Гриценко Ю.Б.
Г 85 Тайны гун-фу: Ответы Вьетнам, мастера Нгуен хонг Ту на 100 вопросов, 
касающихся некоторых физ., метафиз. и духов, аспектов одного из восточ. боевых 
искусств. — Мн.: Полымя, 1992.— 88 с.
   ISBN 5 - 345 — 00590 — 7 . Различные стили восточных боевых искусств столь 
популярны, что представлять их не имеет смысла. Каратэ, ушу, таэквондо и их 
"собратья", проникнув во все уголки цивилизованного мира, завладели умами и 
сердцами миллионов людей.
   В предлагаемой книге — рассказ об одном из видов боевых искусств. Его 
традиции опираются на учения Будды и Конфуция, впитали в себя знания по 
философии и медицине, астрономии и физиологии. Книга построена в форме беседы 
ученика и мастера, в ответах которого читатель почерпнет много интересного для 
себя.
Массовому читателю.
4201000000— 053
Г 	       БЗ 187—1991	ББК75.6
М 306 (03)—92

ОТ АВТОРА

    В последние десятилетия широкое признание и распространение получили 
различные стили восточных боевых искусств. Они прижились буквально во всех 
уголках цивилизованного мира. И тем не менее интерес к ним не ослабевает, а 
наоборот, усиливается — специалисты различных отраслей знаний хотят более 
глубже и основательнее проникнуть в древние тайны Востока. Эта книга об одной   
из  них  —   гун-фу.
    Традиции гун-фу опираются на великие учения Будды, Лао-цзы, Конфуция, 
Бодхидхармы, они впитали в себя лучшие образцы знаний по философии, медицине, 
астрономии, химии; Индии, Китая, Тибета. И их невозможно постичь умозрительно, 
читая книги, просматривая фильмы, посещая показательные выступления мастеров и 
любителей. Чтобы ощутить всю полноту гун-фу, надо ежедневно, ежечасно, 
ежеминутно следовать идеалам этого величественного  и  загадочного  искусства.
    Берясь за перо, я не ставил перед собой цели создать  нечто  наукообразное, 
 дидактическое или

цветисто-рекламное. Мне просто хотелось передать состояние души, внутренний мир 
большого мастера гун-фу и яркого представителя буддизма — моего учителя и друга 
Нгуен хонг Ту и таким образом попытаться найти точки соприкосновения прошлого и 
настоящего, старого и нового, Востока и Запада. Книга построена в форме беседы 
двух заинтересованных людей: я задаю вопросы, а мастер отвечает. Вопросы 
поставлены так, что на первый план выступает структура школы Тхьеу-лам фат-сон, 
а не отдельные ее элементы. Некоторые из них выходят за рамки тематики и носят 
общечеловеческий характер. Это сделано сознательно. Мне не хочется, чтобы о 
моем собеседнике сложилось впечатление как о рафинированном индивидууме. Да, он 
Мастер, но он и Человек. И живет он, радуется,  страдает вместе с  нами.
    Увы, мастера тоже болеют, стареют и умирают. Но они всегда идут путем 
совершенствования и уже много прошли, много узнали, многое умеют. И  их  опыт  
—  другим  наука.
    
3

    Особое место в книге отведено проблемам секса. И не случайно. В последнее 
время, как мне кажется, да и не только мне, в этом отношении наблюдается 
какая-то необузданность, а по-простому говоря,— распущенность. И я посчитал 
своим долгом коснуться этой деликатной темы. Уверен, что мнение умудренного 
человека,  а таким я считаю Нгуен

хонг Ту, его взгляд на взаимоотношение полов, его понимание любви и помогут 
людям в очищении, возвышении  этого  великого  и  святого  чувства.
    Таким образом, предназначение издания — это еще и вызов тем, кто отрицает 
духовность, и своеобразная попытка помочь тем, кто нуждается в ней,   кто 
стремится  к  ней.
    
ФИЛОСОФИЯ ШКОЛЫ

    —	Уважаемый мастер, думается, будет пра
вильно, если Вы перво-наперво познакомите чи
тателей с вашей школой. В чем ее сходство с
другими,  в  чем отличие?
    —	Вьетнамские традиции рукопашного боя, так
же,как индийские или китайские, имеют историю
в несколько тысячелетий. Они интересны тем, что
впитали в себя многое из того, что появилось у
других народов, и сохранили свои особенности. Вьет
намские воинские искусства не разделяются, как
в Китае, на внутренние и внешние системы. Любое
из них включает в себя изучение традиционной
восточной медицины, боевой техники или внешней
работы (нгоай-конг) и внутренней работы (ной-
конг), состоящей в свою очередь из физического
и психического дыханий (кхи-конг), техники ме
дитации (тхьен). Обязательным в воинских школах
является изучение буддизма (дао фат) или даосизма.
    Во Вьетнаме боевые искусства трактуются по-разному, в зависимости от 
акцентирования одного из  трех   аспектов:
— во-бьен   (чисто  боевого),
— во-тхуат   (магического  или  зрелищного),
— во-дао   (духовного).
    
Наша школа относится к духовному направлению во-дао. Полное ее название — 
Тхьеу-лам фат-сон. Первая часть Тхьеу-лам (храм Шаолинь) подчеркивает отношение 
к другим боевым традициям Китая, а фат-сон (горный буддизм) — духовную 
направленность. Эта школа семейная, в самом Вьетнаме о ней почти ничего не 
известно. Она современная, так как впитала в себя много новых знаний, и в то же 
время древняя, так как имеет старые корни. После смерти учителя (1988 г.) школу 
развивают четыре мастера в  Ханое.
    Конг-фу (вьетнамское написание китайского термина "гун-фу") обозначает 
"совершенствующийся человек". Это система совершенствования или 
самосовершенствование в чем-либо. В последнее время слова "гун-фу" и "у-шу" 
стали почти синонимами, хотя "у-шу" дословно переводится как "воинское 
искусство".
    Мой учитель говорил, что конг-фу — это каждодневное выполнение одной и той 
же работы. Только так можно достичь мастерства. Иными словами, конг-фу — это 
капля, которая способна разрушить камень.
Наша школа имеет свою эмблему  (она восп-

5

роизведена на обложке). "Расшифровать" ее можно следующим образом. Круг 
(ам-зыонг) символизирует принадлежность школы к философской традиции Древнего 
Китая. Старое дерево указывает на древность ее. Молодой сильный дракон 
олицетворяет дух, творческое начало, молодость и энергию. Дерево имеет корень, 
ствол и ветви. В человеке — это ноги, корпус, руки; в макрокосмосе — Земля, 
Человек, Небо; в микрокосмосе — тело, энергия, дух.
    — Как в изучении во-дао используется круг ам-зыонг  (инь-ян)?
    — Круг ам-зыонг представляет собой графическое изображение отношений двух 
противоположных начал: мужского (зыонг) и женского (ам). Он символизирует 
единство. Изогнутая линия, делящая его на две равные части, указывает на 
наличие в единстве двух противоположностей — ам и зыонг. Пассивное женское 
начало обозначается черным цветом, активное мужское — белым или красным.
    Условно систему ам-зыонг можно сравнить с черно-белым телевизором. В 
видении мира в черно-белом изображении есть свое преимущество — простота 
понимания и оперирования информацией в  рамках  этой  системы.
    Когда мы говорим: "добро и зло", "мужчина и женщина", "тепло и холод", мы 
указываем на отношения ам-зыонг. В конг-фу эти отношения используются очень 
часто. Смена элементов ам и зыонг является необходимым условием жизни, движения,
   развития,   боя.
    В круге ам-зыонг можно увидеть принципы существования и взаимодействия 
материи и духа, про-

странства и времени, движения и силы, жизни и смерти.
    В конг-фу все элементы воинского искусства разделены по признакам ам-зыонг, 
поэтому изучение одного элемента влечет за собой познание его антипода. 
Рождается системность, целостность, исключается попадание в систему случайных 
элементов. Так как высшей точкой мастерства является гармония, равновесие 
противоположностей, то первым шагом к нему может быть только развитие этих 
противоположностей. Принц Гаутама, живя во дворце и будучи изолированным от 
внешнего мира, наслаждался всеми прелестями земной жизни; превратившись в 
отшельника, познал все страдания этой жизни. И только после этого он стал 
просветленным, стал Буддой. Тогда он изложил концепцию срединного пути — 
счастье в "серости" (между  черным  и  белым).
    Вот некоторые примеры разделения элементов мира  по принципу ам-зыонг:

зыонгамсолнцелунадухматерияэнергиясиладыханиепитаниевдохвыдохнапряжение
расслаблениесмелостьтрусостьзнаниеневежествовнешнийвнутреннийжесткиймягкий
6

верх	низ
скорость	сила
перемещение	статика
нападение	защита
тактика	техника
содержание	форма
победа	поражение
    По мере изучения воинского искусства ученику приходится сталкиваться с 
большим количеством подобных парных элементов, но все они находят свое место в  
системе познания.
    —	Система ам-зыонг носит абсолютный или
относительный характер?
    —	Все элементы ам и зыонг условно выстроены
в систему, поэтому в некоторых случаях знак эле
мента может меняться на противоположный, что
выражает закон перехода количества в качество.
Техника боя, например, материальна (ам), она яв
ляется базой для развития тактики (духовного эле
мента — зыонг). Но когда техника достигает уров
ня условного рефлекса, который является элементом
духа (зыонг), то тактика теряет свою динамику
и  становится  пассивным элементом   (ам).
    Подобные изменения претерпевают в процессе развития все элементы во-дао, 
поэтому, изучая конг-фу, помните об относительности вашего знания и самой вашей 
жизни.
    — Равнозначны ли по сути своей элементы ам  и  зыонг?
— Что первично: дух или материя? Ответ од-

нозначен — дух и материя одновременно и равнозначно присутствуют во Вселенной. 
Формы и количества вещества являются материальным мерилом мира. Силы и законы 
их взаимодействия относятся к духу. Содержание любого предмета материального 
мира, его назначение — есть дух этого предмета.
    Как связаны звук и эхо, огонь и дым, вода и лед,  черное и  белое,   
конг-фу и  жизнь?
    То, что служит базой или точкой отсчета по отношению к другому элементу, 
является ам. И наоборот, вторичное следствие развития — есть зыонг. Более 
темный, медленный, близкий, внутренний, телесный, холодный элемент будет 
женским (ам) по отношению к более светлому, быстрому, далекому, внешнему, 
духовному, теплому мужскому элементу   (зыонг).
Каждый  день  мы  сталкиваемся
с  проявлениями  огня.
Постигая  суть  огня  —   теряем  годы.
Каждый  день  мы  постигаем  суть  воды   —
теряем  десятилетия.
Что же говорить тогда о постижении сути
взаимодействия  огня  и  воды...
На это уходит   вся  жизнь.
    Постижение во-дао требует определенного погружения в метафизику, область 
неощутимого, неосознаваемого, непредсказуемого. В дао-фат говорится:
кхонг ла  кхонг,
кхонг  кхонг ла  кхонг  кхонг.
   Понимающий  эту  игру  слов  переведет  так:
„		
* Дао-фат — вьетнамское название буддизма (путь Будды).

