общества. В частности, уродливых младенцев уничтожали. В нашем обществе такой 
механизм самозащиты не существует. У нас физические уроды выживают, включаются 
в жизнь здоровых на равных правах и даже имеют некоторые привилегии. А об 
уродствах духовных и говорить не приходится. Тут мы превзошли все, что 
когда-либо было в истории. Вся наша система воспитания и образования, вся наша 
культура и весь наш образ жизни как будто специально придуманы для того, чтобы 
в массовых масштабах производить духовных уродов и чудовищ.
        Большие человеческие объединения, целые общества и даже цивилизации 
могут рассматриваться как нормальные или уродливые. Нормальные, при этом,
(в этом суть идеала - он недостижим), отсюда, любая реальность - суть 
отклонение от идеала (в

30  Глава I. Девиантология и изучение отклонений
суть большая редкость. Биологические организмы часто бывают нормальными, потому 
что их огромное число. А число социальных организмов очень невелико, во всяком 
случае, недостаточно велико, чтобы нормальные случаи стали обычными. Наше 
общество является грандиозным уродом, поистине монстром. И это стало решающим 
фактором в производстве духовных и физических уродов людей.
        Общество может состоять в основном из здоровых людей, но быть уродом 
как целое. Но возможен и такой случай, когда общество состоит в основном из 
уродов, но является в целом здоровым. Мы приблизились к рубежу, когда наше 
общество будет состоять в основном из уродов, будучи уродом в целом. Сможем ли 
мы, уроды, превратить его в здоровый социальный организм или нет — вот проблема.

        Общество в такие дни мне представляется обществом лжецов, мошенников, 
извращенцев, уродов, сумасшедших.
ОБЩЕСТВО ИЗВРАЩЕНЦЕВ И УРОДОВ
        Наши извращенные вкусы особенно ярко проявляются во время фестивалей и 
конкурсов красоты. Боже, и что только нам не навязывается в качестве идеалов 
прекрасного! Об этом лучше не думать. А во время фестивалей и спортивных игр 
инвалидов обнаруживается, что чуть ли не половина детей у нас рождается 
физическими уродами. На время таких оргий уродства я стараюсь полностью 
изолироваться от внешнего мира.
ОБЩЕСТВО СУМАСШЕДШИХ
        Сейчас в средствах массовой информации много внимания уделяется 
массовому движению «SOS». Я попросил Мака рассказать мне, что оно из себя 
представляет на самом деле. И вот что я услышал от него.
        Социологи, психологи, писатели, журналисты, священники, общественные 
деятели и прочие представители мыслящей части нашего общества в один голос 
называют одиночество главной и самой страшной болезнью нашей эпохи. Но в чем 
причина этой болезни? Как преодолеть ее? Предлагаются бесчисленные объяснения, 
которые тут же опровергаются. Создаются бесчисленные объединения людей с целью 
преодоления состояния одиночества, но все они оказываются недолговечными, 
поверхностными и приносящими лишь иллюзию
некоторой степени приближения к нему), следовательно - уродство. - (прим, мое - 
Т.Х.)

Глава I. Девиантология и изучение отклонений	31
облегчения, после которой становится еще более одиноко. Основатель движения 
«SOS» (это врач-психоаналитик В.) предложил такую концепцию.
        Общепринято считать, будто человеческое «Я» есть нечто такое, что 
помещается в мозгу каждого отдельно взятого человека. В изучении его якобы 
достигнуты колоссальные результаты. Фактически для нас якобы уже нет тайн в 
отношении строения мозга. Функционирование его якобы детальнейшим образом 
изучено на электронных моделях и с помощью новейших компьютерных систем. Но 
каков же общий результат этих «колоссальных результатов»? Он был очевиден 
независимо от этих исследований, причем заранее: в человеческом мозгу нет 
такого участка, в котором было бы локализовано «Я». В мозгу вообще не было 
найдено никаких следов «Я». Если такой феномен не есть лишь вымысел философов и 
психологов, то есть если он как-то существует, то он не является материальным. 
Современные мракобесы получили таким образом мощную поддержку со стороны 
«новейших достижений науки».
        Мы же исходим из того (утверждает В.), что нормальный человек осознает 
себя как «Я», наблюдая других людей и вступая с ними в разнообразные отношения. 
Он оценивает свое положение, сравнивая с положением других. Он всегда 
предполагает хотя бы потенциальных свидетелей его жизни и деятельности. Слава, 
власть и богатство имеют смысл лишь как явления общественные. Нельзя быть 
знаменитым в одиночку. Тайное богатство есть патология. Лишь власть над другими 
есть власть. Даже красоту человек воспринимает в полную меру лишь в обществе 
других людей, разделяющих его состояние. Все человеческие добродетели 
предполагают публичность и публичную оценку. Все переживаемое человеком в 
одиночку предполагает совместную жизнь многих людей. От масштабов и характера 
этого множества зависят и субъективные состояния человека. Самосознание 
человека есть функция от характера и масштабов самосознаний окружающих.
        Человеческое «Я» есть не просто состояние мозга отдельно взятого 
человека. Оно есть состояние мозгов многих людей, соединенных с мозгом 
отдельного человека незримыми нитями. Важно при этом не только то, что многие 
другие люди занимают какое-то место в психике одного человека, но и то, что 
этот человек занимает какое-то место в психике других людей, и он это осознает 
и ощущает. С этой точки зрения, «Я» отдельных людей суть лишь своего рода узлы