носили завтрак покойному, тоже оставляя блины на могиле. Блины пекли на девятый,
 
сороковой день и в последующие поминальные дни, а также в календарные 
поминальные ("родительские") праздники: на Фоминой неделе (на "ледовую неделю", 

Красную Горку, Радоницу), в Дмитровскую субботу и т. д. Считалось, что кто 
"печет" блины на поминки, "печется" о насыщении души умершего. Поминальные 
блины 
разносили по домам, приносили на могилу, в церковь, раздавали нищим. В 
Белоруссии блины пекли на "деды" - чтоб "дедам" (предкам) "пара пошла". Блины 
использовались и как оберег от мертвых, которые часто являлись во сне. Для 
этого 
с горячим блином садились на порог и приглашали к себе умерших обедать.
   Блины на масленицу - повсеместное угощение, пекли их всю неделю. Первый блин 

посвящался Власию или умершим. Его клали "родителям" на слуховое окно, божницу, 

крышу или могилу, давали нищим в память о предках или съедали за упокой усопших.
 
В Прощеное воскресенье или в субботу шли с блинами на кладбище "прощаться с 
родителями". В обряде похорон Масленицы блин давали в руки чучелу Масленицы. 
Блины пекли также на Вознесение. Их называли "Христу онучи", "Христовы (или 
"Божьи") онучи". Их пекли на счастье, брали с собой в поле. Наряду с другими 
видами хлеба блины пекли на Рождество. Первый блин в Сочельник давали овцам - 
от 
мора, скоту отдавали остатки блинов и рождественской кутьи. Под Рождество 
хозяин 
с кутьей и блинами ходил звать мороз на ужин. Блины также специально пеклись 
для 
колядников. Блины были составной частью угощения на дожинках и в начале жатвы.
   В северо-восточной России блины использовали в свадебных обрядах. Угощение 
блинами сопровождалось в некоторых местах символическими "похоронами" невесты 
или упоминанием покойника. Невеста в это время должна как бы "умереть" как 
девушка, чтобы потом "воскреснуть" в новом качестве. После брачной ночи молодых 

кормили блинами, совершали шуточный обряд "блин продолбить", устраивали 
"блинный 
стол", мать невесты присылала блины к выходу молодых из бани. Повсеместно у 
русских теща угощала зятя блинами в конце свадьбы. Во время угощения невеста 
старалась вырвать у жениха первый блин, чтобы получить власть над мужем. По 
способу поедания женихом блинов судили о девственности невесты: если она 
оказалась "нечестной", жених ломал блин, перекусывал у него середину, 
откладывал 
взятый блин и больше не ел, дарил теще дырявый блин или клал на блин не целый 
рубль, а мелочь, если молодая "не цела". В некоторых местах и сама невеста в 
конце свадьбы пекла блины и угощала ими мужа и гостей, иногда устраивали 
шуточную продажу невестиных блинов.
   
   БЛОК Александр Александрович (16/28.11.1880-17.08.1921), русский поэт. Отец 
- 
профессор права Варшавского университета, мать - писательница, дочь ректора 
Петербургского университета, историко-филологический факультет которого Блок 
заканчивает в 1906. Был женат на дочери Д.И. Менделеева.
   Раннее творчество Блока носит следы влияния романтической поэзии (В. А. 
Жуковский), чистой лирики (А. А. Фет и Я. П. Полонский), жестокого романса (А. 
Н. Апухтин).
   Погруженный с юности в мир мечты и мистики, молодой Блок испытал увлечение 
поэзией Вл. С. Соловьева, с его культом "вечно-женственного" и "мировой души", 
что и отразилось в его книге "Стихи о Прекрасной Даме" (1904). Вслед за 
разочарованием в соловьевской мистике в стихах Блока возникают мотивы "жестокой 

арлекинады" (цикл "Распутье"), позднее вырисовывается урбанистическая тема: 
"черный город", "пузатый паук", "черный ад".
   Революция 1905 ускорила процесс отхода поэта от ортодоксального символизма. 
В 
его стихах и пьесе "Балаганчик" осмеивается декадентская мистика.
   Блок обращается к народной мифологии (сб. "Нечаянная радость", 1906), 
лирической стихией певучести пронизан его цикл "Снежная Москва" (1907).
   В статьях и публичных докладах 1907 - 08 центральной для Блока становится 
тема разрыва между народом и интеллигенцией ("Религиозные искания и народ", 
"Народ и интеллигенция").
   В патриотической лирике Блока оживает некрасовская традиция. Близкие к 
славянофильским представления о России (цикл "На поле Куликовом", 1908) 
приводят 
его к "открытию" забытого критика и поэта 1840-х, сторонника "почвенничества" А.
 
А. Григорьева (в 1916 Блок составил, прокомментировал и издал со своим 
предисловием его стихи).
   Лирика зрелого Блока наполнена тревожным ожиданием исторических и житейских 
перемен, ощущением назревшего общественного кризиса (цикл "Страшный мир", 1909