7


ГАРМОНИЯ
ФОРМА
СОДЕРЖАНИЕ
КОЛИЧЕСТВО
КАЧЕСТВО
ВЕЩЕСТВО
ПРИНЦИП
ХАОС
Взаимосвязь духа и материи во Вселенной (прямыми линиями на схеме указаны 
отношения ам-зыонг (инь-ян) между элементами): хаос материи рождает вещество, 
хаос духа рождает принцип, вещество развивается в количестве, принцип хаоса 
рождает качество, количество вещества рождает форму, качество принципа является 
содержанием, форма количества устанавливает материальный порядок Вселенной, 
содержание качества выражает духовный порядок  Вселенной
пустота  есть  ничто, пустота  пустоты  есть  нечто.
    — Как правильно пользоваться системой пяти первоэлементов?
    — В древней восточной философии, кроме отношений ам-зыонг, была разработана 
система отношений между пятью первоэлементами природы —

огонь (хоа), земля (тхо), металл (ким), вода (тхуи), дерево   (мок).
    В настоящее время нет единого мнения по поводу трактовки китайского термина 
"у-син", который, на первый взгляд, можно перевести как "пять элементов". Дело 
в том, что китайские иероглифы могут нести в себе множество информации, 
выходящей за рамки прямого перевода. Если мы говорим: "пять первоэлементов", 
"пять первооснов", "пять баз", "пять перворядов", то подразумеваем как бы 
статическое их существование. Лишь вступая друг с другом в отношения порождения 
или подавления, эти пять элементов приобретают новые формы  и  состояния.
    Но существует еще традиция переводить термин "у-син" как "пять превращений" 
(по-вьетнамски "нгу-хань"). Такой перевод подчеркивает важность именно динамики,
 изменений пяти элементов, что является  основой  эволюции  Вселенной.
    Необходимо знать основные характеристики пяти элементов:
    огонь — активность, энергия, расширение, тепло,  сущность,   горение,  дух;
    земля — центр, поверхность, почва, равновесие;
    металл — ковкость, пластичность, материя, форма;
вода  —  сила,   тьма,   мягкость,   пассивность;
дерево — жизненность, духовность, упругость.
    Пять элементов имеют следующие связи: порождающие — огонь порождает землю, 
земля — металл, металл — воду, вода — дерево, дерево — огонь; уничтожающие — 
огонь уничтожа-
    
8

ет металл, металл разрушает дерево, дерево подавляет землю, земля вытесняет 
воду, вода тушит огонь.
    Понимание принципа пяти превращений позволяет более целостно воспринимать 
внутренний и внешний   мир.
Графически пять элементов можно изобразить

звездой или крестом. Обычно звездой обозначают элементы микрокосмоса,— то есть 
человеческого мира, а крестом с центром — макрокосмоса, или элементы  внешнего  
мира.
    Пять первоэлементов можно спроецировать на мир природы и мир человека, на 
любую область знания  или  деятельности.
    

Проецированиепервоэлементов на мир природы и мир человекаОбластьПервоэлементы
проекцииДеревоОгоньЗемля                          МеталлВода
ЦветСинийКрасныйЖелтыйБелыйЧерныйВкусКислыйГорькийСладкийОстрыйСоленыйСтороны  
светаВостокЮгЦентрЗападСеверВремена  годаВеснаЛетоПозднее летоОсеньЗимаПогода
ВетерЖараСыростьСухостьХолодОрганы  амПеченьСердцеСелезенкаЛегкиеПочкиОрганы  
зыонгЖелчный  пузырьТонкие  кишкиЖелудокТолстые   кишкиМочевой   пузырьТкани
СухожилияСосудыМышцыКожа,   волосыКостиЭмоцииГневРадостьВолнениеПечальСтрах
Органы   чувствГлазаЯзыкРотНосУшиЗвукКрикСмехПениеПлачСтонВопросЗачем?Что?Где?
Чем?Когда?СчетПлюсУмножитьРавно, МинусРазделитьЧеловекКостиДухСухожилияДыхание
МышцыЗвери  конг-фуТифДраконЖуравльЗмеяЛеопардЖизньДрузьяТворчествоСемьяРабота
ВрагиЗнаниеПониматьУметьПроверятьСпроситьЗнатьКонг-фуМедитацияБойДыханиеТехника
Парная  работа9


скорость огонь
    Система первоэлементов употребима в любой сфере деятельности, широко 
применяется в восточной медицине. Если перед вами стоит какая-либо проблема, то 
при помощи пяти превращений можно всегда найти ключ к ее решению. Как это 
сделать? Сначала необходимо вашу проблему отнести к какому-то первоэлементу, 
исходя из известных признаков, определить четыре сопутствующих элемента, прямо 
или косвенно связанных с вашей проблемой, и отнести их к остальным 
первоэлементам. Здесь вам может помочь логика или интуиция. Расположив 
интересующие вас элементы по "звезде", вы сможете легко определить, от чего 
зависит ваша проблема, какой элемент нужно развивать, от какого необходимо  
избавиться.
    Если вы, например, изучаете боевой раздел конг-фу и у вас плохо получается 
техника движений, то вы можете обратиться к пяти превращениям. Сперва нужно 
постараться определить самый слабый элемент вашей техники и отнести его к силе, 
скорости  или  форме.
    Предположим, что ваши движения недостаточно верны по форме. Исходя из 
системы пяти первоэлементов, определяем, что форму стимулирует дыхание. Но на 
нее разрушительно действует скорость. Поэтому первым шагом в улучшении формы 
движений будет работа по улучшению качества дыхания при очень медленном 
исполнении техники. Когда вы улучшите форму, она будет стимулировать вашу силу. 
Улучшится сила — движения станут более точными. Точные движения дадут 
возможность увеличить скорость, а скорость будет сти-

Превращения   первоэлементов
мулировать дыхание к дальнейшему совершенствованию.
    Не забывайте, что решение подобных задач при помощи пяти превращений 
является чистым творчеством. Традиция может вам помочь, но поступки вы должны 
совершать сами, сами должны и отвечать за  них.
    — Как в конг-фу используется система восьми триграмм?
— В старые времена в Китае была распрост-
— 
ранена система гадания на костях, панцире черепахи, листьях различных растений. 
В этих гаданиях использовались знаки, состоящие из трех линий — сплошных и 
разорванных, — в любом сочетании. Таких сочетаний, а значит и знаков, всего 
насчитывалось восемь. Восемь триграмм (по-китайски: "ба-гуа") явились основой 
для создания шестидесяти четырех гексаграмм, то есть знаков с шестью линиями, 
которые также использовались для гадания. 64 гексаграммы были описаны в древней 
"Книге перемен" ("И-цзин"). Со временем "Книга перемен" перестала быть только 
сборником гадательных текстов. Ученые расширяли ее содержание, и вскоре 
"И-цзин" стала настоящей книгой мудрости, главным учебником философии и 
психологии, метафизики и жизни Древнего Китая. Эта книга явилась теоретической 
базой для многих стилей конг-фу и  других  направлений  искусства.
    Рассмотрим восемь триграмм   (по-вьетнамски: "бат куай до").

   
Термин "бат куай до" можно перевести как "восемь магических комбинаций". Старые 
мастера говорили, что только тот, кто постигнет суть отношений ам-зыонг, пяти 
превращений, восьми магических комбинаций, сможет познать энергию и дух  в  
себе самом.
    Так же, как и пять первоэлементов, восемь триграмм связаны отношениями 
порождения (синь) и  разрушения   (кхак).
    Отношения "синь": небо — земля — гром — вода   —   гора   —   дерево   —   
огонь   —   водоем — небо.
    Отношения "кхак": небо — земля, гром — ветер, вода — огонь, гора — низина, 
т. е. все диаметральные  связи   (1—2,   3—6,   4—7,   5—8).
    Все триграммы, кроме названия, имеют свою характеристику:
небо  —   творчество,
земля —  исполнение,
гром  —   возбуждение,
вода  —  опасность,
гора—  остановка,
дерево  —  проникновение,
огонь  —  сцепление,  ясность,
водоем  —  радость.
   Исходя из характеристик триграмм и их связей (порождающих и разрушающих), 
можно рассматривать динамику развития любой ситуации. В некоторых школах 
конг-фу тактика боя строится непосредственно по законам развития восьми 
триграмм. Например, для того, чтобы выиграть сражение, необходимо прежде 
творчество. Но творчество не способно себя проявить без послушного, податливого
    
11

тела. Первой фазой боя всегда является возбуждение, но тут нужна 
осмотрительность, так как перевозбуждение таит в себе опасность. Поэтому 
необходима остановка для того, чтобы реально оценить ситуацию. Следующий этап — 
проникновение в противника. От качества "сцепления" с противником зависят 
победа или поражение. В случае победы приходит радость, которая является 
стимулом  для  новых  творческих  импульсов.
    По отношению к противнику нужно пользоваться разрушающими связями. Если он 
предельно активен, то ему нужно противопоставить свою податливость. В тот 
момент, когда противник максимально опасен, спасти вас может только "сцепление" 
с ним. Чтобы не дать ему "проникнуть в себя", необходимы возбуждение  и  
высокая  чувствительность.
    Три линии триграмм символизируют три стихии: нижняя — Землю, средняя — 
Человека, верхняя — Небо. Соответственно эти линии обозначают: ноги, корпус и 
руки; или тело, дыхание и дух; или начало, середину и конец движения. 
Разорванная линия (ам) указывает на мягкость или открытость данного элемента. 
Сплошная линия (зы-онг) обозначает жесткость или закрытость элемента. Например, 
триграмма "огонь" (с. 11) может указывать на жесткость ног и рук, но мягкость 
корпуса, или на жесткие начало и конец движения, но мягкую середину.
    Следует помнить, что изучение восьми триграмм является делом многих лет, но 
эта работа приносит изумительные  плоды.


    — Какая существует связь между кругом ам-зыонг,  пятью элементами  и  
триграммами?
    — Элементы ам и зыонг, пять первоэлементов и восемь триграмм можно сравнить 
соответственнс с черно-белой, пятицветной и восьмицветной жи-вописями. 
Представим, что художник изобразил один и тот же пейзаж с использованием этих 
трех наборов цветов. Содержание полотна неизменно, но в каждом случае 
восприятие пейзажа меняется. От количества элементов системы, при помощи 
которой описывается мир, зависят плотность информации, перерабатываемой при 
помощи данной системы, и эмоциональная окраска восприятия. Заметьте, что в трех 
случаях изображения пейзажа художник будет пользоваться одними и теми же 
законами живописи. Точно так же системы ам-зыонг, пяти элементов и восьми 
триграмм связаны между собой и развиваются по одним законам. Они дополняют одна 
другую, поэтому очень часто, чтобы более полно описать или проанализировать 
интересующую проблему, пользуются всеми системами одновременно, включая также и 
круг гексаграмм.
    Если на циферблат, разделенный на 24 часа, нанести круг ам-зыонг, пять 
первоэлементов и восемь триграмм, причем активное начало (зыонг) разместить 
слева, а триграмму "небо" и первоэлементы "огонь" сориентировать на Юг, то есть 
на О часов или 24 часа, то по такой системе на любое время суток можно 
считывать всю информацию об  активности  внутренней  и  внешней  сред.
    По такому методу можно определить соотношение энергий планет и внутренних 
органов, связи боевой техники с медитацией, выбирать способ ле-
    
12

чения,  выполнять тактические построения,  предсказывать  вероятность  тех  или 
 иных  событий.
    — Какое место в конг-фу занимает творчество?
    — Творчество в конг-фу имеет два основных направления:
дальнейшее  развитие  конг-фу;
воплощение  в  жизнь  результатов   конг-фу.
   Любое творчество основано на трех главных принципах:
ты  чон  —  выбирать самому;
    фу хоп вой мынь — подходить к себе, примерять  к  себе;
кет  хоп  —  сочетать.
    Действительно, творчество невозможно без самостоятельного подбора 
информации, выбора способа ее реализации. У каждого свой вкус, свой стиль, свое 
понимание. Очень важно соизмерять все со своими возможностями. Необходимо также 
учиться сочетать различные знания, методы, стили работы. Само конг-фу является 
результатом тысячелетних творческих поисков. Помните, что творчество дает 
лучшие результаты, когда впитан предшествующий  опыт.
— Что вы понимаете под творчеством в жизни?
    — Музыка, живопись, поэзия и другие виды искусства основаны на тех же 
законах, о которых я только что говорил. Законы творчества проявляют себя  и  в 
 обычной   жизни.


