западным входом в собор - "Знамения", получившая в 1854, при нападении 
английской эскадры на монастырь, две раны; в Троицком соборе - Зосимо-
Савватиевская, в церкви Рождества Богородицы - "Запечная", или "Хлебенная", 
которая явилась свт. Филиппу за печкой в хлебопекарне во время молитвы его; в 
усыпальнице свт. Филиппа - Словенская, пред которой он молился. У восточной 
стены обители находилось Святое озеро с чистой и приятной на вкус водой. 
Богослужение в монастыре совершалось с самым строгим выполнением церковного 
устава; в Благовещенском храме производилось неусыпное чтение Псалтири с 
молитвами о здравии живых и упокоении почивших. Вследствие открытого мятежа 
иноков, уклонившихся в раскол, монастырь подвергся семилетней осаде и был взят 
приступом в 1676. Петр Великий два раза посещал Соловецкую обитель: в 1694 и 
1702. В память первого прибытия его в обитель была построена на берегу, где он 
пристал, часовня, а внутри св. врат, на перекладинах, были помещены две модели 
тех кораблей, на которых он приехал. Во время Крымской войны монастырь был 
бомбардирован английскими военными судами. При монастыре находились 
двухклассное 
училище, основанное в 1859, и иконописная школа, учрежденная в 1880, больница, 
богадельня и всевозможные мастерские, в которые с 1892 принимались малоуспешные 

дети духовного звания Архангельской еп. для обучения различным мастерствам. 
Почти 8 месяцев в году монастырь бывал разобщен с остальным миром: страшные 
морские бури и груды полярного льда, загромождающие его со всех сторон, делали 
пути к нему крайне опасными или вовсе невозможными. Для поклонения св. мощам 
Соловецких чудотворцев ежегодно со всех концов России стекалось до 8000 
богомольцев. К Соловецкому монастырю были приписаны скиты: Анзерский, Голгофо-
Распятский, Савватиевский, в 13 верстах от монастыря, на месте первоначальных 
подвигов прпп. Савватия и Германа; здесь находилась икона Божией Матери 
"Одигитрии", принесенная на остров прп. Савватием; Сергиево-Радонежский, на 
Большом Муксоламском острове; Спасо-Вознесенский, на Секирной горе; кроме того, 

к монастырю были приписаны пустыни: Андреевская, на Заяцком острове; 
Филипповская, в 2 верстах от монастыря; в ней, в храме "Живоносного Источника", 

хранилось резное изображение Спасителя, устроенное свт. Филиппом в 1565. 
   С. В. Булгаков
   
   СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (16.01.1853-31.07.1900), философ, поэт, 
публицист 
и критик. Сын историка С. М. Соловьева. Общий пафос философского творчества 
Соловьева - освобождение человека как от пагубной власти индивидуалистических 
заблуждений, так и антигуманистического давления нуждающегося в преобразовании 
общества.
   В основе всего философского творчества Соловьева лежит стремление к 
универсальному всеединству, достижению "цельной жизни" на основе "цельного 
знания" и "цельного творчества". Путь к этому он видел в универсальном синтезе 
философии, науки и религии (опыта, знания и веры).
   Антропологическое учение Соловьева двойственно. Как христианский философ, он 

считает теоретическую потребность частной, одной из многих: "У человека есть 
общая высшая потребность всецелой или абсолютной жизни". В сфере личной и 
общественной нравственности эта потребность удовлетворяется "последованием 
Христу". Цель человеческой истории он видит в преображении мира. Но 
преображение 
человека и человечества Соловьев вопреки христианской традиции понимает 
магически-натуралистически, призывая к "теургическому деланию" - к участию 
человека в осуществлении божественного Промысла, к превращению мирского царства 

в царство Божие".
   Идея универсального всеединства Соловьева подразумевала подчинение 
Православия католицизму. Отсутствие православного национального сознания 
толкало 
Соловьева на утопические проекты соединения Православия и католичества в 
"свободную теократию, в рамках которой русский народ должен пойти на 
самоотречение и признать папу главой вселенской церкви". (См. также: Философия 
русская). 
   Д.К.
   
   СОЛОВЬЕВ Сергей Михайлович (5.05.1820-4.10.1879), выдающийся русский историк,
 
академик (1872). Сын московского священника. Учился в Московском университете 
(1838 - 42), по окончании которого в качестве домашнего учителя детей графа А. 
П. Строганова в 1842 - 44 побывал за границей, где слушал лекции немецких и 
французских историков и философов в Берлине, Париже, Гейдельберге. С 1845 
приступил к чтению курса русской истории в Московском университете, защитил 
магистерскую диссертацию "Отношение Новгорода к великим князьям", а в 1847 
докторскую - "История отношений между русскими князьями Рюрикова дома". С 1847 
- 
профессор Московского университета.
   С 1851 стал выходить (ежегодно по одному тому) капитальный труд Соловьева 
"История России с древнейших времен" (до смерти Соловьева вышло 28 томов; 29-й