проектов, нежели план нападения. Например, когда пациент, которого вы 
энвольтируете на гибель, занят грандиозным планом созидания или разрушения 
коллективностей, в сравнении с которым личная ненависть является чем-то очень 
мелким, ничтожным во всех астральных подпланах.
3) Когда в момент соприкосновения с атакующим вихрем наидеятельнейшая часть 
пентаграммы пациента витает в подпланах значительно высших по сравнению с 
наидеятельнейшими же областями вихря. Например, вы желаете разорения человеку, 
живущему, как говорится, вне сферы материальных интересов; или желаете неудачи 
по службе человеку, исключительно погруженному в научные стремления и 
пренебрегающему всеми элементами карьеризма; или посылаете лярвы ненависти 
человеку, молящемуся за своих врагов и т.п.
Во всех трех случаях вихрь не дойдет до предполагаемого пациента. Но факт 
существования вихря внес известное местное нарушение равновесия астральных форм.
 Астральная среда должна придти к новому состоянию равновесия путем образования 
клише определенного факта. Если факт не случился с пациентом, то он перейдет на 
другую сущность из тех, которые наиболее связаны своими астросомами с сущностью 
астрального вихря. Такою сущностью, очевидно, является на первом плане сам 
оператор, как лицо, ввязавшее свои флюиды в процесс образования вихря. На 
него-то и перейдет реализация в форме, называемой в магии "возвратным ударом".
Вы магически пытались внушить любовь; вихрь отразился, и вы сами влюбились. Вы 
наводили порчу; не удалось - и вы сами захворали и т.п.
Во избежание сих дурных последствий представители черной магии всегда страхуют 
себя от возвратных ударов выбором второго, подставного пациента, направляя 
вихрь на двоих, но включая первого пациента более рельефным образом в церемонию 
магической операции.
Например, наводят болезнь на вас с оборотом, в случае неудачи, на знакомую 
лошадь или собаку, или на какого-либо очень пассивного человека, от которого 
нельзя ожидать отражения удара.
Другая форма 8 = 6 + 2 того же разложения будет интерпретироваться как введение 
бродила (6) двух путей в знание, т.е.
как тревожное сознание возможности обратить это знание не только на эволюцию, 
но и на инволюцию.
Перехожу к разложению 8 = 3 + 5.
Здесь метафизика, мир совершенных тернеров (3), проводится в жизнь с областью 
ее астральных лично-волевых импульсов (5) и притом доминирует над этой областью.

Но что значит в самом широком смысле - проводить метафизику в жизнь?
Это значит - назревшие идеи переводить в формы, а по аналогии - назревшие формы 
проводить в плане реальностей.
Человек, желающий заслужить название справедливого (8), не имеет права, 
построив в общих чертах свое миросозерцание, не перевести его в стройную 
философскую систему. Если он воздержится от этого, он породит то, что на 
конкретном языке могло бы называться "болезненным натяжением идей". И точно 
таким же образом стыдно было бы, составив план грандиозного, хорошо 
приспособленного здания или механизма, не делать попыток к его реализации.
Этим же разложением можно сильно смутить сторонников т. наз. платонической 
любви, думающих ограничиться астральными проявлениями анимической области и 
забывающих, что они недаром воплотились и притом обязаны не уклоняться от 
последствий существования в третьем плане. Ведь этот план дает опорную точку 
астральному процессу очищения Кармы, и если в нем человек встречается с 
искушением двух дорог, то вовсе не для того, чтобы стоять перед ними в 
нерешительности, откладывая реализации до следующих инкарнаций, а как раз для 
того, чтобы сознательно и решительно избрать правую тропу. Можно сказать, что 
эти господа, произнесши i (Iod) и вслед за тем 
h (He), боятся произнести v (Vau), 
чтобы не увидеть второго h (He), за красоту которого они 
опасаются.
Люди этого склада типично некрасиво и нерешительно ведут себя во всех вопросах 
партийных несогласий. Уж если симпатизировать чему-нибудь, так во всех трех 
планах, и проявлять эту симпатию; если ненавидеть что-нибудь, то и проявлять 
ненависть во всех планах.<31> 
Людей, держащих "нейтралитет" в физическом плане при наличии убеждения в 
ментальном и клише этого убеждения в астральном, Христос называет "теплыми" в 
отличие от "горячих" и "холодных".
"Горячий" может легко сделаться холодным, и обратно, но из вечно-косного, 
вечно-трусливого "тепленького" никогда ничего не выйдет.
Это хорошо понимали масоны последних трех столетий (XVII, XVIII, XIX). При 
посвящении в 30-ю Шотландскую степень, высшую из герметических степеней, 
будущий Chevalier Kadosh до принесения присяги вызывался на симуляцию убийства 
изменника Масонству с целью испытать, насколько он ненавидит его врагов. 
Кандидат на Посвящение не знал, что поражает в сердце барана с гладко выбритым 
боком, и искренно воображал себя исполнителем велений Ареопага о наказании 
брата-изменника.<32>
Симуляция убийства при этих условиях, конечно, ложилась пятном на коллективную 
Карму масонской цепи и омрачала ее эгрегор, но с этим неудобством мирились ради 
крайней необходимости распознания "горячего" от "тепленького".
Обратное разложение 8 = 5 + 3 хорошо иллюстрируется практикой людей, 
приспособляющих свою логику и метафизическое миросозерцание к личным 
анимическим проявлениям. "Он мне нравится, а потому надо считать его пригодным 
для выполнения такой-то роли",- вот суждение типа 8 = 5 + 3. Дальнейшие