Элементы  творчества   в  конг-фу:
ты чон (выбирать самому) соответствует элементу "ножницы" (урезать, знак — ); 
фу хоп вой мынь (подходить к себе) соответствует элементу "камень" (примерять, 
уточнять, уравнивать с собой, знак-); кет хоп (сочетать) соответствует элементу 
"бумага"   (суммировать,  знак+)

13

Давайте  рассмотрим  следующую  таблицу.
Развитие Творческого Замысла В Различных Направлениях   Искусства

Философские категорииМузыкаПоэзияЖивописьСкульптураТанцыВоинское искусствоДух,  
 Небо             Ритм                       РитмРитм                      Ритм 
                     Ритм                      ТактикаЭнергия, Человек Сила     
   звука, Рифма,  строй тембр, тон, гармо-Тон, манера, мае- Фактура, масш- 
Пластика,  задор   Мощь,  одержи-штаб                      таб                  
                                      мостьМатерия,  ЗемляЗвук,  МелодияСлово
Точка,    линия, пятно,  формаФормаТехника, движениеТехника,  оружие
    Из таблицы видно, что содержание в искусстве проявляется в трех 
взаимосвязанных плоскостях — материальной (техника, форма), энергетической 
(эмоциональная окраска), духовной (замысел, ритм).
    Развиваясь, любой род искусства стимулирует развитие других направлений 
творчества. Человек, занимающийся конг-фу, легко может научиться петь, играть, 
рисовать и т.д. С другой стороны, если подходить к конг-фу как к искусству, то 
техника боя может зазвучать, как мелодия, ее мощь может подразумевать 
определенное эмоциональное состояние, а тактика будет пониматься как удержание 
выгодного ритма,  согласно замыслу.
ния?
Могут ли вредить человеку обширные зна-
Если говорить о преждевременных, неполных

или неточных знаниях, то в какой-то мере они могут быть опасны для окружающих и 
для их обладателей. Это случается чаще всего тогда, когда отсутствует практика.
    На схеме видно, что путь от Земли к Звездам пролегает между Солнцем и Луной.
 Здесь Земля— символ тьмы, Звезды — счастья, Солнце — знания, Луна — неведения, 
предрассудков. Идя дорогой знания, нельзя отклоняться к Солнцу — сгоришь, 
нельзя отклоняться к Луне — замерзнешь. Хотя данное построение весьма условно, 
тем не менее оно раскрывает некоторые закономерности жизни любого из нас. На 
каждом участке пути от рождения до смерти нормальные соотношения между знанием 
и незнанием тяготеют к увеличению знания и вытеснению незнания. Путь знания — 
это практика, это сама жизнь. Только у каждого своя высота,  которой  он 
достигает.
    
14



ЗЕМЛЯ
Путь   знания   (от   Земли   к   Звездам)
    
Рождение — точка полного незнания данной жизни.
Глупость  —  точка  развитого  незнания.
    Зрелость — равновесие между знанием и незнанием.
Мудрость   —  точка  развитого  знания.
    Смерть — точка высшего знания в данной жизни.
Нирвана — точка удержания момента смерти.
    Задачей учителя является стимулирование ученика в его стремлении к большему 
знанию. Но задача учителя также состоит и в том, чтобы направить ученика на 
оживление этих знаний, воплощение  их   в  жизнь.
— Можно  ли  конг-фу  называть спортом?
    — "Быстрее, выше, сильнее" — таков девиз первых олимпийских игр. Эти 
известные во всем мире слова очень ярко характеризуют задачу спорта — 
совершенствование ради того, чтобы стать лучше других. Это хорошо или плохо? С 
точки зрения дао-фат — ни хорошо, ни плохо. Но плохо здесь все-таки то, что 
спортсмен на пути развития ориентируется не на свои слабые, а на свои сильные 
стороны и на слабые стороны соперника. Венцом занятий  спортом  является победа.

    В конг-фу говорят, что победить можно всех, но почти невозможно победить 
себя. В настоящих школах никогда не дерутся ради победы. Даже целью поединков 
насмерть в старые времена было сохранение жизни, а не победа. В остальных 
случаях бои проводились, чтобы добиться определенных пси-хо-физических 
состояний.
    
15

    Конг-фу нельзя считать спортом, так как это работа, не имеющая конца,— 
работа на всю жизнь. Это определенный образ жизни, в котором все как бы 
вывернуто наизнанку — то, что обычный человек выставляет напоказ, человек 
конг-фу прячет.
    Боксер смеется над шахматистом. Шахматист смеется над боксером. Над ними 
обоими смеется фокусник. Мастер конг-фу ни над кем не смеется, он сам — боксер, 
шахматист и фокусник. Но он еще и врач, и философ. Не хочу обидеть спортсменов. 
Ведь и через спорт можно достичь высокой степени духовности и жизненности, 
смотря какую задачу ставить  перед  собой.
    — Вы приверженец Будды — это мне известно. А что для  вас  личность Иисуса 
Христа?
    — Во Вьетнаме тоже есть христианские храмы. Я часто бывал в них и много 
слышал об Иисусе. Но больше я бывал в буддийских храмах и мне там нравится 
больше. Я пока для себя не могу четко сформулировать разницу между Буддой и 
Иисусом, но некоторые мысли по этому поводу хочу  изложить.
    Будда и Иисус были великими Учителями, просветленными людьми. В начале пути 
каждый из них по-своему пытался наставлять, создавая свое учение. Но в конце 
земной жизни они осознали тщетность попыток обучать через разум — ибо слово, 
произнесенное духовным человеком, дойдя до ушей земного, не несет в себе истину.
 Поэтому Будду посещали длительные молчания или неуместные улыбки, а Христу для 
спасения всего человечества  пришлось  пойти  на  крест.
    
Лично мне не нравится то, что Иисус считаете мучеником. При такой оценке 
затушевывается со знательность его поступка, умаляется его сила, ге роизм. Он 
не был простым человеком — он бы Мастером. Уже распятый, на кресте, он не 
страда от физической боли — он страдал за всех нас Он бы смеялся, но ему было 
не до смеха, гляд на бездуховных  людей.
—	Какова  ваша концепция добра и зла?
    —	Мир несовершенен, поэтому он развивается.
Люди несовершенны, поэтому они хотят стать луч
ше. Добро и зло всегда рядом. Эти понятия от
носительны. Любой сознательный человек различает
их, но часто субъективное добро не совпадает с
объективным. Почему? Глядя на внешний мир, че
ловек не видит себя самого, глядя на себя, он
теряет восприятие внешнего мира. Поэтому, одной
из Главных причин расхождения оценок добра и
зла разными людьми является неодинаковая их спо
собность связывать себя с окружающим  миром
    Учителя конг-фу не учат добру или злу, не учат отличать одно от другого. 
Они учат Дао, то есть Пути. Если человек следует Дао, то независимо от своей 
натуры, он будет становиться лучше. Но злому придется дольше идти. Если же 
добрый или злой не последуют Дао, то они будут становиться все хуже и хуже. 
История знает немало случаев, когда разбойник становился святым, а порядочный 
человек в определенных условиях оказывался не годяем. Часто бывает, что кто-то 
кажется добрым и скромным от недостатка внутренней энергии, а злым — от избытка 
сил и недостатка воспитания
    
16

    — Как в системах конг-фу взаимосвязаны теория и  практика?
    — Наука и философия, развиваясь и конкре-тизируясь, рождают теорию. Теория, 
применяемая в определенной области деятельности, рождает методику. Методика 
непосредственно реализуется в практике. Практика дает результат и опыт. 
Обобщение предыдущего опыта приводит к выходу за рамки специализации и питает 
науку и философию. В свою очередь, обобщение опыта разрушает узость теории. 
Занятие теорией мешает практике. Практика входит в противоречие с наукой и 
философией. Гибкая философия угнетает прямолинейную методику. Устаревшая 
методика мешает обретению нового опыта.
    На схеме видно, что теория противоположна практике, поэтому их связать 
может только третий элемент — метод. В конг-фу теория всегда воплощается в 
жизнь только благодаря специальным методам.
    — Чем отличается западный человек от восточного с точки  зрения  конг-фу?
    — Наверное, западный человек отличается от восточного воспитанием, образом 
мышления и восприятия мира. Но в последнее время тесные связи между Востоком и 
Западом все больше и больше стирают эти различия. С точки зрения конг-фу 
сравнивать эти два типа людей можно по четырем показателям: духу, форме 
движений, силе и скорости. Что касается духа и формы, то здесь разницы
2 Зак. 717

быть не может. По средним показателям у восточного человека за счет меньшего 
веса сила несколько ниже, а скорость выше, чем у западного. Однако верно, что у 
тех и других одинаковые шансы в достижении мастерства. Все зависит от усердия в 
правильных  занятиях.
ТЕОРИЯ

Связь науки, теории, методики, практики и результата с первоэлементами

17


СТРУКТУРА ШКОЛЫ
— Какова  структура  вашей  школы?
    — Схематично она изображена на рисунке и представляет собой определенную 
взаимосвязь различных учебных элементов. Структура может быть действенной, 
живой в том случае, если соблюдается непременное условие: все отдельные 
элементы системы планомерно соединяются в универсальное, всеобъемлющее  
состояние.
    Первое простейшее расчленение конг-фу — это деление на внешнюю и внутреннюю 
работу (нгоай-конг и ной-конг). Но это деление необходимо для учебы, а для 
жизни требуется конгломерат этих частей. Главной задачей внешней работы 
является соединение качеств рук, корпуса и ног, а внутренней  —  усилия  духа,  
дыхания  и  тела.
    Нужно учиться связывать любое действие с силой и перемещением, направлять 
это действие на конкретную цель, сообразуясь с необходимостью. Надо уметь 
делать следующее: соединять жестокость и мягкость, силу и скорость, полноту и 
пустоту, замысел и спонтанность, спокойствие и напряжение, сдержанность и 
вольность, а также — науку и чувства, действие и намерение, восемь триграмм, 
магию пяти элементов и двух полярных сил; сливать оружие с рукой, руку — со 
всем телом, свое тело — с телом противника; связывать все движения в 
бесконечный поток осознаваемых действий; сопоставлять мгновение с вечностью; 
найти компромисс собственного духа с Духом Великих Ученых мира сего; объединять 
усилия ученика и Учителя. В конце концов, нужно соединить конг-фу и жизнь.
    

