Псковские мастера выстроили храм как придворную церковь великого князя, 
соединенную с его хоромами (а с 1508 с вновь выстроенным дворцом) переходами. 
Первоначально это был четырехстолпный трехкупольный собор, окруженный с трех 
сторон открытой галереей на аркадах и имеющий позакомарное покрытие с рядом 
килевидных кокошников вокруг центральной главы и три высоких абсиды.
   Вскоре после постройки собора над галереями выложили своды, а в 1563 - 66 по 

велению Ивана Грозного над ними по углам возвели четыре одноглавых придела 
(одновременно основной храм получил еще две главы). Стены приделов на манер 
Архангельского собора были обработаны филенками.
   Северные и западные входы с паперти в храм украшены белокаменными резными 
позолоченными порталами XVI в., в порталах медные двери (и. XIII в.), 
расписанные в технике золотой наводки. Внутри храма росписи 1508 (живописец 
Феодосии и др.), XVII и XIX вв. В иконостасе иконы XIV- XVII вв., в том числе 
Андрея Рублева, Феофана Грека, Прохора с Городца. Благовещенский собор закрыт 
еврейскими большевиками в 1918.
   
   БЛАГОГОВЕНИЕ, страх Божий, преодоленный и преображенный любовью (И. А. 
Ильин). Благоговение есть ощущение вечного идеала как истинно сущего, 
вызывающего стремление к действительной перемене себя в смысле приближения к 
высшему совершенству (B.C. Соловьев).
   
   БЛАГОДАРНОСТЬ, чувство признательности за сделанное добро. "За добро добром 
и 
платят", "Добро добром покрывают". Благодарность не есть простое признание 
чужого благодеяния. Испытывать благодарность - значит радоваться не только 
полученному дару, но и доброте дарящего (И.А. Ильин). Благодарность не есть 
право того, кого благодарят, а есть долг того, кто благодарит; требовать 
благодарности - глупость; не быть благодарным - подлость. Кто не любит просить, 

тот не любит обязываться, то есть боится быть благодарным (В.О. Ключевский). 
   О. П.
   
   "БЛАГОДАТНОЕ НЕБО", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Принесена в 
Москву вел. кн. Софьей Витовтовной, супругой вел. кн. Василия Димитриевича. 
Стояла в Архангельском соборе, с левой стороны Царских врат. Празднуется 6/19 
марта.
   
   БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ, в Великую субботу на Гробе Господнем в Иерусалиме, то 
есть 
в пещере, где был погребен Господь наш Иисус Христос, чудесно загорается 
Благодатный Огонь. Появление Благодатного Огня происходит из года в год, многие 

века, до настоящего времени. Когда произошло первое явление, установить трудно. 

Об этом писали еще свв. Григорий Нисский и Иоанн Дамаскин, крестоносцы и все 
паломники на протяжении многих веков.
   Ввиду того, что получение Благодатного Огня принадлежит исключительно 
Православному Патриарху (инославные тщетно пытались получить его), католики 
демонстративно отошли от участия в этом благодатном торжестве.
   Ко всему следует сказать, что появление Благодатного Огня на Гробе Господнем 

находится под строгим и ревностным надзором гражданских властей. Все огни в 
храме тушатся еще накануне, в Великую пятницу, под контролем полиции. Само 
помещение Гроба Господня тщательно осматривается, и затем вход в него 
опечатывается. Самого Патриарха разоблачают - нет ли при нем чего-нибудь 
воспламеняющегося. Только после этого снимают печать со входа в Гроб Господень 
и 
Патриарха впускают в него для получения Благодатного Огня. Через некоторое 
время, после усердной молитвы, получив Благодатный Огонь, Патриарх зажигает 
пучки свечей и передает присутствующим в храме, и весь храм озаряется морем 
огня. Этот Благодатный Огонь в течение 10-15 минут совершенно не обжигает.
   Несколько веков тому назад армянам удалось однажды оспорить у православных 
право получить "Священный Огонь". Православных в храм совсем не пустили, и они 
молились во дворе с Патриархом. Армяне ничего не дождались, Огонь же исшел из 
колонны у входной двери.
   
   БЛАГОДАТЬ, в русском Православии милость и сила Божия, проявляющиеся в 
отношении к человеку и выражающиеся в даровании ему спасения. Благодать 
даруется 
человеку через церковные Таинства. Существенный признак благодати как свойства 
Божия есть то, что она изливается на человека как дар Божий, независимо от 
каких-либо заслуг со стороны человека, по вере в Иисуса Христа. Благодатию 
совершается весь земной подвиг человека. Через нее познается Бог и даруется все 

необходимое "к животу и благочестию". Тем не менее милость получения благодати 
является только одной стороной спасения. Непременным условием спасения служат 
покаяние и вера, зависящие от свободной воли человека. По учению Православной 
Церкви, существует два вида благодати - предваряющая (просвещающая) и особенная