наружные - одноэтажные и более широкие. Объем храма 

в целом был ступенчатым, а аркады наружных галерей связывали его с окружающей 
средой. Завершали собор тринадцать куполов, образовывавших пирамидальную 
композицию. Могучие лестничные башни, расположенные в живописной асимметрии у 
западных углов собора, усиливали торжественность храма. Выложенные из плинфы 
орнаментальные фризы украшали фасады. Внутреннее пространство собора было 
сложным и живописным. Среднее, крестообразное в плане пространство, открытое на 

всю высоту здания, освещалось окнами, расположенными в барабане центральной 
главы. Боковые части были разделены на два этажа для образования наверху 
обширных хоров, открывавшихся в средний неф стройными аркадами. Вереницы 
массивных крестчатых в плане столбов членили тонувшее в сумраке пространство 
под 
хорами. Залитые светом центральное пространство и хоры контрастировали с 
полузатененными помещениями под хорами, что составляло один из важнейших 
элементов художественного замысла интерьера. Согласуясь с этим, центр украшали 
драгоценные мозаики, а боковые части были расписаны фресками. При движении 
внутри храма сквозь арки открывались все новые и новые аспекты, а мерцание 
золотого фона мозаик усиливало впечатление пышности и чрезвычайной сложности 
интерьера. К этому следует добавить сверкающую поверхность мозаичных полов, 
тонкую резьбу каменных ограждений хоров, обилие драгоценной утвари и богатых 
тканей.
   Центральный храм нового могущественного государства по сравнению с 
византийскими соборами тех лет - более грандиозен и монументален. Несомненно, 
что в этом отличии прежде всего сказалось совершенно иное задание, полученное 
зодчими. Многоглавие, придававшее его облику чрезвычайную торжественность, 
кроме 
того, имело и функциональный смысл. Окна барабанов глав прекрасно освещали 
огромные по площади хоры, служившие парадными княжескими залами.
   Росписи служат не только украшением сводов и стен собора, но воплощают идеи, 

заложенные в архитектурном замысле в целом, создавая впечатление, что "Бог с 
людьми пребывает". Живопись выражает связь небесного, горнего, с земным. 
Мозаикой, исполненной греческими мастерами и их русскими учениками, были 
украшены главные части интерьера: подкупольное пространство и алтарь. В куполе 
в 
окружении четырех Архангелов - хранителей трона Всевышнего - изображен Христос 
Вседержитель. В простенках между 12 окнами барабана помещены фигуры 12 
апостолов, в парусах, поддерживающих купол, - евангелисты, на подпружных арках 
в 
медальонах - Сорок мучеников Севастийских. На столбах триумфальной арки перед 
центральной апсидой изображалась сцена Благовещения: две фигуры - Архангела