ЗЫОНГ  lm)
    Кроме внутренних и внешних стилей существуют мягкие и жесткие системы 
воинского искусства.
— Что  исповедуют в вашей школе?
    — В основном, наша школа является мягкой, но в ней существует немало 
жестких упражнений.
    Мягкость в конг-фу проявляет себя как спокойствие духа, спокойствие дыхания.
 Что касается тела, то оно по необходимости бывает жестким, но работа с ним 
направлена на то, чтобы можно было достичь максимальной силы при минимальном 
напряжении. Этому помогает определенный (мягкий) подход к упражнению, жизни и 
боевой схватке.
    Жесткий путь очень сильный, но трудный фи-зическл, успех в нем приходит 
через пять лет правильных занятий. Мягкий труднее морально, но легче физически. 
Успех может достигаться через три года правильных занятий.
    Как бы ни отличались мягкие и жесткие стили конг-фу, цель у них одинакова — 
они должны привести к  равновесию мягкости и жесткости.
    — Какую роль играет в вашей школе астрология?
    — Восточная астрология непосредственно связана с кругом ам-зыонг, 
первоэлементами, триграммами и гексаграммами. Наша школа чтит традиции даосизма 
в такой же степени, как и буддизма. С точки зрения даосизма, необходимо 
учитывать расположение и состояние планет и звезд, Луны и Солнца, время года и 
время суток, а также различные годовые ритмы. Только так можно достигать 
согласия между микрокосмосом и макро-

Предстааление о мягком и жестком пути конг-фу и их конечном результате

космосом. С точки зрения буддизма, нужно достигнуть такого состояния духа, 
чтобы он стал независимым от внешних и внутренних факторов. Каким образом можно 
разрешить это противоречие? Мой Учитель говорил так: "Пока дух человека слаб, 
человек смотрит на звезды, но когда дух человека становится сильным, то все 
звезды смотрят на него".
    Простейшей астрологической системой в конг-фу может  служить  перечень  
следующих  элементов:
ам   и  зыонг  —  Луна  и  Солнце,
огонь  —   Марс,
земля  —   Сатурн,
металл  —   Венера,
вода  —   Меркурий,
дерево  —   Юпитер,
семь цветов — семь звезд Большой Медведицы,
    восемь триграмм — положения Большой Медведицы.
    Пользуясь этой системой, как первоэлементами и триграммами, можно 
определять благоприятное время для занятий, лечения и решения самых 
разнообразных  проблем.
    — С чего обычно начинают занятия по системе во-дао?
    — Представьте, что во-дао — это выращивание четырех деревьев. Всякое дерево 
имеет корень, ствол и ветви. Этими деревьями являются (условно) тело, кровь, 
энергия, дух, а их элементами соответственно — руки, корпус, ноги, сосуды, 
сердце, почки, каналы тела, срединные каналы, нижний энергетический центр 
(дан-дьен), нервы, спинной мозг,  головной  мозг.  Нужно,   чтобы  эти деревья

слились в единое целое. Но это уже требует высокого мастерства, которого вы 
должны достичь в занятиях и  жизни.
—	Что  значит вырастить дерево тела?
    —	Важно знать, зачем выращивать то или иное
дерево, какие плоды оно принесет. Дерево тела
дает такие плоды: мягкость и гибкость, силу, здо
ровую ткань. А в случае использования его в во
инском искусстве — правильную осанку, правиль
ную стойку, правильную технику рук и ног. Все
эти качества отрабатываются (выращиваются) ме
тодом многократных повторений и развития услов
ного рефлекса на правильное движение. Движения
должны стать автоматическими, а все качества —
стабильными.
— Из  чего состоит дерево крови?
    — Из древней китайской медицины известно, что почки — самый энергоемкий 
орган системы крови с множеством функций. Почкам и надпочечникам приписывается 
выработка полового гормона и других активных веществ, которые, по мнению 
специалистов древней медицины, дают начало всем жизненным процессам в организме.
 Поэтому почки считают корнями дерева крови. Сердце вторично по отношению к ним 
и соответствует стволу. Ну  а  ветви  —  это  сосуды.
— Каково значение дерева энергии?
    — Понятие "энергия" требует определения. Вьетнамский термин "кхи" 
(китайский "ци") обозначает воздух, дыхание, энергию. Кхи естественно
    — 
20



ДЕРЕВО ЭНЕРГИИ Дан-дьен.     срединные каналы 12 парных   каналов

ДУХ небо



Почки, сердце.
сосуды
ДЕРЕВО КРОВИ
Связь   четырех   деревьев   человека   с   кругом   ам-зыонг
циркулирует по меридианам (каналам) тела благодаря внешним и внутренним силам 
притяжения и отталкивания, отношениям ам-зыонг, Кхи регулируется при помощи 
обширной системы связей между собой всех меридианов, их принадлежности к 
определенным внутренним органам. Благодаря на-

земля ТЕЛО
Соответствие   элементов   человека   основным   триграммам
личию множества активных точек на поверхности тела, поддерживается 
энергетический баланс между микрокосмосом и макрокосмосом. Внутренняя кхи 
человека зависит как от состояния внешней среды, так  и от внутренней  чистоты 
организма.
Кхи способна накапливаться в некоторых энер-

21


гетических структурах или центрах. В конг-фу таким главным собирателем энергии 
считается нижний дан-дьен (поле киновари, то есть энергии красного цвета). По 
существующей традиции, дан-дьен нижнего уровня находится на три пальца ниже 
пупка. Но хочу заметить, что у разных мастеров, занимающихся различными стилями 
конг-фу, могут быть разные ощущения  местонахождения дан-дьена.
    Итак, дан-дьен — это корень дерева энергии. Три срединных канала 
соответствуют тройному стволу этого дерева, а 12 парных каналов представляют 
ветви.
    — По логике изложения, сейчас самое время показать роль и значение каждого 
дерева, его элементов. Итак, дерево тела. Чем примечательны его корни?
    — Корни тела — это ноги. Природа наделила их рядом важных функций, из 
которых можно выделить две  главные:
— стояние  (сидение),
— перемещение.
    В воинском искусстве добавляются еще две необходимые:
— нанесение  ударов,
— защита.
    Эти четыре главные функции определяют четыре уровня боевой техники ног:
— стойка,
— перемещение,
— удары,
— защита.

Связь   работы   ног   с   триграммами


    —	Не слишком ли в конг-фу упрощенно трак
туется строение человеческого организма?
    —	Да, наверное. Если сравнивать представления
о человеке древних врачевателей и современной
науки, то разница будет весьма ощутимой. Но да
вайте не забывать о том, что цель конг-фу — это
практическое использование знаний в повседневной
жизни. Медицина конг-фу — кладезь неведомых
современной науке методов лечения и профилактики
болезней, методов, проверенных тысячелетиями в
реальной жизни. И может быть, строение человека

по представлениям древней медицины кажется упрощенным только на первый взгляд, 
ведь достаточно вспомнить то, что в диагностике насчитывается 72 различных 
состояния пульса, в то время, как современной медицине известно их не больше 
десятка. Для того, кто занимается конг-фу, здоровье, например, есть вполне 
реальная вещь, которой он сознательно управляет. Вообще, я за то, чтобы 
современная наука и древние традиции помогали человеку достигать возможного 
совершенства.
    — Какова взаимосвязь четырех деревьев человека?
    — Теснейшая. Возьмем, например, такую ситуацию. Есть капитан, ветер и 
корабль. Понятно, чтобы корабль мог плыть в определенном направлении с 
определенной скоростью, требуется особая связь между этими тремя силами,  
субъектами.
Небо	Дух	Капитан
Человек	Энергия-кровь	Ветер
Земля	Тело	Корабль
— В вашей школе используется магия?
    — Я уже говорил, что системы во-дао — есть путь постижения высшего 
духовного принципа (дао) через воинское искусство. Если в понятие "магия" 
вкладывать идею вмешательства в судьбы людей, воздействия на их психику, 
введения их в гипнотический транс, оживления мертвых, то в таком качестве она в 
нашей школе не применяется. Но если понимать как способность управлять собой, 
как знание человеческой натуры и языка природы, то конг-фу и есть
    — 
23

магия. У японцев, например, слова "магия" и "искусство" являются синонимами. 
Действительно, разве не магия — очаровывание людей музыкой, поэзией, рисунком? 
Искусство движения или дыхания, искусство боя или медитации, искусство здоровья 
и долголетия, искусство использования пяти первоэлементов и восьми триграмм — 
все это есть конг-фу, все это есть магия. Вот некоторые штрихи.
Выражай свою силу неподвижным и сдержанным
взглядом  —  это магия  взгляда.
    Подчеркивай спокойствие взглядом полузакрытых  глаз  —  это магия  взгляда.
    Хочешь, чтоб запомнили слова — говори мало;
    хочешь, чтоб запомнили тебя — говори много.
Это магия  слова.
   Лечись и лечи молчанием — это магия молчания.
    Хочешь победить — действуй дерзко, точно и  быстро.
Это магия  действия.
    Хочешь обезоружить противника — бездействуй.
Это магия  смертельной  игры.
    Чтоб слова проникали в душу — выговаривай их  нараспев.
Это магия  песни.
    Хочешь скрыть главное — используй изысканный  жест.
Это магия  жеста.
    Чтоб на тебя не обращали внимания — используй  отсутствие  дыхания;
    
чтоб все тебя замечали — используй задер жки.
Это магия  дыхания.
    Разряжай напряженность улыбкой — это ма гия  силы.
Помни  о  смерти  —  это магия  жизни.
    —	Какие повадки зверей изучаются в вашей
школе?
    —	Древние мастера боя в поисках новой техники
и способов ее реализации часто обращались к по
вадкам животных, птиц, змей, насекомых. Поя
вились отдельные приемы, целые системы боя, стили
борьбы, нарекаемые именем зверя, характер ко
торого берется за основу. Это направление можно
назвать  внешней системой звериных  стилей.
    В нашей школе есть только внутренние уп ражнения и состояния зверей, 
которые заключаются в медитации на необходимых качествах и дости-жении 
определенного психического состояния.
    Когда речь заходила о звериных стилях, мой учитель показывал палец, 
спрашивая, какой зверь у него в руке. Никогда никто не отгадывал, потому что он 
всегда указывал на того зверя, которого не называли. Он говорил, что человек 
сильнее лю-бого зверя, но если ему нравится манера какого-либо животного, то 
этого не должен знать противник. Ведь только тайное  имеет силу  внезапности.
    Однажды один мастер конг-фу совершил тхьен на образе тигра. Когда он 
закончил упражнение, то не мог войти в комнату через дверь из-за того, что  
ощутил  себя  большим,   как  тигр.
Я хочу предложить вам психологический тест,

24

который поможет ощутить разницу между внутренними  состояниями в  образах  
зверей.
    Приоткройте дверь так, чтобы оставалась щель, в которую свободно может 
пройти ваша рука. Закройте глаза, сосредоточьтесь на образе змеи. Ваша рука — 
змея, ваше тело — тело змеи. Откройте глаза, попробуйте несколько раз быстро 
просунуть в щель руку. Если вы будете хорошо удерживать нужное состояние, то 
рука будет мягко проходить в щель. После этого совершите медитацию на образе 
сильного тигра. Вы увидите, что ваша "лапа" с трудом  будет  проходить  в  щель.

