чести» ритуальные самоубийства – мало известное откусывание собственного языка 
(с последующим заглатыванием и смертью от потери крови) и хорошо известное 
сэппуку (более привычное, но менее правильное название – харакири). Наиболее 
известный случай современного сэппуку – самоубийство японского писателя Ю. 
Мисима (1970) и его последователя М. Морита*. Гибель Ю. Мисима ускорила 
добровольный уход из жизни другого писателя – лауреата Нобелевской премии Я. 
Кавабата (1972). По иронии судьбы, в своей Нобелевской речи (1968) Я. Кавабата 
говорил: «Какова бы ни была степень отчужденности человека от мира, 
самоубийство не может быть формой протеста. Каким бы идеальным ни был человек, 
если он совершает самоубийство, ему далеко до святости»**.
   * См.: Лаврин А. Хроника Харона. Энциклопедия смерти. М., 1993. С. 429-430.
   ** Лауреаты Нобелевских премий. Энциклопедия. А-Л. М.: Прогресс, 1992. С. 
491.
  
  В Древнем Египте самоубийства были настолько распространены, что возникла 
Академия соумирающих – синапотануменон, члены которой искали легкий и красивый 
способ уйти из жизни. Так что самоубийство египетской царицы Клеопатры не было 
из ряда вон выходящим событием. Гегессий (ок. 320-280 гг. до н. э.), прозванный 
Пэйзитанатом – учителем или советником смерти, призывал в Александрии сограждан 
к самоубийству.
  В Древней Греции и Древнем Риме отношение к суициду было неоднозначным и 
менялось со временем. Тем не менее на протяжении столетий считалось нормальным 
добровольно уйти из жизни до наступления старости, дряхлости, утраты физических 
и интеллектуальных сил. Обычно человек, решивший покинуть мир, созывал друзей, 
устраивал пир и с восходом солнца кончал жизнь самоубийством. Общественное 
мнение Рима с уважением чтило имена таких самоубийц, как Катон, Брут, Кассий, 
Сципион, Помпеи и множество других.
  В Средние века в Европе под влиянием христианства, крайне отрицательно 
относящегося к суицидальному поведению, добровольный З'ход из жизни не был 
ритуализирован и совершался по возможности незаметно. Впрочем, это отнюдь не 
означало «искоренения» самоубийства. С приходом Просвещения связано более 
свободное обсуждение темы самоубийства (от Э. Роттердамского до У. Шекспира). 
Об относительной стабильности числа самоубийств в XVII в. и суициде как 
«английской болезни» см., например, в вышеназванной книге G. Minois.
  Однако в целом христианский и мусульманский миры категорически отвергают 
право на самоубийство, что было зафиксировано в религиозном и светском 
законодательстве. Лишь в качестве примера отметим, что в Англии за покушение на 
свою жизнь были привлечены к уголовной ответственности в конце XIX в.: в 
1883-1887 гг. – 119 человек, 1888-1892 гг. – 114 человек, 1893-1897 гг. – 183 
человека. Только в 1961 г. Законом о самоубийствах была отменена уголовная 
ответственность суицидентов. В штате Нью-Йорк (США) покушение на самоубийство 
считалось уголовным преступлением до 1919 г. До 1917 г. уголовное 
законодательство России также рассматривало покушение на свою жизнь как 
преступление. В разные периоды отечественной истории, начиная с Петра I, 
запрещалось погребение самоубийц на кладбище и церковное отпевание; Военный 
Устав Петра I 1716 г. предписывал «мертвое тело, привязав к лошади, волоча по 
улицам, за ноги повесить, дабы, смотря на то, другие такого беззакония над 
собой чинить не отважились». В отношении покушавшихся на свою жизнь 
предусматривалось церковное покаяние, наказание плетьми, содержание в тюрьме до 
одного года.
  Начиная с XIX в. накапливаются более или менее достоверные статистические 
сведения о количестве и уровне (на 100 тысяч человек населения) завершенных 
самоубийств в различных государствах. Ниже представлены обобщенные данные с 
1866 по 1940 г. (табл. 12.1) и с 1956 по 1995 г. (табл. 12.2). При этом следует 
учитывать, что, во-первых, данные табл. 12.1 взяты из различных, не всегда 
совпадающих источников. Во-вторых, сведения табл. 12.2 заимствованы из 
ежегодников Всемирной организации здравоохранения, куда далеко не все страны и 
не за все года представляют сведения*. Наконец, в-третьих, и это самое 
существенное, любые официальные статистические данные страдают латентностью 
(неучтенностью или неточностью диагноза). Это вызвано рядом причин:
  – не все случаи самоубийств регистрируются как таковые (часть погибших 
оказывается не обнаруженными);
  – некоторые случаи самоубийств ошибочно расцениваются как смерть от 
несчастного случая (например, смерть при утоплении);
  – часть зарегистрированных самоубийств в действительности были хорошо 
замаскированными убийствами;
  – в странах, где суицид жестоко порицается церковью или государством, 
родственники суицидентов стараются скрыть истинную причину смерти;
  – в некоторых государствах, например, в бывшем СССР и других социалистических 
странах, сведения об убийствах и самоубийствах сознательно фальсифицировались в 
целях создания более благоприятной картины.
   * World Health Statistics. Annual, 1996. World Health Organization. Geneve, 
1998.
   Таблица 12.1
Уровень (на 100 тыс человек населения) завершенных самоубийств в некоторых 
зарубежных государствах (1866-1940)


   
   * До 1915 г. – с Северной Ирландией.