как 
оно "играет", переливается разными цветами.
   В любовных заговорах привязанность к свету и к небесным светилам выступает 
как высшее проявление человеческого чувства, сравнимое с любовью к отцу и 
матери: девушка просит о том, чтобы молодец ее "почитал и величал светлей 
светлого месяца, красней красного солнца, милей отца, матери, роду и племени", 
а 
удал добрый молодец хочет, чтобы он был девице "краше красного солнца".
   В загадках свет солнца ассоциируется с золотом, а луны - с серебром и 
молочной белизной: "Золот хозяин - на поле, серебрян пастух - с поля" (солнце и 

месяц), "Золотое яблочко по серебряному блюдечку катается" (небо и солнце). В 
похоронных причитаниях оставшаяся без отца дочь сравнивает любовь своих 
родителей со светом солнца, а чужих родителей - со светом месяца. Согласно 
языковому стереотипу, луна "светит, да не греет". Как ночное светило она 
связана 
с миром смерти.
   Свет месяца, зари и звезд оказывал, по поверьям, магическое воздействие на 
плодовитость овец, удойность коров и наделял целебной силой соль, мыло и золу, 
оставленные на подоконнике в ночь под Страстной четверг. В Воронежской губ. 
овчары обращались к звездам с заговором: "Засветись, звезда ясная, по 
поднебесью 
на радость миру крещеному, загорись огнем негасимым на утеху; ты заглянь, 
звезда 
ясная, на двор (имярек), ты освети огнем негасимым белоярых овец его. Как по 
поднебесью звездам нет числа, так бы у раба (имярек) уродилось овец более того".
 
В Киевской губ. корове давали "зоряну воду", чтобы у нее было больше молока; 
для 
получения такой воды ее выставляли в ясную ночь под звезды ("зори"). В приметах 

яркий свет звезд предвещает богатый урожай ягод, грибов и хлеба.
   В загадках свет описывается как вещь или живое существо: молоко, сукно, 
белая 
кошка, золотое веретено или золотой мост и т. п. Согласно легенде, люди сначала 

строили дом без окон и пытались носить в него свет, набрав его на улице в мешки 

или решета, и лишь позднее ангел подсказал им прорубить окна. Соответственно в 
посмертном жилище, как сказано в причитаниях, "сверлом окна просверлены, 
решетом 
свету наношено".
   В наибольшей степени со светом связаны глаза человека, причем они не только 
воспринимают свет извне, но и как бы сами испускают его, а когда человек 
умирает, то свет "теряется" из очей. Темнота соответствует состоянию человека, 
убитого горем, и картина заходящего вечером или спрятавшегося за тучами солнца 
вполне отвечает общему эмоциональному настрою похоронных причитаний. Горе 
выражается здесь в том, что "не глядят да ясны очушки на белой свет" или "Пекё 
солнышко да не по-прежнему, как светел месяц свети не по-старому". 
   А.Л. Топорков
   
   "СВЕТ", политическая, экономическая и литературная газета патриотического 
направления. Издавалась в Петербурге в 1882 - 1917. Отстаивала национальные 
интересы русского народа. Издатели-редакторы - В.В. Комаров, П.А. Монтеверде, 
Н.Э. Гейнце.
   
   СВЕТОВОЕ ДАВЛЕНИЕ, космический фактор наряду с ньютоновским притяжением, 
выдающееся открытие в физике, сделанное в 1899 русским ученым П.Н. Лебедевым.
   
   СВИРИДОВ Георгий Васильевич (3/16.12.1915-1998), выдающийся русский 
композитор. Окончил Ленинградскую консерваторию по классу композиции у Д. Д. 
Шостаковича.
   Автор камерно-вокальных и вокально-симфонических произведений, музыки к 
драматическим спектаклям и кинофильмам ("Курские песни", "Снег идет", "Весенняя 

кантата" и т. д.). Главная творческая тема Свиридова - тема Родины ("Поэзия 
памяти С. Есенина", "У меня отец крестьянин", "Деревянная Русь").
   
   СВИЯЖСК, село в Татарии, в Верхнеуслонском р-не. Расположено при впадении р. 

Свияги в Волгу; после создания Куйбышевского водохранилища (1955 - 57) - на 
острове.
   Основано в 1551 как крепость; база русских войск при осаде Казани в 1552. Со 

2-й пол. XVI в. до 1932 город. Сохранились: Свияжский Иоанно-Предтеченский 
(бывший Троице-Сергиевский) монастырь с деревянной Троицкой церковью (1551, 
иконостас XVIII в., иконы XVI-XVIII вв.), Сергиевской трапезной церковью (1604),
 
кельями (1820), корпусом игуменьи (1830), собором Богоматери "Всех скорбящих 
Радость" (1906); Успенский монастырь с Успенским собором (1556-60), Никольской