    Другой вариант такого теста заключается в поднятии какой-нибудь тяжести, 
например своего партнера. Если вы почувствуете себя змеей, то очень трудно 
будет оторвать человека от земли. Если вы ощутите себя тигром, то легко 
поднимете тот же вес.
    Я рекомендую вам самим изучать повадки зверей и  уверен  в  вашем успехе.
МЕДИЦИНА ШКОЛЫ
    — Корень дерева крови — почки. Что нужно знать о них в свете во-дао?
    — Система крови представляет огромный интерес не только для медицины 
конг-фу, но и для его боевого аспекта. Кровь несет в себе кислород и углекислый 
газ, различные питательные вещества и продукты распада, информацию от желез 
внутренней секреции, закодированную в гормонах. Ар-

териальная и венозная кровь соответствует элементам  зыонг и ам  системы крови.
    Состояние системы крови можно оценить по трем ее показателям:
— чистота,
— свобода  циркуляции,
— давление.
    За чистоту крови отвечают: печень, селезенка, почки, легкие, кожа, толстые 
кишки, костный мозг; за свободу циркуляции — сосуды, каналы энергии, сердце, 
почки, печень, селезенка, легкие, нервная система; давление регулируется почти 
всеми плотными органами, но в большей степени почками, сердцем,  головным  
мозгом.
    Корнем дерева крови, как уже было сказано, являются почки. В медицине 
конг-фу выделены следующие основные функции этого  органа:
    — хранение эссенции вещества, воспроизводство,  рост;
    — производство "сущности", собираемой в головном  мозге;
    — выделение мочи, выделение из организма конечных продуктов обмена веществ, 
избытка солей, воды, чужеродных и токсичных соединений; фильтрация плазмы крови,
 регулирование состава крови;
     — смешение кхи (соединение энергии крови и воздуха);
—	хранение энергии.
    С точки зрения метафизики конг-фу, почки представляют элемент воды в 
организме человека. Дух, в свою очередь, представляет стихию огня. Так как 
огонь и вода являются самыми энергоемкими стихиями в человеке, то ясно, почему 
восточная
    
25

медицина главной причиной всех болезней считает нарушение равновесия между ними,
 то есть энергией духа и энергией почек. Причем болезнь может начинаться с духа 
или нервной системы, с почек или любого органа системы крови, а может с двух 
сторон  одновременно.
    Итак, здоровые почки — необходимое условие здоровья  человека.
    — После этого естественно сам собой напрашивается вопрос: как можно 
оздоровить, укрепить почки?
    — Хочу познакомить вас с двумя упражнениями.
    Первое из них относится к разделу медицины и является элементом системы 
кхи-конг (ци-гун).
    Нужно сесть на колени, в "позу лотоса" или просто скрестив ноги. Такие 
позиции обеспечивают хороший прилив крови к области почек. Позвоночник держите 
прямо, чтобы был открыт канал связи между головным мозгом и почками. Большими 
пальцами рук найдите чувствительные точки в области поясницы под ребрами с 
обеих сторон позвоночника. Надавите на них сильно 5—10 раз, чтобы дать почкам 
энергию зыонг (ян). Затем наложите ладони на поясницу пальцами вниз. Закройте 
глаза, расслабьтесь, установите спокойное дыхание. Сосредоточьте внимание на 
тепле ваших рук. Таким образом вы дадите почкам энергию ам (инь). 
Продолжительность подачи энергии ам—5—20 минут.
    Лучшее время для упражнения — вечер. Ограничением являются острые 
заболевания почек — в этом случае допускается выполнение второй части

упражнения. Заниматься следует ежедневно или по системе:  месяц работы,  месяц  
отдыха.
    Второе упражнение — боевое, хотя не исключено его использование в лечебных 
целях. Его можно выполнять в том случае, если почки здоровы и некоторое время 
вы уже занимались первым упражнением.
    Возьмите пояс дзюдо или длинный шарф, станьте прямо, наложите пояс на 
область почек. Концы его скрестите перед собой и крепко зажмите в руках. 
Попробуйте несколько раз резко потянуть концы пояса так, чтобы удары 
приходились на область почек. Теперь пробуйте удары наносить все сильнее и 
сильнее, но при этом напрягая мышцы живота, спины и сжимая анус. Изучайте свои 
ощущения при ударе на вдохе, выдохе и задержках дыхания. Ориентируйтесь на 
самочувствие. Помните о принципе  постепенности.  Не вредите  себе!
    Это упражнение помогает успешно переносить удары в область поясницы и 
живота, укрепляет внутренние органы, формирует защиту позвоночника. Замечу, что 
сжимание ануса необходимо для того, чтобы энергия удара и напряжения не 
разрушала  прямую  кишку  и половые  органы.
    — Ствол системы крови — сердце. Как в конг-фу работают над проблемой 
улучшения его деятельности?
    — Сердце — чудеснейшее изобретение природы. Используя минимальное 
количество нервной энергии, оно выполяет огромную физическую работу. Не 
углубляясь в анатомические и физиологические подробности, хочу рассказать о 
прак-
    — 
26


Упражнения   для   оздоровления   и   укрепления   почек
тичсских моментах, которые используются для укрепления сердца и которые 
необходимы как средство повышения важных жизненных и боевых качеств.
    Первое, на что хочу обратить ваше внимание, говоря о сердце как о важном 
элементе конг-фу,— это частота его сокращений. Известно, что у здорового 
человека в спокойном состоянии пульс делает 40—80 ударов в минуту. Но при 
выполнении физической или интеллектуальной работы, в случае волнения  или  
стресса  ритм  заметно возрастает.
    Как это сказывается на организме? Конечно же интенсификация сердечных 
сокращений порождает ряд отрицательных явлений. Во-первых, быстрее начинают 
протекать все жизненные процессы, что в некоторой степени является причиной 
"досрочного" старения организма, из-за ускоренной реализации генетической 
программы человека. Во-вторых, волна

перевозбуждения сердца влечет за собой перевозбуждение легких, почек, головного 
мозга. Весь организм при этом утрачивает покой, что недопустимо в воинском 
искусстве. Электромагнитные волны перевозбуждения заглушают сигналы более 
тонкого порядка, то есть человек становится более грубым и нечувствительным, 
что противоречит принципам конг-фу. Поэтому в воинских традициях одной из 
основных задач, которые поставила перед человеком сама жизнь, является 
управление частотой сердечных сокращений и уровнем кровяного давления в 
состояниях покоя, работы и стресса. Эта задача решается при помощи массажа, 
дыхательной гимнастики,  медитации.
    Если сердце плохо работает в состоянии физического покоя, то рационально 
воздействовать на него  физическими   методами.
    Если оно перегружается во время работы или упражнений, то лучше всего 
воздействовать на него при  помощи  системы  кхи-конг.
Если же сердце перегружено в результате стресса
или болезни, то самым эффективным терапевтическим средством в этом случае 
является медитация или самовнушение с использованием успокоительных 
лекарственных средств. Но хочу заметить, что лекарства, даже самые безобидные, 
нужно применять в крайнем случае, так как есть опасность стать  их  рабом.
    —	Какие именно упражнения могут помочь
нам  улучшить  работу  своего  сердца?
—	Предлагаю два  простых  упражнения.
Упражнение первое. Сядьте спокойно в удобную

27

СОСТОЯНИЕОРГАНВОЗДЕЙСТВИЕПОКОЙ1физическое НГОАЙ КОНГ внешняя работе    РАБОТА 
УПРАЖНЕНИЕ  
  энергетическое КХИ КОНГ работа дыхания СТРЕСС БОЛЕЗНЬ 
 психическое ТХЬЕН медитация самовнушениеТерапевтические  воздействия на сердце 
 в состояниях  покоя, работы,  упражнения,  стресса,  болезни
позу. Закройте глаза. Успокойте дыхание. Прислушайтесь к работе своего сердца, 
оцените приблизительный уровень его энергии. Правой рукой закройте лицо, чтобы 
свет не падал на глаза. Через 5 секунд смените руку, еще через 5 секунд, 
оставляя глаза закрытыми, закройте ладонями уши на 5 секунд. Опять правой рукой 
закройте глаза и т.д. Выполняйте это 3 - 5 минут, после чего снова 
прислушайтесь к сердцу. Оно должно немного успокоиться. При помощи этого 
упражнения можно образовать хороший канал управления своим сердцем. Упражнение 
второе. Выполняйте приседания, отжимания от пола или другие силовые упражнения. 
При этом учитесь дышать и расслабляться так, чтобы  сердце оставалось спокойным.
  Терпение и

наблюдательность помогут вам достичь хорошего результата уже через полгода 
занятий.Это простое упражнение — ключ к здоровью, сверхвыносливости  и 
долголетию.
    Сами по себе приведенные упражнения не являются чудом, но чудом могут стать 
ваши результаты при систематическом выполнении подобных нагрузок.
    Кроме специальных упражнений необходимо выполнять оздоровительную 
гимнастику кхи-конг, которая также способствует улучшению работы сердца.
    По мере роста мастерства любое упражнение конг-фу, даже учебный поединок, 
становится действенным лечебным и профилактическим средством.
    — Кроме того, что сердце является насосом крови, какое место оно занимает в 
эмоциональной сфере человека?
    — Сердце не только насос крови. Это еще и своего рода распределитель 
энергии в двенадцати парных каналах (поэтому в индийской йоге, откуда частично 
во-дао черпает знания, сердечный центр обозначается двенадцатилепестковым 
лотосом). Кроме того, тонкая иннервация, тесная связь с головным мозгом, всеми 
системами организма делают сердце с его энергетическим центром главным органом, 
от которого зависят эмоциональная и сексуальная сферы жизни человека. В дао-фат 
учатся смотреть в сердце. При этом достигается способность управлять своими 
эмоциями. После этого учатся смотреть сердцем. На высоких ступенях мастерства 
происходит слияние эмоциональной и ментальной сфер в  один дух.
    — 
28

— Что нужно знать о кровеносных сосудах?
    — Сосуды — это реки крови. Состояние сосудов зависит от здоровья человека. 
Интенсивность и качество циркуляции крови пропорциональны количеству движений. 
Работе сосудов и органов, от которых зависит циркуляция крови, помогает смена 
четырех состояний тела: напряжение, расслабление, сжатие,  растяжение.
НАПРЯЖЕНИЕ огонь

Регулирование состояния кровеносных сосудов с помощью отношений ам-зыонг  
(инь-ян)  и пяти первоэлементов
    
Занимаясь конг-фу, необходимо познакомиться с проблемой защиты тонких сосудов 
мозга от высокого давления крови при сильных нагрузках или перевернутых позах. 
Прилив крови к голове полезен до определенного предела, после которого возможна 
угроза здоровью и даже жизни. Необходимо наблюдать за собой во время упражнений 
или в других жизненных ситуациях, изучая свой организм и учась защищать его от 
самих  себя.
    Постепенно тонкие сосуды закаляются, поэтому возможен рост нагрузок при 
должном контроле. Вместе с закаливанием сосудов нужно овладеть техникой 
управления брюшной аортой, что позволит добиваться баланса давления крови между 
головным мозгом и брюшной областью даже при больших нагрузках.
    Только личный опыт поможет практическому применению знаний. Наблюдайте за 
своим организмом утром и вечером, во время работы и отдыха, во все времена года,
 в любых ситуациях. Приучайте себя всегда ощущать полноту крови и энергии, 
тогда вы сможете быстро реагировать на негативные изменения во внешнем или 
внутреннем мире и принимать необходимые  меры.
    — Известно.что древние школы воинского искусства и йоги проповедовали 
половое воздержание. Как эта проблема решается в вашей школе?
    — Да, древние школы конг-фу предписывали полное половое воздержание. 
Объяснялось это необходимостью беречь, накапливать тонкую жизненную эссенцию 
для энергетических порывов, которые являлись определенными ступенями на пути к 
ма-
    — 
29

стерству. Но были и другие системы, которые, напротив, изучали и развивали 
эротическое искусство, доводя  его до уровня серьезной науки.
    В нашей школе существуют на определенных этапах запреты на половую жизнь 
длительностью до шести месяцев. Но в современном конг-фу имеются специальные 
компенсирующие упражнения, предусмотренные для случаев, когда ученик не может 
по разным причинам выполнять аскетические предписания.
    Вопрос секса является актуальным во все времена. Это не случайно. Понимание 
данного вопроса имеет следствием здоровую семью, здоровье всех членов семьи, 
возможность не тратить энергию на все сексуальные издержки, а наоборот — 
направлять ее на  жизненные  нужды и творчество.
    Я хочу предложить вам взглянуть на секс с точки зрения метафизики конг-фу. 
Рассмотрим связь его атрибутов  с  первоэлементами.
    Начнем с самого пассивного элемента — "вода". Теперь от него проследим 
цепочку порождающих связей.
    Итак, когда у мужчины есть возможность, а у женщины желание ("вода") 
удовлетворить телесные, энергетические и духовные потребности ("дерево"), 
создается предпосылка для контакта между ними ("огонь"). Это требует 
определенной интимности ("земля"), которая позволяет войти в контакт мужских и 
женских половых органов ("металл"). В свою очередь, такой контакт усиливает у 
мужчины возможность, а у женщины желание.
Какие телесные, энергетические и духовные по-


Раскрытие   предмета   секса
требности могут удовлетворяться в сексуальных от ношениях?
    На уровне "Неба", или в сфере Духа, происходи-контакт с миром тонких 
ощущений, с миром пре красного,  стимулируется творчство и происходи'
    
