• девиантология  не  теряет  связи  и  со   "вторым родителем" -  спсихологией  
 личности    (персонологией);    персонологи    изучаютзакономерности 
деятельности индивидуального сознания; пытаясьобъяснить человеческое поведение, 
они создают различные теорииличности;   и   девиантологов   и   персонологов   
в  равной   степениинтересует вопросы о том, что такое психологическая 
патология,затрудняющая нормальную жизнедеятельность личности, что 
естьпсихическое     здоровье      и      каковы     возможности      
коррекциипсихологических отклонений;
• с   социальной   психологией   девиантологию   роднит   интерес   
куниверсальным        психологическим       реакциям,        
свойственнымбольшинству  людей;   многие   из   типичных   социальных   
моделейповедения и мышления, связаны с проблемой девиантного поведения-   
например    "эффект   зрителя"   или   ситуации   психологическогодавления   в  
группе;   используя   социально-психологический  подход,девиантологи пытаются 
понять как взаимодействуют личностныекачества    человека    и    ситуационное  
  давление    на    него    приповеденческих отклонениях;
• если  интерес  социологии,   персонологии  и  социальной психологиишире  
интереса девиантологии,  то область девиантологии шире
• 
60  Глава I. Девиантология и изучение отклонений
области криминологии; криминологи изучают самый опасный вид отклонений - 
преступность; однако не все виды поведенческих отклонений попадают под 
категорию преступного поведения, поэтому девиантологи, в полной мере заимствуя 
результаты криминологических исследований и теорий, работают в гораздо более 
широкой области;
• базовой дисциплиной не только для девиантологии, но и для всехгуманитарных    
   наук       выступает       философия;       философияинтересуется    
"вечными"   вопросами,    на   которые   не   можетответить наука: о смысле 
жизни,  о предназначении человека,  ограницах познания и т.п.; важнейшим для 
девиантолога разделомфилософии является этика - учение  о том,  как должен  
житьчеловек, что для него благо, а что - зло; этические учения задаютобщие 
представления о норме и отклонении и всегда значительновлияют на жизнь 
человеческих, сообществ;
• в   своем   изучении   человеческого  поведения   девиантолог  долженсочетать 
требования научной объективности и верность своейнраестеенной    позиции;     
избежать    ловушек    релятивизма     ипретензии на окончательную истину ему 
должно помочь умениеразличать ценностные суждения и отнесение к ценности; зная,
что личные ценности ученого неизбежно влияют на его работу,девиантолог вынужден 
 с особой тщательностью относиться ксвоим выводам и рекомендациям, зная, что на 
нем лежит моральнаяответственность за их применение в жизни.
• 
Глава I. Девиантология и изучение отклонений	61
Приложения к параграфу.
        Социальные психологи считают, что переизбыток зарубежных фильмов на 
наших телеэкранах - явно девиантное явление, вызывающее негативные последствия.
Вестернизация кинематографа.
        О засилии зарубежных фильмов на нашем теле-рынке говорится и пишется 
давно. Однако об истинных размерах возможных последствий тотальной 
вестернизации кинематографа знает лишь небольшой круг специалистов.
        *Толковый словарь английского языка Уэбстера так раскрывает значение 
слова "вестернизация": "вестернизировать - оказывать влияние западными идеями и 
обычаями".
        Защитники западной теле-видео-продукции (представленной у нас фильмами, 
в основном американского производства), возможно скажут, что зарубежные фильмы 
намного превосходят отечественную кинопродукцию по многим показателям: 
зрелищности, динамичности сюжета, качеству съемки и т.п. Однако, следует 
помнить, что каково бы ни было художественно-эстетическое, профессиональное 
качество американского фильма, он - продукт иного общества, иной культуры. Как 
таковой американский фильм, возможно, в силу большей необычности своего 
содержания и высокого профессионального мастерства его создателей, эффективнее 
уводит какую-то часть публики от тягот российской жизни, эффективнее влияет на 
формирование этоса самостоятельного молодого человека, но он не способен 
формировать у отечественного зрителя чувства идентичности со своей культурой, 
своим народом, судьбой своего общества. Между тем, это чувство - естественное 
состояние человека как гражданина -важная функция любой национальной культуры.1
       Американский социолог Г.Тернер пишет: "Получить контроль над 
повседневной репрезентацией мира для нации - значит приобрести серьезную над 
представлениями индивидов и себе и о друг друге. Это одна из причин того, что 
во многих странах столь сильно обеспокоены господством США в производстве и 
дистрибьюции фильмов и телепрограмм. Если мы понимаем наш мир (или нацию) 
посредством его репрезентаций главным масс-медиа, иностранный контроль за этими 
репрезентациями действительно угрожает связности понимания индивидом мира (или 
нации). Американское господство над
         
62  Глава I. Девиантология и изучение отклонений
масс-медиа до некоторой степени превратило в норму американские образы 
общества".(\Социс\№2.,1996г.)
        Как мы можем увидеть, в мире серьезно обеспокоены господством 
американских масс-медиа на национальных теле-видео-рынках, у нас же пока 
особого беспокойства (по крайней мере на официальном уровне) не наблюдается. А