был наказан слепотою при словах тоже от иконы: "Монах, недостойный сего имени! 
Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?" Но через 
некоторое время, по молитве пред иконою, ему было возвращено зрение и при этом 
сказано, что Пресвятая Богородица покровительствует обители, и что Она 
предстательствует пред Своим Сыном за всех православных христиан и молитвы их 
бывают исполняемы Господом ради Ее ходатайства, и что с этого времени икона 
будет называться "Скоропослушницею".
   Празднуется 9/22 ноября. 
   Прот. И. Бухарев
   
   СКОТОВОДСТВО, отрасль сельского хозяйства, занимающаяся разведением 
домашнего 
скота. Для русского крестьянина было характерно бережное отношение к 
естественному миру, умелое его использование с учетом местных особенностей и 
задач воспроизводства истраченного. Духовной основой развития скотоводства 
являлось глубоко укоренившееся в народе понятие, что всякое животное есть 
творение Божие и в этом своем качестве заслуживает доброго отношения. 
Общеизвестно теплое, любовное отношение к Буренушке и Сивке-Бурке - главной 
скотине каждого крестьянского двора. В жизни основной массы русских заметно 
проявлялось желание приобщить в той или иной форме домашних животных к святыням,
 
освятить их и, таким образом, очистить и защитить от вражьих нападок.
   Повсеместно было принято освящать лошадей хотя бы один раз в году. 
Приурочивалось это событие, согласно местной традиции, к разным праздникам: на 
первый Спас (1 августа: Происхождение честных древ Животворящего Креста 
Господня 
- празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице); на день свв. Флора 
и 
Лавра (18 августа), считавшихся покровителями лошадей; в первое воскресенье 
после дня первоверховных апп. Петра и Павла и к некоторым другим дням.
   В Зарайском у. Рязанской губ. "первого августа, в праздник Происхождения 
древа св. Креста, известного в народе под именем первого Спаса, или Спаса 
Мокрого, бывает крестный ход на воду. К ручью или реке, куда совершается этот 
ход и где освящается вода, сводят и пригоняют на ближний луг лошадей со всего 
прихода. Дело это обыкновенно поручается мальчишкам, которые, как и везде, - 
великие любители верховой езды. Они обыкновенно гонят и сами скачут во весь 
конский дух, и потому съезд этот сопровождается великим шумом и криком. Но 
когда 
из церкви при колокольном звоне с хоругвями и иконами двинется крестный ход, 
тогда все приходит в порядок и водворяется тишина: лошадей сидящие на них 
верхами мальчишки-коноводы становят в две или три линии, оставляя между ними 
довольно широкий проход. По окончании молебна и освящения воды священник идет в 

сопровождении причетника с водосвятной чашей, или кандеей, и, проходя по рядам 
лошадей, кропит их св. водою; кропит и лошадей, запряженных в телеги приехавших 

к обедне прихожан, кропит лошадей, запряженных в экипажи приехавших господ. 
Потом образа и хоругви возвращаются в церковь, молившиеся расходятся и 
разъезжаются, а лошадей с прежним шумом и криком и непременно вскачь мальчишки 
разгоняют по домам. В иных местах, где есть порядочная река, священник не 
кропит 
лошадей водою, а просто их перегоняют вплавь, через освященные воды реки".
   В др. районах освящение коней происходило не у водоемов, а прямо у церкви. В 

Вельском у. Вологодской губ., например, в воскресенье после Петрова дня 
крестьяне задолго до заутрени съезжались в село со всего прихода. Полагалось с 
каждого двора привести на погост если не всех лошадей, то хотя бы одну. Ехали 
на 
тарантасах, запряженных по большей части тройками; иногда в одну тройку 
впрягали 
лошадей, принадлежавших разным людям. Можно было приехать и верхом. Приезжали 
крестьяне и из соседних (ближних) приходов. Съезд продолжался во время заутрени 

и обедни. После молебна участники обряда "чуть не бегом" бросались отвязывать 
коней и верхом подъезжали к церковной паперти, где стоял ушат с освященной 
водой, и священник ковшом плескал на лошадей в первом ряду. Зрители спешили 
отойти в сторону. Всадники старались обмыть голову коня, особенно глаза, уши и 
ноздри. Затем каждый объезжал вокруг церкви и останавливался опять против 
паперти, в последнем ряду, ожидая, когда до него снова дойдет очередь. Когда 
вода в ушате кончалась, все участники выезжали из церковной ограды и 
устремлялись на буево - большую площадь недалеко от церкви. Там начиналось 
своеобразное катанье - состязанье в верховой езде.
   В Бирючинском у. Воронежской губ. на свв. Флора и Лавра священник служил 
молебен и окроплял лошадей св. водой. В отличие от предыдущих вариантов, здесь 
в 
этот день "не только работать, но и ездить на лошадях считают за грех".
   Всю домашнюю живность вместе - от лошадей и коров до птицы - принято было 
кропить крещенской водой на Богоявление. Это делал каждый хозяин отдельно, на 
своем дворе, сразу после возвращения от ранней обедни. Освящение стада общины в