понимание иных измерений бытия. На этом уровне происходит  энергетический  
обмен  с  Космосом.
    На уровне "Человека", или в сфере Энергии, происходит очищение и 
оздоровление организма благодаря положительным эмоциям и ритмичному дыханию. 
Этот уровень характеризуется обменом энергии  между  субъектами  секса.
    На уровне "Земли", или в сфере Телесности, происходит сброс физического 
напряжения, отправление функции оплодотворения. На этом уровне имеет  место  
энергообмен  с  Землей.
    В половом контакте всегда затрагиваются все три уровня, но возможны разные 
их соотношения и  акценты.
    Известно, что половой инстинкт имеет своим венцом оплодотворение, которое 
осуществляется через  половой  акт.
Половой акт возможен при наличии эрекции.
    Оплодотворение возможно при наличии яйцеклетки женщины и попадании во 
влагалище спермы мужчины.
    Стимулом к последующему половому акту является   оргазм.
    На качество полового акта влияют в большой степени следующие факторы: 
питание, обстановка, обоюдное желание, здоровье, опыт партнеров, их 
привлекательность.
    Известно, что человек представляет собой энергетическую систему, которая 
характеризуется отношением энергии выхода к энергии входа. Йога и конг-фу по 
сути своей являются системами, которые помогают усилить энергию входа и 
уменьшить

энергию выхода, что позволяет увеличить энергетический  потенциал  организма.
    Во время полового акта, при поллюциях, в момент эротических сновидений и 
сексуальных фантазий огромная энергия через половые органы, нервные центры и 
биологически активные точки излучается в пространство, а часть ее попадает 
половому партнеру, если он есть. Благодаря активному дыханию, концентрации 
мыслей и чувств на сексуальном объекте большое количество энергии приходит из 
пространства или того объекта, который стимулирует данную ситуацию. В 
зависимости от соотношения входящей и выходящей энергии половой акт может 
оказаться вредным для здоровья или полезным, может старить или омолаживать 
организм, приносить разочарование или удовлетворение.
    Больше всего расходуется энергии у мужчины во время эякуляции и оргазма. 
Чтобы предотвратить большие потери энергии, для мужчины лучше всего совершать 
один длительный половой акт, чем несколько коротких. Предстательная железа 
болезненно реагирует на оттягивание оргазма, поэтому необходимо на нее 
воздействовать при помощи нескольких сильных сжатий сфинктера анального 
отверстия и массажа точки хой-ам (промежность) до совокупления, во время него и 
после. Со временем железа приспособится к более жесткому режиму работы.
    Минимальная длительность полового акта, при котором происходят 
положительные изменения в организме мужчины и женщины,—20 минут. Именно столько 
 времени   ( +-5  минут)   требуется для
    
31

огонь

ЖЕНЩИНА Клитор
МУЖЧИНА Голов ка-

                        ВОДА Половая   система   мужчины   и   женщины
                  

Шкала энергии желания, ощущений, впечатлений
Эрекция
Эрекция
полного прогревания тела, успокоения нервной системы, полного энергетического 
контакта партнеров. Для многих мужчин такое время оказывается слишком большим. 
Причины следующие: слабое здоровье, болезни половой сферы, слишком сильное 
желание, плохая обстановка, недостаточный опыт половой жизни, серьезное 
отношение к своим неудачам в сексе.новый  партнер,   неподходящий  партнер.
    Для человека конг-фу половой акт является и внутренней работой (ной-конг), 
а не только внешней. Что это такое? В ходе любовной игры необходимо следить за 
теплом в пояснице, так как при охлаждении этой области уменьшается энергия 
почек. Лицам, у которых слабые почки, в процессе полового акта необходимо 
растирать поясницу до ощущения тепла. Нужно следить за тем, чтобы большая часть 
энергии и крови приходилась на почки и половую систему, а не на руки, спину, 
грудь, шею. Обязательным является контроль за дыханием и работой сердца. Очень 
важно следить за состоянием женщины. Помните, что эротика — это искусство двоих,
 а не одного человека. Собирайте положительную энергию от впечатлений. 
Замечайте приятное, усиливайте его и не замечайте ненужного и  неприятного.
    Природе не выгоден длительный половой акт. Увеличение его продолжительности 
является искусственной мерой, которая помогает взойти на большую высоту 
эстетических наслаждений. Но здесь требуется  компромисс двоих.
    Обычно по мере приближения оргазма у мужчины все меньше и меньше происходят 
спады энергии, все действия и впечатления уплотняются по

Графики неуправляемого (вверху) и управляемого (внизу) половых  актов  мужчины



3 Зак. 717

33


Связь фаз полового акта мужчины с элементами человека и метафизическими 
категориями: норма — инстинкт, эрекция, эякуляция, оргазм; слабость — инстинкт, 
эякуляция, слабая эрекция, неполноценный оргазм; болезнь — неспособность к 
эрекции и эякуляции; сила — длительное удержание фазы эрекции; мастерство — 
длительное удержание точки оргазма

времени и приближают к завершению полового акта. Можно научиться замедлять 
процесс, отвлекая внимание от своих прямых действий. Если направлять его на 
различные качества, как указано на схеме, то можно научиться легко управлять 
актом по времени  и  интенсивности.
    В основе любовной игры лежат те же законы, которые управляют движением 
небесных тел. Луна вращается вокруг Земли благодаря равновесию центробежной 
(зыонг) и центростремительной (ам) силам. Если зыонг будет преобладать, то Луна 
оторвется от Земли. Если ам будет преобладать — Луна упадет на Землю.
    Хочу еще уточнить, что оргазм и эякуляция взаимосвязаны, а на схемах 
указано лишь их принципиальное различие. Оргазм неотделим от эякуляции как дух 
от материи. Тем не менее можно отдельно  изучать  материю  и  дух.
    Изучая проблемы секса, нельзя забывать о гигиене половой жизни. На Востоке 
говорят, что маленький камешек ломает большой зуб. Пусть неряшливость не 
окажется этим самым камешком.
    — Что дает знание законов секса для конг-фу и  жизни?
    — В конг-фу говорят, что жизнь — как война. Еще говорят,что секс — это 
поединок. Можно сказать и по-другому: жизнь — это половой акт с окружающей 
средой.
    Для примера я хочу описать учебный бой конг-фу с точки зрения метафизики 
секса. Для боя необходимо наличие двух "половых" партнеров (ам и  зыонг).  
"Женщиной"  является  тот,  кто  защи-
    
34

ВЫСОТА
Интенсивность
напряжение
огонь

Связь пяти первоэлементов с различными состояниями и ка-чествами, концентрация 
на которых помогает управлять раз-витием  полового  акта
щается, "мужчиной" — тот, кто нападает, проявляет активность. Если одновременно 
оба партнера защищаются и атакуют, то "половой акт" совершается между мужскими 
и женскими качествами обоих. Во время учебного боя обостряются чувства,

усиливается работа всех систем организма, как и
в половом акте. Патрнеров объединяет одно общее поле, но у каждого своя роль. 
Происходит "оплодотворение". Плодом такого контакта является совершенство.
    Внутреннюю работу (ной-конг) тоже можно представить, как половой акт. 
"Мужчиной" здесь является дух, "женщиной" — тело, а дыхание — "мужским половым 
органом". Каждый вдох и выдох — это введение "полового члена" в "лоно женщины" 
и выведение из него, — дух погружается в материю, ам и зыонг соединяются, 
материя оплодотворяется духом. Таким образом, как в половом акте мужчина 
соединяется с женщиной посредством полового члена, чтобы оплодотворить ее и 
иметь ребенка, так в ной-конг дух соединяется с материей посредством дыхания и 
"оплодотворяет" ее, чтобы получить  силу,   знание,  опыт,   здоровье.
    Так знание секса помогает в конг-фу и жизни. Знание жизни и конг-фу 
помогает в сексе. Все это  —  части  Великого  Целого.
    — Существует ли в конг-фу формула полового акта?
    — Думаю, что такую формулу нетрудно составить, но проще рассмотреть 
динамику полового акта  с  помощью круга  восьми триграмм.
    Каждая триграмма может обозначать определенное качество, конкретную 
ситуацию в сексе. Эротическое действо проходит стандартные фазы, которые можно 
изучать, используя "Книгу перемен".
    Триграмма "небо" ( ЕЕЕЕЕЕ ) соответствует мужчине,желанию, устремленности, 
активности,
    
35


Центробежные силы
Центростремительные силы

Энергетические отношения между Землей и Луной ЛУНА


   Плохое управление
ЖЕНЩИНА
Энергетические отношения между мужчиной и женщиной МУЖЧИНА

трудно заметить, что энергетические отношения между мужчиной и женщиной 
аналогичны отношениям между Землей и Луной



энергии, духу, семени, потенции, оргазму, напряжению тела, дыхания и духа.
    Триграмма "земля"  обозначает женщину, податливость, исполнение, 
пластичность, конкретность, телесность, среду, яйцеклетку, расслабление тела,  
дыхания и духа.
    Эти две триграммы являются главными полюсами, между которыми развивается 
любая ситуация, в том числе и половой акт. Наличие полюсов служит предпосылкой 
самой возможности сексуального контакта. То есть развитие полового акта 
начинается с непосредственного сближения двух полюсов: мужчины и женщины; 
желания и возможности; активности и уступчивости; духа и тела. Ситуация

развивается благодаря проникновению мужскогс элемента активности (зыонг) в 
женскую среду исполнения (ам), а также внутренней борьбы этих двух элементов на 
уровнях тела, энергии и духа.
    Следует отметить, что анатомия, физиология и психология секса соответствуют 
"Земле", "Человеку" и "Небу". Так же, как человек питается энергией земли и 
неба, так и физиология секса является функцией анатомического устройства 
половых партнеров и их психики. Но чем духовнее человек, тем он меньше зависит 
от физических атрибутов секса, и наоборот. Можно выделить три уровня  
сексуального  общения:
— уровень  тела,  формы и количества;

36



Схематическое изображение принципа бесконечности развития



Энергетический  контакт между мужчиной и  женщиной
— уровень  эмоций,  дыхания,   содержания;
— уровень духа,  понимания,   качества.
    Итак, мы обозначили необходимое условие полового акта — это контакт двух 
противоположностей, которые обозначаются триграммами "небо' и  "земля".
Первая фаза развития сексуальной ситуации со-

37

обостряются чувства неуверенности, страха, неловкости, сомнения. В это время 
женщина может быть обеспокоена возможностью беременности или быть кем-то 
замеченной. Мужчина может быть озабоченным проблемой потенции и личного 
достоинства. Если же партнеры уже привыкли друг к другу, то триграмма "вода" 
проявляется как ожидание или нетерпение. Чаще всего, если эта ситуация 
затягивается, то развитие полового акта приостанавливается. Почки соответствуют 
"воде", поэтому в этой  фазе  они максимально  активны.
    Третья фаза развтия любовной игры соответствует триграмме "гора" . Это знак 
остановки, неподвижности. Здесь половая активность достигает уровня духа, это 
момент полной эрекции, стабильной энергии, уверенности, гротеска. Тело и 
чувства на этом этапе очень пластичны. Дух напряжен и направлен на конкретный 
объект — половой акт. Это последняя фаза подготовки. Это та высота, с которой 
начинается действие.
    Четвертый этап сексуального общения соответствует триграмме "дерево" или 
"ветер" ,
основное качество здесь — проникновение. Муж
чина "проникает" в женщину, но еще нет полного
контакта и неясен вопрос эффективности действий.
Образ данного момента — молодой побег проби
вается сквозь толщу земли, но выживет он или
нет,   неизвестно.	
Пятая фаза — триграмма "огонь"  ,
знак сцепления, ясности. На этом этапе мужское и женское начала максимально 
сцеплены. Две мужские линии (мужчина) как бы заключают в объятия женскую линию 
(женщину). Такое сцепление про-

является на уровнях тел, дыханий и психики партнеров. Это фаза полного контакта,
 когда все уже ясно, проблемы позади. Триграмма "огонь" соответствует сердцу, 
поэтому в этой фазе оно максимально  активно.
Триграмма "водоем" обозначает ра-
дость и относится к шестому этапу развития полового акта. В этом состоянии, при 
активности тела и чувств, дух освобождается от сковывающих факторов и 
воспринимает космическую энергию, которая проявляется  как  радость.
    Триграмма "небо" (творчество) соответствует духу. Это оргазм — высшая точка 
блаженства, максимальная  активность тела,  дыхания и духа.
    После оргазма наступает полное расслабление, покой, тишина, спад ощущений и 
желания. Этот период обозначается триграммой "земля" (исполнение).  Это  —  
"телесный рай".
    Такой цикл может повторяться еще и еще в той же последовательности, но 
могут меняться временные  и  энергетические  акценты.
    Конечно же, речь шла об идеальном, гармоничном половом акте, но жизнь есть 
жизнь. И все-таки, знание этих законов может помочь усилить положительные 
стороны половой жизни и свести к  минимуму  отрицательные.
    Что касается формулы полового акта, то я ее вижу такой: совершенный половой 
акт — есть функция хорошего здоровья, знаний, опыта, желания  и  доброты.
    — Замедляют ли занятия конг-фу старение организма?
    
