(оправдывающая). Первая "доставляет человеку познание божественной истины" и 
указывает "повеления, необходимо нужные для спасения". Вторая создает условия 
очищения человека от грехов, освящения его посредством таинств и возведения на 
высшую ступень нравственного совершенства. Благодать есть "полнота Божественной 

воли как всеединого, всецелого Добра, открывающаяся силой ее собственного 
внутреннего действия в душе человека" (B.C. Соловьев). 
   О.П.
   
    БЛАГОДАТЬ, гора на восточном склоне Среднего Урала, в Свердловской обл. 
Высота (до начала разработки) 364 м. Добыча железной руды (с 1735).
   
    "БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ", русская икона, где Христос изображен Ангелом "в 
нетленной 
красоте кроткого и молчаливого духа" (1 Петр. 3: 4). Христос - Ангел в царском 
одеянии, голова Его окружена двойным сиянием: крещатым, присущим Спасителю, и 
звездой Предвечности, как Ангела Великого Совета. По сторонам от Него надпись: 
Ис. Хс. Руки Его сложены на груди, и свиток учительства отсутствует, чем 
выражено Его молчание. По словам Пророка, "Он не возопиет и не возвысит голоса 
Своего" (Ис. 42: 2), "Он истязуем был и не открывал уст Своих" (Ис. 53: 7).
   Икона "Благое Молчание" особо распространена среди монашества, служа 
примером 
подвига молчания и "умственной молитвы", процветавших на св. горе Афон в XIV в. 

Псалмопевец Давид говорит: "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери 
уст моих" (Пс. 140: 3). 
   Н.Ш.
   
    "БЛАГОУХАННЫЙ ЦВЕТ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в 
Воронежском Покровском кафедральном соборе. На иконе Богомладенец Спаситель 
изображен сидящим на левой руке Своей Матери. Правою же рукою Пресвятая 
Богородица держит расцветшую ветвь. Празднуется 15/28 ноября. 
   Прот. И. Бухарев
   
    БЛАГОЧЕСТИЕ, в понятиях Святой Руси неукоснительное соблюдение правил веры, 

соединенное с добрым и хорошим поведением. "Не ведаю, - писал в XVII в. Павел 
Алеппский, - какие люди на свете благочестивее русских чтут имя Божие".
   Воспитанные с детства с любовью к Богу, русские считали духовным и 
общественным центром своей жизни Божий храмы, повсюду строили их, благолепно 
украшали и со всем усердием посещали. Как было записано в "Домострое": "По вся 
дни муж с женою и детьми и с домочадцами, кто умеет грамоте, должны отпеть 
вечерню, повечерие, полунощницу, с молчанием и со вниманием, и с краткостоянием,
 
и с молитвою, и с поклонами... Ложася спать, всякому христианину по три поклона 

в землю пред Богом положити, а в полунощи всегда, тайно встав, со слезами, 
прилежно, к Богу молитися, елико вместимо, о своих согрешениях, а утром отпети 
заутреню и часы, а в неделю и в праздник - молебен... А где некому пети, 
молитися довольно вечером и утром, а мужам отнюдь не отпускати церковного 
пения: 
вечерни, заутрени, обедни... А женам ходити в церковь Божию, как вместимо, по 
совету с мужем. А в церкви стояти - ни с кем не беседовати, с молчанием слушати,
 
никуда не обзиратися, ни на стену не приклонятся, ни к столпу, ни с посохом не 
стояти, ни с ноги на ногу переступати, и до отпуста из церкви не у ходити, а 
приходите к началу... И дома, и везде, всякому человеку всякое дело начинати, 
рукодельничати, или ясти, или пити, или пищу варити, прежде святым поклонитися 
трижды в землю; а по нужде до пояса, кто умеет - "Достойно" - проговорити до 
конца, да молитву Иисусову проговоря, да перекрестяся, молвя: "Господи, 
благослови, Отче", и тако начинати всякое дело: тогда Божия милость 
поспешествует, ангел невидимо помогает, а бесы отбегают". И эти заветы, эти 
правила - были не пустые слова. Правда, люди простые не могли часто ходить к 
богослужению, сравнительно редко ходили и женщины, занятые домашним хозяйством; 

но сам царь со своими боярами каждый день бывали на всех церковных службах; 
другие, более или менее состоятельные люди, старались тоже не пропускать служб, 

особенно по пятницам, субботам, воскресным и праздничным дням; иные же ходили в 

церковь только к обедне, а прочие службы отправляли дома. Домашняя молитва и 
крестное знамение употреблялись так часто, что, по отзывам иностранцев, нелегко 

было найти, кто бы в этом равнялся с русскими. Вставая от сна, принимаясь за 
какое-либо дело, выходя из дома и входя в него, проходя мимо церкви, часовни, 
иконы или встречаясь с крестным ходом, слыша звук колокола, садясь за трапезу, 
отходя ко сну и вставая ночью, наши предки полагали на себе крестное знамение, 
делали поклоны, произносили молитву, чаще всего "Господи, помилуй". Многие, от 
царя до простолюдина, подобно монахам, являлись всюду с четками в руках и 
(когда