резкие изменения условий и способов коммуникации, в связи с чем психологи 
начинают говорить об информационных психологических заболеваниях.
        Возникла парадоксальная ситуация: темы «промывания мозгов», 
«зомбирования», «психологических войн», манипулирования сознанием через СМ К/С 
МИ, вообще «информационно-психологических воздействий» давно и устойчиво 
являются одними из самых популярных у широкой публики, политических и 
общественных деятелей, представителей многочисленных псевдонаук, сомнительных 
популяризаторов «от психологии», но только
         
134 Глава П. Социализация и социальный контроль.
последние два-три года были опубликованы действительно серьезные труды с 
результатами подлинно научных экспериментов и с настоящими профессиональными 
концепциями.
        Способность человека к самодеструктивному поведению и погружению в 
иллюзорные миры связана с отсутствием у него жесткой, генетически 
предопределяемой программы жизнедеятельности и привязки к специфической 
экологической нише. Эта исходная фундаментальная свобода человека позволила ему 
вырваться из царства животных, но одновременно возложила тяжелейшую ношу 
согласованного конструирования и поддержания особой экологической системы — 
социума с его культурой и цивилизацией. Это, в свою очередь, создало настолько 
сильную и тотальную психологическую зависимость людей друг от друга, что ею 
сравнительно легко можно пользоваться как в конструктивных, так, к сожалению, и 
в любых других целях. Начало индустриальной эксплуатации этих своеобразных 
социоэкологических ресурсов примерно в середине прошлого столетия совпало и с 
резким ростом в развитых странах тех групп, которые позднее получили 
определение в качестве «деструктивных культов».
        Проблема деструктивных культов, таким образом, заключается не только и 
не столько в них самих, сколько в тех глобальных социально-психологических 
процессах, индикаторами которых они являются, хотя и в патологической форме. 
Современная многочисленность и массовость деструктивных культов связана с 
возникновением очень широкого люфта в механизмах социализации и в правилах и 
нормах «социального конструирования реальности» (от заголовка книги П. Бергера 
и Т. Лукмана «Социальное конструирование реальности»). В силу этого задача 
определения правил и норм социально-психологической экологии приобретает в 
настоящее время характер не только проблемы академической или 
узкопрофессиональной, но и проблемы национальной безопасности, а также 
глобальной социальной проблемы.
        Борьба за права человека позволила личности выбраться из-под тотального 
диктата тех или иных социальных групп, появилась широкая возможность перехода 
из группы в группу, смены не только рода занятий, но и самого образа жизни, 
мировоззрения и ценностей, В результате обострилась конкуренция групп между 
собой за привлечение в свои ряды новых приверженцев. Такая мобильность личности 
создала благоприятную почву не только для
         
Глава П. Социализация и социальный контроль.	135
индивидуального развития, но и для попыток асоциальных личностей создавать 
новые тоталитарные группы и движения, обслуживающие их патологические комплексы.
 Это не только идеологическая или политическая проблема, это социоэкологическая 
и психологическая проблема.
        Феномен деструктивных культов выявляет, прежде всего, неразработанность 
и незакрепленность ряда существенных правил социального взаимодействия. 
Деструктивные культы предполагают не просто изменение некоторых правил, а 
весьма существенное изменение самой сути и смысла наличной социальной 
реальности. Тут возникают проблемы не только недостаточности средств правового, 
административного или гражданского (негосударственного) регулирования, но и 
дефицита теоретических концепций, терминологии, отсутствия согласованности 
многих важных принципов научного анализа подобных явлений.
        Если выражать эту проблему на языке социальной психологии и к тому же в 
терминах, не получивших общепризнанного толкования, то деструктивные культы 
демонстрируют попытку, используя плюрализм и толерантность современного 
общества, навязать господство своей «реальности» посредством нарушения 
множества основных писаных и неписаных правил человеческого общежития. При этом 
они изначально отвергают все существующие возможности диалога, поскольку 
исходят из постулата неразумности и невменяемости всего некультового мира. 
«Социальная реальность» в данном контексте — это постоянное создание и 
воссоздание человеком себя и всей системы социальности, которая и существует 
только как непрерывный процесс взаимодействия людей по разделяемым ими правилам 
и взаимно принятыми способами, в отличие от природной реальности самой по себе, 
включающей человека только как биологическое существо с 
при-родно-экологическими последствиями его деятельности.
В этом отношении в деятельности культов можно выделить два аспекта:
• манипулятивное перемещение человека без его осознанного согласия из«основной 
реальности» в «культовую реальность». Это аспект прав человека,личности.
• деятельность, направленная на тотальное замещение «основной 
реальности»«реальностью», основанной на культовой доктрине. Это аспект 
социально-психологической экологии, прав социума.
• 
136 Глава П. Социализация и социальный контроль.
        При этом отнюдь не исключаются и иные формы насилия, они включаются в 
гораздо более изощренную систему, в которой становятся непременным дополнением