Упоминаемое здесь обучение грамоте тоже было связано с духовным воспитанием, т. 

к. по крестьянской традиции читать учили по Псалтири (см.: Грамотность).
   Широкое распространение исповеди и причащения детей (с 7 лет), молитв детей 
в 
храмах и участия их в семейных молитвах дома - все это было основой массового 
духовно-нравственного воспитания. Кроме того, многие постоянные повседневные 
советы и замечания старших детям в самых разных областях жизни и быта делались 
с 
позиций верующих людей, и они-то и определяли доступность и прочность 
постепенного усвоения сложных понятий.
   Ф. Зобнин, написавший воспоминания о своем крестьянском детстве в Усть-
Ницинской слободе Тюменского округа, рассказывает о том, что жаркое время в 
июне 
считалось трудным, т. к., по представлениям крестьян, нечисть приобретала в это 

время особую силу. "В такое время, - пишет он, - отец всегда нам советовал 
ходить с молитвою. Самою важною в этом случае молитвою считается "Да воскреснет 

Бог и расточатся врази Его". А крестьянин И. Столяров (Воронежская губ.) 
вспоминает: "Моя мать говорила, что надо любить всех, и действительно, она 
относилась ко всем с большой добротой". Разумеется, не все дети в равной мере 
воспринимали такие наставления, и Иван Столяров, по его собственному признанию, 

не принял этот подход матери. Но в других случаях он следовал ее наказам, даже 
в 
том, что трудно ему давалось. "Мать никогда и ни с кем не вступала в перебранку 

и нам, детям, не позволяла перекоряться с другими, а тем более вступать в драку.
 
"Если вас кто-нибудь ударит, говорила она нам, не отвечайте; поступайте так и 
тогда, когда знаете, что обидчик ваш слабее вас, и вы можете ответить тем же за 

его обиды, лучше всего удалиться от обидчика". И мы все трое строго 
придерживались этого наказа. Для меня это было довольно трудно, так как я был 
по 
характеру живым, горевшим желанием наказать обидчика, и нужно было каждый раз 
делать над собой усилие, чтобы подавить это желание и поступить так, как 
наказывала мать".
   Самую суть наставлений и уверенность в правоте их старшее поколение черпало 
в 
своих религиозных убеждениях и собственном духовном опыте. Отсюда наибольшие 
результаты духовного воспитания у благочестивых родителей.
   Экономические крестьяне (так называли бывших монастырских крестьян после 
секуляризации монастырей в 1867) д. Иваниш Калязинского у. Тверской губ. 
Гавриил 
и Стефанида, нажившие во 2-й пол. XVIII в. изрядное имущество земледельческими 
трудами и промыслами, жили "исправно в своем крестьянском быту, за свой хороший 

нрав были всеми соседями любимы и уважаемы. Детей своих они воспитывали в 
благочестии, приучали их сносить обиды и отнюдь не ссориться; браниться не 
давали и за брань наказывали". В этой семье вырос старец Василиск Туринский.
   Зажиточными были и крестьяне Иван и Параскева Амосовы из д. Алексеевки 
Федаковской вол. Сольвычегодского у. Вологодской губ. Из двенадцати дворов 
деревни их дом - двухэтажный, на самой дороге к губернскому городу - был самым 
богатым. Иван Амосов был человеком мягкого и доброго нрава. Кроткий и 
приветливый, он жил в мире со всеми однодеревенщиками и много лет исполнял 
обязанности старосты в приходской церкви. Жена его отличалась твердостью 
характера, строгостью и благочестием. Оба "пользовались общим уважением и 
расположением". В воспитании их детей (три сына и три дочери) существенную роль 

сыграли нередкие посещения священника о. Иоанна Легсова и беседы его с отцом на 

религиозно-нравственные темы в присутствии всей семьи. Старший сын Алексей 
родился в 1841 (будущий архимандрит Агафангел), рано научился грамоте и любил с 

детства читать Четьи-Минеи и другие духовные книги, которые приносил в дом 
священник. Впоследствии, после ранней смерти отца и обеднения семьи, Алексей в 
долгие зимние вечера читал матери, "которую всегда боялся чем-либо прогневить", 

жития святых. Старшему мальчику осиротевшей семьи пришлось в 14 лет уйти на 
заработки в Петербург (он нанялся помощником гуртовщика и прошел пешком более 
тысячи верст), но и там, работая в камнетесной мастерской и отсылая часть 
заработанных денег матери, он покупал и читал душеспасительные книги.
   Крестьяне Петр Степанович и Ирина Трофимовна Куртеевы из д. Укуртеевой 
Вятского у. занимались земледелием. Родившийся в 1830 сын их Симеон 
впоследствии 
так писал о своем воспитании: "Не напрасно же говорят: "первое счастье для 
детей 
- разумная мать". Всегда вспоминаю я с сердечною признательностью ее мудрое