в душу" - говорится о дружных супругах. 
   О. Платонов
   
   СЕНГИЛЕЙ, город в Ульяновской обл., центр Сенгилейско-го р-на. Расположен в 
Среднем Поволжье, на склонах Приволжской возвышенности, на правом берегу 
Куйбышевского вдхр. Население 9 тыс. чел.
   Основан в 1666 симбирским воеводой кн. И.И. Дашковым как застава для защиты 
от набегов кочевников, вокруг которой позже выросли слободы. В н. XVIII в. три 
слободы (Станичная, Бутырская и Выборная) объединены в с. Покровское, в 1780 
преобразованное в город Сенгилей. С сер. XIX в. центр мукомольного производства 

и торговли хлебом; известен был яблоневыми садами.
   
   СЕНИН Алексей Алексеевич (р. 7.10.1945), русский журналист, издатель и 
общественный деятель. С 1991 главный редактор патриотической газеты "Русский 
вестник", отстаивающей национальные интересы русского народа, противостоящего 
иудейско-масонской идеологии Запада.
   
   СЕНОКОС, покос и заготовка травы на корм домашнему скоту. В русской деревне 
считался одной из приятнейших сельских работ, труд сочетался с развлечениями.
   Сохранился ряд описаний сенокоса, сделанный очевидцами в XIX в. Этнограф В.В.
 
Селиванов подробно рассказывает о заготовке сена в Зарайском у. Рязанской губ. 
На дальние луга "крестьяне с бабами, девками и грудными младенцами" выезжали 
всей деревней. Располагались станом около реки или ручья в тени деревьев и 
оставались там до конца сенокоса. "Время года, теплые ночи, купанье после 
утомительного зноя, благоуханный воздух лугов - все вместе имеет что-то 
обаятельное, отрадно действующее на душу. Бабы и девки имеют обычай для работы 
в 
лугах надевать на себя не только чистое белье, но даже одеваться по-
праздничному. Для девок луг есть гульбище, на котором они, дружно работая 
граблями и сопровождая работу общей песней, рисуются перед женихами".
   "Скошенную рядом траву бабы и девки немедленно разбивают, то есть 
растрепывают рукоятками граблей для того, чтоб солнце и ветер могли лучше ее 
просушивать. Разбивка эта производится целый день под палящими лучами солнца. К 

вечеру разбитое и почти сухое сено сгребают в валы, то есть длинные гряды, а из 

них уже образуют копны, то есть высокие кучи, имеющие весу от 3,5 до 8 пудов, 
судя по тому, крупное или мелкое сено. Копна крупного сена при равном объеме 
всегда легче мелкого. На другой день, когда роса уже поднялась, копны эти 
разваливают кругами, а потом опять сваливают в копны и мечут в стога. Этот 
порядок обыкновенно бывает при уборке в вёдренное время, но ежели случайно 
находят тучи и перепадают дожди, то при уборке сена бывает много хлопот. Когда 
тучка еще находит или невзначай пойдет дождь, стараются сено, если оно еще не в 

копнах или если копна развалена, немедленно скопнить, и сено остается в копнах 
во все время ненастья. Но как только проглянет солнце, сейчас копны разваливают 

и перебивают сено до тех пор, пока оно совершенно просохнет".
   "Покосы - самое веселое время в Анастасеве", - писали из Стрелецкой волости 
Одоевского у. Тульской губ., где косьба проводилась сообща, а потом уже 
скошенное сено делили по душам. Все участники наряжались в лучшее платье, 
особенно девушки; на покосе много пели. Обед подавали сытный и с традиционным 
набором блюд: пшеничная каша с маслом и соленое свиное сало. Лучшее, 
праздничное 
платье ярких расцветок на общих покосах отмечено и в материалах по Орловскому у.
 
Орловской губ. Здесь на лугу составляли хороводы, играли на гармониках и 
пищиках 
или на жалейках (тростниковые дудочки). Особенное веселье молодежи начиналось, 
когда копнили: сначала сгребали сено в валы в сажень высотой, а затем группами 
катили эти валы под общую "Дубинушку" к тем местам, где предполагалось ставить 
копны.
   В Скопинском у. Рязанской губ. молодые женщины, девицы и парни также 
одевались во время покоса в лучшее платье. Убирая сено, пели, шутили.
   В Вельском у. Вологодской губ. мужчины на покос надевали ситцевые рубахи, а 
женщины - ситцевые сарафаны; и то, и другое - по большей части красного цвета, 
из покупной ткани (в обычное время здесь ходили в рубахах и сарафанах своей 
работы). Для обеда объединялись по нескольку семей. После обеда старики 
отдыхали, а молодежь отправлялась за ягодами или заводила песни "в кружке".
   Сенокос продолжался дней двадцать, а то затягивался и на месяц, и 
соответствующий настрой сохранялся в течение всего этого времени. По окончании 
сенокоса устраивался праздник всей общины. Для оплаты общего угощения выделяли 
часть луга, и сено с этого луга продавали - покупатели были свои же 
односельчане. На вырученные деньги покупали чай, баранки и водку (выпивка за 
счет общины называлась "мирское"), закуску приносил каждый свою. На праздник 
сбегалась вся деревня, включая детей: пели, плясали, наблюдали борьбу 
вызвавшихся охотников, перебрасывались шутками.
   В с. Никольском Вязниковского у. Владимирской губ. и прилежащих к нему семи