поминаются Силы Небесные, потому следующий образ - "Собор архангела Михаила". 
Вторник - день, посвященный св. Иоанну Крестителю и обозначенный Крещением 
Христа. Среда, день Богоматери, - Благовещение. Во втором ряду слева - четверг, 

день, который готовит ко дню печали, - изображено Омовение Ног. День горести и 
поста - пятница - Распятие Христа Спасителя. Между четвергом и пятницей - 
светлый и радостный день субботний, канун Светлого Воскресения, Праздника 
Праздников и Торжества из Торжеств. Новозаветный "день приготовления" - суббота,
 
заменившая ветхозаветную пятницу. В радостный день субботний Христос в ореоле 
славы, с предстоящими Богоматерью, св. Иоанном Крестителем и ангелами. Все 
окружающие Его в белых одеждах, даже св. Иоанн Креститель сменил свое обычное 
одеяние из верблюжьей шерсти на белые ризы. Русское крестьянство, которое 
сохраняло в чистоте обычаи Православной Церкви, надевало в субботу чистые 
рубахи 
и зажигало лампады у икон.
   День субботний иногда выделяется отдельной иконой и именуется тогда "Суббота 

Всех Святых". Христос в славе держит открытое Евангелие и окружен Небесными 
Силами, Богоматерью и св. Иоанном Крестителем. В нижнем поясе стоят лики 
святых: 
юродивые, праотцы, преподобные жены, пустынники, пророки, апостолы, мученики, к 

которым Христос является перед Вторым пришествием и которые не будут судимы.
   С IV века, по постановлению Церкви, стали обязательны посты в среду и 
пятницу 
и в одинаковой мере обязательно присутствие в церкви в Воскресение и 
празднование этого дня. На Руси, в первые века принятия христианства, Церковь 
старалась внушить и пояснить необходимость постов, прибегая к проповеди и 
посланиям, обещая награду на небесах за соблюдение постов и наказание за 
отступления. В народном воображении среда и пятница стали воплощаться в образы 
ангелов или святых, милующих и карающих.
   "Параскева" - значит по-гречески "день приготовления", т.е. по календарю 
"пятница". Св. Параскева стала, таким образом, олицетворять пятый день недели. 
В 
житии св. Параскевы сказано, что она родилась у благочестивых родителей, 
соблюдавших посты. Другая св. Параскева, по житию, была дочерью царя и, приняв 
христианство, приняла и мученический венец.
   Св. Параскева стала на Руси таинственной помощницей, покровительницей и в то 

же время обвинительницей перед Господом Богом. По народному поверью, св. 
Параскева, величественная, как царица, посещала самые скромные жилища, проверяя,
 
все ли чисто и в порядке. Если она находила неопрятность, то наказывала ленивую 

хозяйку. На воскресных прядильниц она напускала судороги и заусеницы и 
грозилась 
их обвинить на Страшном Суде. Она обещала, что у родителей, не соблюдавших 
постов, будут дети воры и пьяницы. Если курицу посадить в пятницу на яйца - 
цыплята не вылупятся и т.д. Следуя этому, люди перестали предпринимать что-либо 

в этот день. Пятница превратилась в день, приносящий неудачу в делах. С другой 
стороны, св. Параскева Пятница ограждала от убийств, наводнения, зубной и 
головной боли. Она посылала хороший урожай и устраивала счастливые браки. Чтобы 

ее задобрить, купцы строили на ярмарках специальные часовни под названием 
"Пятницы".
   Св. Параскева Пятница была как мать наказующая и милующая и принимала 
участие 
во всех мелочах жизни. Ее икона украшалась цветами, которые потом сушились и 
принимались как лекарство. На русских иконах св. Параскева Пятница - молодая 
женщина с венцом на голове и в алом шитом золотом одеянии. Ее греческое имя 
"Параскева" часто упускается на иконах и сокращенная надпись читается "св. 
Пятница".
   В давнее время в Малороссии "понедельничали", т.е. соблюдали пост и в 
понедельник. Произошло это потому, что вел. кн. Владимир Святой вскоре после 
Крещения Руси повелел всем присутствовать в воскресенье в церкви. Те, которые 
этого не исполняли, были наказуемы в понедельник. Стали поститься, чтобы 
задобрить понедельник во избежание наказания. 
   Н.Ш.
   
   СЕЙСМОЛОГИЯ, наука о движениях в земной коре, создана в н. XX в. русским 
ученым Б.Б. Голицыным.
   
   СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (франц. secularisation, от позднелат. saecularis - мирской, 
светский), антихристианская политика российских императоров XVIII в. (прежде 
всего Петра I и Екатерины II), направленная на ослабление духовного влияния 
Православной Церкви и обращение ее имущества в светскую собственность.
   Великой ошибкой Петра I было переустройство на немецкий лад быта русского