образования, который считал преступлением перед народом. Сорока-Росинский 
призывал к строительству подлинно русской национальной школы, выражающей волю 
нации, ратовал за национально-патриотическое воспитание возрастающих поколений, 

основанное на великих культурных традициях прошлого и на великих целях будущего,
 
т. к. "нация, отказавшаяся от великих целей, от несбыточной мечты, перестает 
быть великой нацией, перестает жить, ибо для нее жить означает быть готовой на 
жертвы и подвиг".
   В 1920 возглавил школу им. Ф. М. Достоевского для трудновоспитуемых детей 
(всемирно известную "Республику Шкид"). Проявил себя как выдающийся педагог. 
Выработал и сформулировал принципы новой педагогики коллектива: 
самодеятельность, самоуправление, учеба как творческий труд и др. Свой опыт 
описал в незаконченной работе "Школа им. Достоевского". 
   В. Горячев
   
   СОРОКИ.  -  См.: СОРОК МУЧЕНИКОВ. 
   
   СОРОКОУСТ. - См.: ПОГРЕБЕНИЕ УСОПШИХ.
   
   СОРСКАЯ НИЛОВА пустынь, Новгородская еп., в окрестностях Кириллова, при р. 
Сорке. Начало ее относится к сер. XV в., к тому времени, когда прп. Нилом 
Сорским был устроен скит с особым уставом. В 1569 царь Иоанн Грозный хотел 
выстроить в скиту каменную церковь вместо деревянной, но прп. Нил явился ему во 

сне и запретил нарушать предание скитской нищеты. Есть известие, что и позже 
воздвигли было каменную церковь, но своды ее обрушились. Целые столетия эта 
обитель оставалась в своем первобытном виде. В 1764 она была приписана к 
Кирилло-Белозерскому Успенскому монастырю, в 1798 - к Кириллову-Белову 
Новоезерскому монастырю, в 1808 - опять к Кирилло-Белозерскому; в 1850 была 
восстановлена под именем заштатной пустыни. Соборный храм во имя Сретения 
Господня устроен в 1-й пол. XIX в. Воспоминанием о прежде бывшем ските служил 
только малый скит в лесу за оградой монастыря с деревянною церковью во имя 
Иоанна Предтечи, перенесенной из обители прп. Нила при устройстве каменной 
церкви. Этот новый скит был устроен, по преданию, на том самом месте, где 
стояла 
келья прп. Нила. В небольшой церкви этого скита все напоминало древнюю 
обстановку: в ней было все деревянное, иконы древнего письма. На память о 
преподобном поддерживалась малая кельица против церкви. Мощи прп. Нила 
покоились 
под спудом. В обители хранилась власяница прп. Нила.
   С. В. Булгаков
   
   СОРТАВАЛА. - См.: СЕРДОБОЛЬ. 
   
   СОСТЯЗАНИЯ НА ЛОШАДЯХ.    - См.: ИГРЫ.
   
   СОТНИ КУПЕЧЕСКИЕ, средневековые корпоративные организации русского 
купечества 
XII - н. XVIII в. В XII -XV вв. существовали в Киеве, Новгороде, Полоцке и др. 
городах. Играли важную роль в их политической жизни. Крупным купеческим 
объединением было "Иванское сто" в Новгороде. В Москве купеческие сотни 
известны 
с XIV в. (сурожане, суконники). Во 2-й пол. XVI- XVII вв. верхушка купечества 
России объединялась в три общегосударственные корпорации - гостей, гостиную 
сотню и суконную сотню, которые обладали фактической монополией внешней 
торговли 
и выполняли поручения государственной власти по сбору налогов и ведению 
казенной 
торговли. Включение купцов в эти купеческие сотни производилось царскими 
указами, права и привилегии членов этих сотен определялись жалованными 
грамотами. Ликвидированы в 1720-х. 
   С.И. 
   
   СОТНИ ПОСАДСКИЕ, средневековые объединения торгово-ремесленного населения 
русских феодальных городов в XI-XVIII вв. Посадские сотни возникли по 
территориально-профессиональному признаку и объединяли, как правило, 
ремесленников одной специальности, проживавших в одном или нескольких соседних 
кварталах. Они обладали правом самоуправления и выбора на сходе сотника 
(сотского) и сотенного дьячка. В XI -XV вв. посадские сотни являлись 
фискальными 
и военными организациями тяглого населения, выделявшего ратных людей во время 
войн. Опираясь на сотенную организацию, городское население отстаивало свои 
права в борьбе с княжеской властью и городской аристократической верхушкой. В 
XII-XIII вв. в Новгороде посадские сотни имели крупное политическое значение, 
но 
в дальнейшем городская аристократия делением города на "концы" ослабила их роль.
 
В Москве они появились, видимо, в 1-й пол. XIV в. С к. XV в. с образованием 
Русского централизованного государства и укреплением великокняжеской, а позднее