38

    — Для того чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала рассмотреть сам 
процесс старения. Существует множество современных теорий, но ни одна из них не 
может удовлетворить чаяния тех, кто хочет разобраться в механизме увядания и 
смерти. Исходя из одной теории, старение является результатом накопления 
генетических ошибок, из-за чего вся система теряет целостность; другие теории 
утверждают: старение происходит оттого, что исчерпывается определенный 
энергетический лимит организма; третьи говорят о "запланированности" старения и 
смерти, что позволяет природе сохранять "чистоту"   вида.
    Как бы там ни было, человек, занимающийся своим развитием, должен сам 
разобраться в этом вопросе, используя, конечно, существующие теории.
    Давайте рассмотрим данную проблему с другой стороны. Отметим те изменения, 
которые происходят в процессе "взросления" организма. Обычно человек, проживший 
6—7 десятков лет, хуже переносит нагрузки, быстрее устает, дольше и тяжелее 
болеет, становится ранимее, беззащитнее, кости у него хрупкие, волосы редкие, 
кожа дряблая, тело скованное, дыхание слабое, поверхностное, думы печальные — 
пришла  старость.
    Ну а если человек такого возраста всегда находится в приподнятом настроении,
 дышит ритмично нижним дыханием, поддерживает гибкость тела, выполняет 
специальные процедуры для волос и кожи, укрепляет кости упражнениями, легко 
переносит болезни, сохраняет работоспособность. Можно ли назвать его старым, 
даже если ему 80 и более лет? В крайнем случае, его можно назвать пожилым.
    
Следя за молодостью души, поддерживая энергетический баланс организма, 
последователи различных древних оздоровительных систем учились замедлять 
процесс старения. И есть немало случаев, когда люди, серьезно занимавшиеся 
конг-фу или йогой,  достигали  возраста  200—300  лет.
    Но возраст не является показателем полноты жизни. В даофат сигналом к 
смерти может быть состояние, когда дух не хочет, а тело не может жить на Земле. 
Для того чтобы как можно дольше избегать подобного, необходимо постоянно 
заботиться о духовности и жизненности организма. Это осуществляется при помощи 
работы по поддержанию спокойного духа и контроля половой функции. Ведь если дух 
неспокоен, то ни одна функция, ни одна система не сможет работать полноценно. 
Наличие большого количества в крови полового гормона вызывает ускорение и 
активизацию всех процессов, происходящих в определенном ритме. Таким образом 
провоцируется интенсивное "сгорание" организма.
    Наставления для тех, кто хочет быть всегда молодым.
Забудь  свой  возраст.
Не  оценивай  других  по  годам.
Больше  смейся.
Болезнь  используй  для  внутренней работы.
Лечи  себя  упражнением.
   Лечи других словом и травой, массажем, теплом и  холодом.
    Следи за Солнцем и Луной, трогай Землю, смотри  на  Звезды.
Вдыхай  аромат  деревьев  и  трав.

39

Замечай  смену  четырех  сезонов. Ешь  рис,   пей   чай,   мясо  прячь  в  
овощах. После  праздников  —  пей  воду. Спрашивай у тела,   что  ему нужно. 
Тело  соединяй  с  дыханием. Дыхание  соединяй  с  духом. Массируй  точки  
зунг-туен   (юн-цюань). Массируй  точки  тук-там-ли  (цзу-сань-ли). Массируй  
точку бать-хой  (бай-хуэй). Следи  за  теплом  почек  и  холодом  головы. Не  
относись  к  себе  серьезно. Люби людей.  Тех, кого любить не получается,   —  
не замечай.
Если  хочешь  жить  долго  —  живи   долго. Если  хочешь  жить  —  живи!
— Мешает ли  курение занятиям конг-фу?
    — Все знают, что курение вредит здоровью. Никотин — яд. А вот я курю. Я 
сторонник курения, но противник никотина. Многие люди не догадываются, что с 
пищей они принимают много вредных веществ, которые с годами скапливаются в 
организме и приводят к серьезным болезням. Что же  делать,   не  есть?
    Вредно курить много. Вредно быть рабом этой привычки.
    А если немного? А если с шармом? А если для снятия стресса? Мастеру не 
может вредить курение. Но не потому, что оно не вредит здоровью, а потому что 
мастер знает, сколько, когда и как.
    Для меня всегда курение — это дыхательное упражнение (кхи-конг) и метод 
медитации (тхьен).
Я не агитрую за курение, но если вы уже при-

страстились к нему, то курите меньше, курите правильно.
    В метафизике конг-фу курение относится к элементу "огонь". Организм 
курящего принимает тепло, сухость, легкость, подвижность, психика становится 
более жесткой, мужской. Качество огня может помочь в принятии ответственного 
решения, поступить по-мужски. В школах конг-фу иногда практикуют курение после 
трудных упражнений или напряженных поединков. Традицией является курение за 
чаем — огонь сигареты и вода приводят к внутренней  гармонии.
    — Можно ли употреблять спиртные напитки, занимаясь  конг-фу?
    — Если курение добавляет человеку элемент "огня", зыонг (ян), то спиртные 
напитки привносят в организм элемент "воды", ам (инь). Курение одинаково вредит 
всем людям, но те, кто занимается кхи-конг, частично выводят из организма 
вредные вещества — никотин и различные смолы. Алкоголь рассогласовывает работу 
мозга и нервной системы, поэтому он несовместим с занятиями конг-фу. Можно, 
конечно, допустить редкое употребление ограниченного количества спиртных 
напитков, но это зависит от школы, учителя и тех упражнений, которые осваивает  
ученик в  это время.
    Существует ложное представление о стиле конг-фу "кулак пьяницы". Многие 
считают, что он предполагает проведение занятий и поединков в подпитии. По 
аналогии с этим выходит, что изучающий стиль "тигра" должен ходить голым, 
рычать, бросаться на людей и есть только сырое мясо. "Кулак
    
40

пьяницы" соответствует двум триграммам: "вода"  и "гора". В данном случае вода" 
указывает на мягкость снаружи и твердость внутри, это относится к технике боя. 
"Гора" здесь обозначает свободное тело, мягкое дыхание, но со-бранный дух, 
устойчивый, как гора. Может ли пья-ный   человек  достичь  такого  состояния?
  В некоторых старых школах конг-фу после за-нятий даже детям дают спиртные 
напитки. На-ставники этих школ считают, что после трудных упражнений 
обязательно нужно расслабить дух и тело. С этим можно согласиться, тем более, 
что напитки крепостью не выше крепости пива, да и посуда не очень большая. Это, 
конечно, шутка, Какой-то мудрец говорил, что пользе нет вреда от вреда, а вреду 
нет пользы от пользы. Человеку Дао не может вредить вино, так как нет вина там, 
  где  все  есть  Дао.
ИСКУССТВО БОЯ
   — Какие боевые стойки существуют в вашей школе?
   — Не буду говорить о том разнообразии стоек, которые изучаются в различных 
стилях воинского искусства. Мне хочется отметить базовые нашей школы, то есть 
те, что связаны с четырьмя сторонами или  триграммами.
 Необходимо  научиться  выполнять  эти  стойки очень естественно, следуя 
принципу смены мягкости и жесткости, скорости и направления, пустоты и полноты, 
  намерения  и  действия.


— Что нужно знать о технике перемещений?
    — Существует множество технических приемов, но по сути все они сводятся к 
перемещениям вперед, назад, в стороны и поворотам на месте. С их помощью можно 
попасть в любую точку контролируемого пространства. Характер перемещений может 
быть разнообразным: скользящий шаг, шаг с высоким подниманием ноги, подставной 
шаг, прыжки, перемещение с вращением вокруг своей оси и так далее. Конечно же, 
по мере изучения конг-фу приходится сталкиваться со множеством других способов, 
но всегда нужно уметь видеть главное  и  развивать  его.
— Как можно освоить технику ударов ногами?
    — Любой удар ногой можно охарактеризовать, исходя  из  следующих  
признаков:
    направление удара (вперед, назад; вправо, влево; вверх,  вниз;  по  внешней 
 или  внутренней дуге);
    ударная часть (пальцы ног, подошва, пятка, ребро  стопы,   голень,   колено,
   бедро);
уровень  цели   (низкий,   средний,   высокий);
    исходная стойка (от нее зависит скорость и сила удара);
   удар впереди стоящей или сзади стоящей ногой (удар на месте, в шаге, с 
подскоком, на отходе, в   падении  или  лежа);
простой  или  комбинированный  удар.
    Хочу предложить несложный метод отработки ударов ногами, не требующий 
специальных условий, но дающий очень быстрые результаты. Берем мешок, насыпаем 
в него 3—10 кг песка и подвязываем его при помощи резинового бинта (0,5 м) к 
концу
    
41



деревянного шеста, длиною в ваш рост. Удары по мишени наносить из разных стоек 
и в разных на правлениях, не теряя при этом равновесия. Тре нироваться так надо 
каждый день или через день Это упражнение хорошо тем, что кроме ног в нем 
участвует все тело, а особая работа рук подго тавливает ученика к действиям в 
ближнем бою с использованием захватов соперника. Конечно, луч-ше заниматься 
таким способом по системе или про-грамме, чтобы развивался условный рефлекс на 
оп ределенные удары, а не появлялась склонность к случайным,  неправильным 
действиям.
    — В чем суть защиты ногами? Само собой разумеется,  правильной  защиты.
    — Защита ногами — это один из очень слож ных элементов во-дао. В чем тут 
дело? Вообразите вы наступили кому-то на ногу, Ему больно, а вам ничуть. Теперь 
представьте, что вам наступили на мозоль. В первом случае вы нападали, а во 
втором -защищались. Нападение от защиты отличается тем что нападающий бьет 
своим сильным местом в слабое место противника, а защищающийся должен успеть 
увести, закрыть свое уязвимое место или отбить удар  нападающего.
Основные стойки  ближнего боя:
а — стойка равновесия на двух ногах; б — стойка вып; с загруженной впереди 
стоящей ногой; в — стойка отход; загруженной сзади стоящей ногой; г — стойка 
отклонена загруженной правой ногой; д — стойка отклонения с заг женной левой 
ногой;  е — стойка равновесия на одной н
42


    Изучая защиты ногами, нужно достичь большой мягкости и подвижности нижних 
конечностей. Только мягкая выдвинутая вперед нога и сильная опорная могут  
привести  к  хорошему  уровню  защиты.
    В защите ногами используются: подошва, ребро, подъем стопы,  пятка,  вся 
голень,  колено, бедро.
    Защищаться можно: отбивая, отклоняя, подставляя, закрывая, накладывая, 
провожая, уходя, подходя.
    Напоминаю, что технических приемов существует огромное количество. Важно, 
какое содержание они в себе несут и до какого уровня доведены.
    Необходимо, чтобы защита сочеталась с поворотами в стойках, с перемещениями,
 с ударами ногой или рукой, а не была изолирована от этих технических  действий.

