была возможность) перебирали их, творя молитву. В особых случаях, например 
собираясь в дальний путь, призывали священника и служили молебен, а кто 
познатнее, ходили к епископу и вместе с благословением получали от него икону; 
перед посевом и после уборки хлеба зерно освящали в церкви. Святыню чтили с 
великим благоговением. Иконы и кресты ставились на городских воротах, площадях, 

на дорогах, на воротах домов и в каждой комнате; у богатых людей были особые 
крестовые комнаты, или молельни, уставленные рядами икон и крестов. Русские 
брали с собою св. иконы в путешествие в чужие края, при выступлении в поход, 
при 
защите города от врагов, при заключении договоров, при болезнях и др. народных 
бедствиях, подносили царям, патриархам и др. лицам; с крестом в руках встречал 
священник проезжих на больших дорогах и переездах через реки, чтобы 
благословить 
их путь. В домах св. иконы ставили благолепно, с разными украшениями, закрывали 

завесами от пыли, отирали мягкою губкою, остерегались касаться их нечистыми 
руками, с нечистой совестью, зажигали пред ними свечи и лампады, кадили 
благовонным ладаном, после молитвы, перекрестясь, целовали их, "дух в себе 
удержав, а губ не разеваючи"; считали неприличным касаться лика святого на 
иконе. Подобным образом относились и к просфоре, и др. священным предметам. 
Антидор и просфору вкушали бережно, с благоговением, боясь уронить крохи на 
землю, ломали маленькими кусочками и клали в рот; есть просфору с чем-либо, 
кроме святой воды, или есть после другой какой пищи считали за грех. Св. водою 
окропляли себя, помазывались, пили ее на освящение души и тела, употребляли во 
время повальных болезней и голода. Царю и патриарху ее присылали отовсюду как 
священный дар, и духовник каждое утро окроплял ею царя. Посты, особенно Великий,
 
соблюдали наши предки с особенной строгостью: вкусить мясную или молочную пищу 
постом считали за такой тяжкий грех, что скорее бы согласились умереть, чем 
сделать это. Кроме установленных Церковью постов, многие налагали на себя 
добровольные посты. При общественных бедствиях прибегали иногда к всенародному 
покаянию и посту, чтобы очиститься и умилостивить Бога.
   
   "БЛАЖЕННОЕ ЧРЕВО" (Барловская), чудотворная икона Пресвятой Богородицы. 
Явилась в 1392. Находилась в Московском Благовещенском соборе. Празднуется 26 
декабря/8 января.
   
   "БЛАЖЕННОЕ ЧРЕВО, НОСИВШЕЕ ТЕБЯ, И СОСЦЫ, ТЕБЯ ПИТАВШИЕ", чудотворная икона 
Пресвятой Богородицы.
   Празднуется в неделю Всех Святых.
   
   БЛАЖЕНСТВО, высшее счастье, высшая моральная ценность. Если дохристианский 
мир ценил силу, богатство и чувственные удовольствия, более ценил внешнее в 
человеке, чем внутреннее, то Христос указывает на внутреннее состояние человека 

как на необходимое условие блаженства, которое состоит в свободе от 
привязанностей к земным благам, постоянном движении к духовному совершенству, 
кротости, поиске правды и справедливости, милосердии, миротворчестве, чистоте 
сердца (а не чувственности), готовности пострадать за истину (см.: Нагорная 
проповедь. Мф. 5: 3-12). Высшая степень блаженства - совершенное единение с 
Богом, Царство Божие. Для человека Святой Руси нет блаженства в 
безнравственности; в нравственности и добродетели только и достигает он высшего 

блаженства.
   
   БЛИЖНЯЯ ДУМА (Тайная дума, Комнатная дума), совет наиболее близких к вел. 
князю, а затем царю деятелей; действовал в Русском государстве в XV - н. XVIII 
в. наряду с Боярской думой. При Василии III в Ближнюю думу входило примерно 
8-10 
бояр. В сер. XVI в. Ближняя дума была фактически правительством царя Ивана IV. 
Ближняя дума не имела постоянного состава, начала формироваться в учреждение во 

2-й пол. XVII в., когда особо доверенных лиц (бояр и др.) стали жаловать "в 
комнату". Ближняя дума состояла в это время из немногих доверенных лиц царя, не 

имевших иногда "думного" чина.
   
   БЛИНЫ, древняя русская пища, приготовление и употребление которой нередко 
носило ритуальный характер, особенно на поминках и свадьбах. Языческая 
символика 
блинов отражала ритуал связи человека с небом, солнцем и загробным миром.
   По материалам А.В. Гура, на похороны и поминки блины пекли как поминальное 
блюдо, посвящаемое умершим. В день погребения на стол ставили кипу блинов, и 
старший из присутствующих мужчин разламывал первый блин и клал на окно для 
покойника. На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не резали, 
а 
рвали на части и раскладывали на окнах, чтобы паром от него питалась душа 
умершего. Блины иногда клали на грудь умершему, в гроб, на могилу. Блинами 
поминали на могиле, а остатки отдавали нищим странникам. На следующий день