ход вокруг города с чудотворною иконою, и вскоре получено было известие, что 
неприятельские войска, направленные на Брянск, возвращены назад. Тогда, в 
благодарность за это избавление, жители Брянска в 1815 устроили на Свенскую 
икону золотую ризу с венцами, и тогда же был установлен крестный ход ежегодно 
вокруг города со святою иконою 17 августа. Свенской иконой совершено много 
исцелений. Жители Брянска очень чтут ее и во всех важных случаях своей жизни 
усердно молятся пред нею. Она писана прп. Киево-Печерским Алипием, который 
учился иконописанию у византийских живописцев. Икона изображается так: на 
золотом возвышенном троне, поставленном на амвоне, величественно сидит 
Пресвятая 
Богородица. На коленях Ее восседает Предвечный Младенец и благословляет правой 
и 
левой рукой, а Сама Богоматерь держит Его обеими руками. По сторонам трона 
стоят 
прпп. Киево-Печерские Феодосий и Антоний, оба со свитками в руках.
   Празднуется 3/16 мая. 
   Прот. И. Бухарев
   
   СВЕНСКИЙ УСПЕНСКИЙ мужской монастырь, Орловская еп., близ Брянска, у р. 
Свены, или Свины. Основан в 1288 кн. Романом Михайловичем Черниговским в 
благодарность за чудесное исцеление его на сем месте от слепоты по молитве пред 

иконой Пресвятой Богородицы, известной в настоящее время под именем Свенской. 
По 
преданию, эта св. икона, написанная прп. Алипием и испрошенная кн. Романом у 
Киево-Печерской обители, во время пути, находясь на ладье, плывшей по Десне в г.
 
Брянск, ночью чудесным образом была перенесена на ветви большого дуба, росшего 
возле р. Свены, где на следующий день и была обретена сопровождавшими ее; здесь 

же по молитвам пред нею и получил исцеление кн. Роман. Богоматерь на этой св. 
иконе изображена восседающей на троне с сидящим на Ее коленях Богомладенцем и с 

предстоящими по сторонам трона прпп. Антонием и Феодосией Печерскими. С того 
времени и поныне св. икона пребывала в Свенском монастыре, прославившись 
многими 
чудотворениями. На том месте, где рос дуб, на котором явилась св. икона, 
находилась часовня. Монастырский соборный Успенский храм был построен в 1749 - 
56 по плану архитектора К. Растрелли. Ежегодно 11 августа, в память избавления 
Брянска от нашествия неприятеля в 1812, совершался с чудотворной иконой 
крестный 
ход из монастыря в город и вокруг города, а 15 августа - из города в монастырь. 

При соборном храме в особом здании находилась келья, в которой в 1709 жил Петр 
I; здесь же хранился его портрет, оставленный им на память. 
   С.В. Булгаков
   
   СВЕТ, в народной традиции воплощение миропорядка (ср. белый свет), красоты, 
истинности, праведности.
   Светоносной, солнечной природой, по народно-христианским воззрениям, 
обладают 
Бог Отец и Иисус Христос, ангелы и святые, тьму воплощают дьявольские силы. 
Если 
рай располагается на востоке и именуется "пресолнечным", то ад локализуется на 
западе и погружен во тьму. Освещая земную поверхность, солнце как бы передает 
ее 
во власть божественных сил, а скрываясь на ночь, оставляет во власти зла. В 
былинах и духовных стихах "святорусская", или "светлорусская", земля 
изображается как залитое светом открытое, бескрайнее пространство (выражения 
"белый свет" или "вольный свет" - о мире в целом). В духовных стихах эпитет 
"светлый" вообще сближается со "святой": светоносность рассматривается как 
проявление истинности, праведности и святости (нимб в иконописи).
   Солнечный свет изливается на человека как Божья благодать, и он же отвращает 

нечистую силу. В сказке белорусов-полещуков рассказывается о том, что Бог 
создал 
луну в помощь солнцу, черт подлетает к ней, грызет и пытается скинуть с неба; 
когда от луны остается небольшой огрызок, солнце направляет на черта свои лучи, 

и он спасается от них бегством.
   Народом было усвоено и развито библейское учение о божественном 
происхождении 
света и его отделении от тьмы как первом божественном деянии (Бытие, I: 1-4 ). 
Согласно "Стиху о Голубиной книге", небесные тела имеют светоносную природу: "У 

нас белый вольный свет зачался от суда Божия, Солнце красное от лица Божьего" и 

т. д. Сверхъестественным происхождением солнечного света обусловлен и его 
ослепительный характер, непереносимость для человеческого глаза. По 
малороссийским поверьям, только праведник может смотреть на солнце и видеть,