девиантности социума. Необходимо сразу же подчеркнуть, что понятие 
«девиант-ность» не должно нести аксиологическую негативную нагрузку. Поэтому, 
«обзывая» самоубийство разновидностью девиаций, мы меньше всего «оцениваем» 
суицидальное поведение как нечто негативное, порочное, патологическое. Наше 
личное отношение к суициду и суицидентам – понимание, сочувствие, а нередко и 
уважение. Вместе с тем, самоубийство – «отклонение», поскольку не соответствует 
общепринятым социальным нормам, противоречит им, да и инстинкту самосохранения.
  Основные факторы, способствующие суициду, – те же, что лежат в основе 
девиантности (социально-экономическое неравенство, противоречие между наличными 
потребностями и возможностями их удовлетворения, исключенность, а применительно 
к индивидуальному поведенческому акту – смыслоутрата и т. п.).
  Поскольку суицидальное поведение – разновидность ретретиз-ма, постольку для 
его объяснений подходит и концепция «двойной неудачи» Р. Мертона.
  При этом дифференцирующее значение при «разведении» различных форм 
девиантного поведения играют и психологические (социально-психологические) 
факторы. Выше упоминалась фраза Ч. Павезе, добровольно ушедшего из жизни, – 
«самоубийцы – робкие убийцы». Иначе говоря, причины решения вопроса о способе 
«разрешения» конфликтности жизненной ситуации – убить другого или себя, украсть 
или заработать, активизировать трудовую деятельность или забыться посредством 
алкоголя или наркотиков, зависят от характерологических (а также от 
интеллектуальных, эмоциональных и прочих психологических) свойств личности. 
Эмпирическим подтверждением нашего предположения служат результаты 
сравнительного психологического обследования лиц, совершивших насильственные 
преступления, и суицидентов (по 160 человек каждой группы), проведенного в 
Москве под руководством профессоров А. Г. Амбрумовой и А. Р. Ратинова. Было 
установлено, что:
  – уровень самооценки остался низким и заниженным у суицидентов, высоким и 
завышенным у насильственных преступников;
  – высокая потребность в самореализации – у суицидентов, сниженная – у 
преступников;
  – искренность взаимоотношений, эмпатия (сопереживание, понимание другого) – у 
суицидентов, равнодушие, холодность, враждебность – у преступников;
  – трудность волевых усилий – у суицидентов, легкость и успешность волевых 
усилий – у преступников;
  – снижение уровня оптимизма в тех же ситуациях – у суицидентов, повышение 
уровня оптимизма в стрессовых ситуациях – у преступников;
  – тенденция к самообвинению – у суицидентов, тенденция к самооправданию – у 
преступников;
  – аутоагрессия – у суицидентов, гетероактивность как постоянная форма 
проявления личностных установок – у преступников;
  – преобладание высокого уровня тревожности у суицидентов, низкого – у 
преступников и т. п.
  Общий вывод: «Тип девиации (насильственное или суицидальное поведение) 
определяется психологическим складом личности, свойственным каждому 
представителю изученных популяции»*.
   * Амбрумова А. Г., Ратинов А. Р. Мультидисциплинарное исследование 
агрессивного и аутоагрессивного типа личности // Комплексные исследования в 
суицидологии. М., 1986. С. 43.
  
  О влиянии отдельных экономических (экономические кризисы, безработица), 
политических (война), социальных, культурологических и иных факторов на 
состояние и динамику суицидального поведения частично уже говорилось.
  
§ 5. Некоторые мировые и российские тенденции и закономерности суицидального 
поведения
  
Краткий очерк мировой истории самоубийств
  
  Самоубийства столь же древни, сколь история человечества*. Они были 
распространены и отчасти институционализированы еще в Древнем мире – Китае и 
Индии, Греции и Риме, у северных народов.
   * Булацель П. Ф. Самоубийство с древнейших времен до наших дней. СПб., 1900; 
Dublin L. Suicide. A Sociological and Statistical Study. NY, 1963; Minois G. 
Histoire de suicide. Paris, 1995.
  
  Так, в Древнем Китае, по преданию, добровольно ушли из жизни 500 
философов-конфуцианцев, не переживших гибели священных книг, сожженных 
императором. В средневековом Китае самоубийство перед домом мандарина 
(чиновника) вело к его обязательной отставке.
  В Древней Индии обязательным было самоубийство вдов – сати*, а добровольным – 
браминов, которым не следовало дожидаться старости и болезней, дабы не 
испортить сансару – искусство возрождения в новом, более прекрасном и 
благородном теле.
   * Описание этого ритуала см.: Трегубое Л., Вагин Ю. Эстетика самоубийства. 
Пермь, 1993. С. 200-237.
  
  У северных народов (кельтов, готов, датчан и др.) старики бросались со скал в 
море, предпочитая такую гибель смерти от дряхлости. Аналогичные традиции были у 
многих народов, включая Японию.
  С древних времен в Японии существуют обязательные в случаях «требования