трапезной церковью (1555-56), кельями, настоятельским корпусом, монастырской 
школой, конным двором, оградой (все - XVII-XVIII вв.); церковь Константина и 
Елены (1704).
   
   СВИЯЖСКИЙ ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ женский монастырь, Казанская еп., в Свияжске. 

Основан в XVI в. царем Иоанном Грозным. В к. XVIII в. после пожара монастырь 
был 
закрыт, затем был восстановлен на новом месте, при Троицкой церкви, где ранее 
был мужской монастырь, построенный при основании города в 1551 и упраздненный в 

1764. В монастыре находилась чудотворная икона прп. Сергия Радонежского, 
которая 
с Фоминой недели в течение двух месяцев носилась по городам и селам Казанской 
епархии. В монастыре свято оберегалась, как редкий памятник древности, 
первоначальная деревянная Троицкая церковь, привезенная сюда по повелению царя 
Иоанна Грозного. В Сергиевском храме находилась замечательная икона св. Николая 

Чудотворца, высеченная из черного камня, величиною в 1 вершок. Она найдена была 

в поле и вделана в серебряный крест, по древности относилась в XII-XIII вв. 
   С.В. Булгаков
   
   СВОБОДА (вольность, воля), в понятиях Святой Руси возможность жить 
полноценной национальной жизнью во всем богатстве ее проявления. "Свобода 
праведна только через любовь, но и любовь возможна только в свободе - через 
любовь к свободе ближнего. Несвободная любовь вырождается неминуемо в страсть, 
оборачивается насилием" (Г.В. Флоровский). Главным условием свободы русского 
человека была соборность - свободное единение в любви к общим духовным идеалам, 

одинаково близким и родным и в царском дворце, и в самой бедной курной избе.
   Свобода для русского человека претворялась через любовь и братство. Всякий 
иной путь ведет к своеволию и выпадению из национальной жизни.
   Свобода носила коллективный характер и определялась принадлежностью человека 

к самоуправляющейся общине, которая создавала условия для свободы и 
самостоятельного развития каждого отдельного человека (в городах подобную роль 
играли самоуправляемые объединения, артели, дружины, черные сотни), ограждая 
его 
от феодальных поборов и произвола центральной власти. Распространенное 
заблуждение наших современников понимать свободу как абсолютную независимость 
человека от установленных веками традиций и обычаев национальной жизни не было 
бы понято нашими предками, смотревшими на такую независимость как на 
разнузданность и своеволие, ничего общего со свободой не имеющих.
   Неограниченная свобода (воля) человека в понятиях Святой Руси оценивается 
отрицательно. "Своя воля страшнее неволи", "Воля губит, неволя изводит", "Боле 
воли - хуже доля".
   Свобода в представлениях Святой Руси носит высокий духовный характер. Как 
справедливо отмечал исследователь В.В. Колесов: "Стремление к гармонии 
выражается по древнему образцу: свободен тот, кто живет в пределах собственного 

мира, в своем кругу, руководствуясь своим мерилом ценности и красоты, пусть 
даже 
этот мир и будет в каком-то отношении не очень хорош, но этот мир мой, знаком 
мне, и признаки этого мира выражают именно мое существо".
   О. Платонов
   
   СВОЕЗЕМЦЫ (земцы), категория мелких непривилегированных земельных 
собственников на Руси XII-XVI вв., составлявших в своем большинстве 
промежуточный слой между классом помещиков и крестьянством. В Пскове 
землевладение своеземцев было, видимо, связано с несением военной службы, а 
сами 
своеземцы составляли низший слой господствующего класса (такими же были 
своеземцы и в Твери). Происхождение своеземцев Новгорода было пестрым (младшие 
представители боярских родов, богатые крестьяне), различны были и размеры их 
земельных владений. С к. XV в. усилился процесс разделения своеземцев: верхушка 

превращалась в помещиков ("служилых людей"), большая часть - в крестьян. Этот 
процесс завершился в к. XVI - н. XVII в.
   
   СВОЗ, в России XV-XVII вв. сыск и возвращение беглых крестьян органами 
государства и вотчинной администрацией. Первые известия о свозе сохранились от 
2-й пол. XV в. в связи с ограничениями крестьянского выхода. В XVI-XVII вв. 
своз 
усиливался по мере роста закрепощения крестьянства и укрепления 
государственного 
аппарата. Введение заповедных лет и запрещение крестьянского выхода в 1592 - 93 

осуществлялось на практике путем организации своза.