вышел посмертно), доведенный до 1775. Крупным научным и общественным явлением 
стали "Публичные чтения о Петре Великом" (1872), приуроченные к 200-летию со 
дня 
рождения Петра I. По своим методологическим воззрениям Соловьев принадлежал к 
так называемой "государственной школе", которая считала государство движущей 
силой исторического развития.
   В 1871-77 Соловьев занимал должность ректора Московского университета. В 
последние годы жизни Соловьев - председатель "Московского общества истории и 
древностей Российских". Оставил мемуары "Мои записки для детей моих, а если 
можно, и для других". 
   В.А.Федоров
   
   СОЛОНЕВИЧ Иван Лукьянович (14.11.1891 - 27.04.1953), русский мыслитель, 
писатель, журналист и общественный деятель. Родился в семье народного учителя в 

Белоруссии, в родне оба деда и пятеро дядьев были священниками. В Гражданскую 
войну участвовал в Белом движении. В 1920-х жил в Советской России. В 1933 
вместе с братом Борисом и сыном Юрием Солоневича заключили в ГУЛаг в Карелии, 
откуда все трое в 1934 бежали в Финляндию.
   Издавал русские газеты в Софии (до 1938; в этот год на него совершено 
покушение, в результате чего погибла жена), в Берлине (до 1941). С 1945 жил в 
Аргентине (умер в Уругвае). В 1948 начал выпускать газету "Наша страна", 
сыгравшую большую роль в объединении русских патриотических сил и в сохранении 
русского национального сознания в эмиграции.
   К числу основных трудов Солоневича следует отнести книги: "Народная 
монархия", "Великая фальшивка февраля", "Диктатура импотентов", "Памир", "Две 
силы", "Россия в концлагере" .
   В к. 1930-х Солоневич разрабатывает учение о народной монархии, изложенное в 

его главном труде "Народная монархия" (опубл. во время войны). По мнению 
Солоневича, народная монархия (в отличие от сословной) является идеалом 
русского 
государственного устройства. Она существовала в России до реформ Петра I и 
характеризовала соединение самодержавия и самоуправления. После свержения 
большевиков именно она должна стать самой эффективной формой государственного 
устройства России. "Никакие мерки, рецепты, программы и идеологии, 
заимствованные откуда бы то ни было извне, - неприменимы для русской 
государственности, русской национальности, русской культуры". Русская 
политическая мысль, по мнению Солоневича, может быть русской политической 
мыслью 
тогда и только тогда, когда она исходит из русских исторических предпосылок. 
Отсюда вывод: "Политической организацией Русского народа на его низах было 
самоуправление, а политической организацией народа в его целом было 
Самодержавие". Это исключительно русское явление - не диктатура аристократии 
под 
вывеской "просвещенного абсолютизма", не диктатура капитала, подаваемая под 
соусом "демократии", не диктатура бюрократии, реализуемая в форме социализма, а 

"диктатура совести, диктатура православной совести". Предложенное Солоневичем 
понятие "соборная монархия" обозначало "совершенно конкретное историческое 
явление, проверенное опытом веков и давшее поистине блестящие результаты: это 
была самая совершенная форма государственного устройства, какая только известна 

человеческой истории. И она не была утопией, она была фактом". По справедливому 

выводу Солоневича, превосходство царской власти неоспоримо: "Царь есть прежде 
всего общественное равновесие. При нарушении этого равновесия промышленники 
создадут плутократию, военные - милитаризм, духовные - клерикализм, а 
интеллигенция - любой "изм", какой только будет в книжной моде в данный 
исторический момент". В трудах Солоневича русская общественная мысль 
возвращалась к идее монархии.
   После войны Солоневич разрабатывает программу национального возрождения 
России на принципах народной монархии, которая публикуется в газете "Наша 
страна" в форме агитационного материала:
   "Нам нужно вести монархическую агитацию.
   Нам нужно знать и то, как ее следует вести, и то, как ее вести не следует.
   Мы анализируем прошлое России, и мы говорим: были такие-то явления, 
происходившие в таких-то условиях, и при наличии этих явлений Россия - под 
эгидой Монархии - достигла таких-то результатов. И при ослаблении или гибели 
монархии попадала в такие-то и такие-то катастрофы.
   Мы подводим некий принципиальный фундамент под неоспоримые факты нашего 
прошлого.
   Мы не строим никаких воздушных замков.
   Мы представительствуем собою политический реализм, и мы боремся против 
всякого политического утопизма.
   Прежде всего мы что-то строим: строим основное - идею Русской Народной 
Монархии. Строят ее очень разные люди: и белорусский крестьянин Иван Солоневич, 

и сибирский "землепроходец" Борис Башилов, и профессор Борис Ширяев.
   Как и всегда в этом мире случается, некоторые точки зрения не совпадают - мы