    Защита отрабатывается с различными тренажерами  и  в  паре.
    — С корнями, кажется, покончили. Теперь перейдем к стволу дерева тела. Как 
его развивают?
    — Сложность работы с корпусом заключается в том, что тело человека имеет 
множество болевых или слабых точек и зон. Начинать следует прежде всего с 
выяснения, что у вас максимально подвержено опасности в случае жесткого 
контакта. Это очень важный момент: исходя из полученной информации, вы можете 
очень грамотно обезопасить себя  руками.
    Одни части тела нужно закалять, другие — только защищать, третьи — закалять 
и защищать.
    На груди, животе, пояснице, ягодицах, шее, лбу, затылке, спине есть области,
 закрытые боль-

Упражнения с мешком для закаливания тела, в которых отрабатываются жесткий и 
мягкий приемы ударов, встречное движение на удар с жестким телом, отклонение от 
удара с мягким телом

43

шими мышцами. Это те зоны, которые могут при определенной степени подготовки 
выдерживать удары. Лицо, горло, ключицы, грудина, шейный отдел позвоночника, 
весь позвоночник, пах, область лобка, копчик более чувствительны, уязвимы. И 
если не уберечь их от контакта с противником, то ваше здоровье может сильно 
пострадать. Хотя в некоторой степени   и  их   можно  закалить.
    Предлагаю следующее упражнение для тренировки тела. Насыпьте в мешок 5—10 
килограммов песка, подвесьте его к потолку, перекладине. Толкая груз, 
принимайте удар попеременно грудью, животом,   боками,   спиной,   головой...
    Закаливанию способствуют занятия на холоде, различные приемы сильного 
напряжения всех мышц, дыхательные упражнения (кхи-конг)... Определенная система 
этих мероприятий может привести вашу натренированность к уровню "железной 
рубашки", когда даже сильные удары палкой не оставят каких-либо  негативных   
последствий.
    Особо хочу отметить, что чудесным средством закаливания тела являются 
учебные поединки с ограниченным контактом. Со временем их можно довести  до  
очень  высокой  степени  жесткости.
    —	Наступает очередь ветвей. Роль рук в конг-
фу?
    —	Из всех частей тела руки имеют самое боль
шое представительство в мозге, ведь они прошли
огромную эволюцию и их возможности безграничны.
Руки могут брать, толкать, разрывать, бросать, бить,
тянуть, играть, обвивать, сдавливать, прилипать,
ласкать, хватать, ловить, писать, листать, рисовать


Соответствие  некоторых   способов принятия  ударов  основным
триграммам:
Зан-дон — жесткое отбивание удара любой частью тела; Тхео
дон  — мягкое отклонение от удара или использование силы
противника;  Чан дон  — удар принимает жесткое тело;  Чиу
дон  —  удар  принимает  мягкое  тело

44


НАПАДЕНИЕ
и т.д. до бесконечности. Словом, верхние конечности обладают большим 
потенциалом в реализации техники во-дао. Но для этого их надо сделать 
универсальными.
    Универсальность избавит в бою от замешательства при выборе техники, в любой 
момент поможет выполнять любое действие в любом направлении. Чем универсальнее 
техника, чем она проще по форме, тем быстрее, точнее и сильнее действие. Эти 
три категории имеют огромное значение в конг-фу. Из двух мастеров победит тот, 
у которого при других равных показателях движения будут более быстрыми. Но если 
и в скорости они не уступают друг другу, успеха добьется тот, чьи движения 
сильнее. А коль и здесь соперники равны, то верх возьмет тот,   кто более точен.

    Таким образом, главный смысл боевой техники заключается в том, чтобы, 
отвечая на внутренний или внешний сигнал, передать своевременно определенную  
силу  в  нужное  место.
    На схеме соотношения защиты и нападения с основными триграммами видно, что 
удар соответствует "небу", а блок относится к "земле". Поэтому удар должен 
обладать большей спонтанностью, чем блок, а защита — надежностью и простотой, 
как земля.
    Из схемы видно, что все блоки более тяжелые, чем  удары,   в  этом  секрет  
их  надежности.
    В боевой технике огонь и вода, скорость и сила являются носителями 
соответственно мужской (зы-онг)   и  женской   (ам)   энергии.
    Исходя из этого, можно вывести такую формулу полной  энергии   (Е):

Связь  элементов  защиты  и  нападения  с  триграммами: нападай с высоты неба, 
защищаясь, вгрызайся в землю; энергетическими носителями боевой техники 
являются скорость и сила; скоростной удар   — это небесный огонь; скоростной 
блок —  это  земной  огонь;  силовой  удар     —  это  небесная  вода; силовой  
блок     —  это  земная  вода

45



    Е полная = Е(+) + Е(-), где Е(+) — скорость, Е(-)   —  сила.
    Удар и блок — два сменяющих друг друга действия, а сила и скорость — две 
взаимообуслов-ливающие величины, соотношение которых зависит от  ситуации  и  
типа  удара  или  блока.
    В воинских искусствах существует множество типов ударов (блоков). Я хочу 
показать соотношение силы и скорости на примере трех типов ударов (удар молота, 
бросок камня, удар хлыстом), изучаемых  в  моей  школе.
    В первом случае используются максимальное напряжение руки и небольшая 
скорость; во втором — только напряжение ударной части и довольно высокая 
скорость "броска камня"; в третьем — предельное расслабление всей руки и 
огромная скорость. Последний тип удара является проникающим — в точке смены 
направления движения происходит всплеск энергии, которая проникает в тело даже 
через толщу напряженных мышц, поэтому его избирают мастера при встрече с 
физически сильным противником.
    Исходя из трех категорий боевой техники (скорость, сила, точность), можно 
выстроить схему простейших их связей с причиной действия, как скоростной, 
силовой или целевой ответ на внешний или внутренний сигнал действия в 
определенный момент времени. Выбор канала связи определяется преобладанием того 
или иного рефлекса, безусловного  или  условного.  Таких  связей  три:
— причина   —  сила;
— причина   —  цель;
— причина   —  скорость.


Удар "бросок камня". Энергия разрушает глубокие слои цели и имеет аффект 
"вбивания гвоздя"
Удар "хлыстом". Энергия проникает в самые отделенные слои цели и сравнима с 
энергией "внутреннего взрыва"
Удар "молота". Энергия разрушает поверхность цели и имеет качество упругого 
толчка
Контакт ударной части с ударной поверхностью в трех тип ударов


РАЗДРАЖИТЕЛЬ
Схема трех причинных связей или простых ответов на внутренний или внешний 
раздражитель, соответствующих трем качествам удара
Эти  связи  соответствуют  трем  типам  ударов:
    — причина — сила — соответствует удару "молота";
    — причина — цель — соответствует "броску"  камня;
    — причина  — скорость — соответствует удару   "хлыстом".
Большой мастер может соединить качества этих

трех ударов. Удар такого мастера несет в себе силу молота, точность камня, 
быстроту и легкость хлыста.
—	Как лучше  укреплять и закалять руки?
    —	Боевая техника не может быть эффективной,
если плохо подготовлены ударные части или те
участки тела, через которые может проходить сила.
    Вся работа с руками имеет следующие направления:
— изучение  техники;
— связь  техники  с дыханием;
— связь  техники  с духом;
— соединение  с  корпусом;
— соединение  с  ногами;
— соединение техники рук с перемещениями;
— наполнение  рук  различными  качествами;
    — укрепление кожи, сухожилий, мышц, костей, сосудов  и  каналов  рук;
— отработка техники на специальных снарядах;
—	отработка  техники  с партнером.
    Что касается укрепления и закаливания рук, то этому уделяется большое 
внимание на протяжении всей жизни мастера конг-фу. Меняются только  методы  и  
интенсивность.
    Хочу перечислить эффективные методы закаливания и укрепления рук, которые 
распространены в  школах  во-дао.   Это:
— массажи;
— упражнения кхи-конг (дыхательная работа);

— набивка  рук;
    — втирание поваренной соли с горячей водой в  кожу;
    — 
47

    — растирание рук после упражнений "ржавой" водой;
— втирание   в   кожу   рук   собственной   мочи;
— растирание рук согревающими лекарствами;
— втыкание  пальцев   рук  в  горячий  песок.
    Все это простые, но надежные методы, пришедшие из древности. Можно 
использовать любое сочетание этих способов закалки. При систематических 
занятиях ощутимые результаты в закаливании   рук  возможны  через  несколько  
месяцев.
    Нужно не забывать, что руки хорошо закаляются в самом процессе работы со 
снарядами, в парных упражнениях   и  учебных  боях.
    — Теперь, исходя из полученной информации, хотелось бы сформулировать, что 
есть искусство боя.   Ваша   трактовка?
    — Жизнь есть борьба. Лесоруб борется с тяжестью топора, с твердостью дерева,
 рыбак — с веслами, сетью, морем, рыбой. С чем приходится бороться ученику 
конг-фу? Прежде всего, он человек. Он борется со своей ленью, усталостью, 
болезнями, страхом, со злом, с которым приходится сталкиваться, а во время 
занятий — с болью, желанием вдохнуть во время задержки дыхания, со своим 
незнанием, со скованностью движений и мыслей, с проявлениями излишней свободы 
мыслей и действий. И когда мы говорим об искусстве борьбы, то к описанию всех 
тактических секретов должны приложить вышеизложенный "несекретный" список 
проблем,   с  которыми  приходится   сталкиваться.
    Я знаю немало случаев, когда люди, занимающиеся духом и не имеющие никакого 
отношения

к воинскому искусству, в поединках с мастерами боя не только успешно защищали 
себя, но даже оказывались  сильнее.
    Конг-фу — это часть жизни. Часть всегда меньше целого. Если человек постиг 
только секреты боя, он уступит тому, кто познал секреты жизни.
    На схеме можно увидеть эволюцию и соотношение  всех  элементов  и  уровней  
мастерства.
    Ученик должен заниматься и владеть техникой, развивать  элементы   "земли".
    Мастер боя обладает хорошим здоровьем и владеет тактикой, а также знает 
человеческую природу и  пользуется  энергией  "огня"   и  "воды".
    Мастер жизни постиг дух и связан с энергией Неба.
    Известны парадоксы, когда ученики выполняли боевую технику лучше, чем 
мастер, но обыграть мастера в  поединке им  не удавалось.
    Из той же схемы можно понять, что развитие техники приводит ученика, с 
одной стороны, к здоровью, с другой — к тактике боя. Мастер боя, укрепляя свое 
здоровье и развивая тактику, достигает  высот  духа.
    Мастер жизни через дух совершенствует здоровье и  тактику.
    Из Вашего рассказа следует, что искусство боя состоит из четырех главных 
элементов. Это дух, здоровье, техника и тактика. С духом бегло разобрались.  А  
как со  здоровьем?
    — Когда человек нездоров, он не может бежать, ему трудно идти, двигаться... 
Но есть много скрытых недугов,  которые не столь явно проявляют себя,
    
48


Связь человеческих субстанций,  элементов боя с некоторым» метафизическими   
категориями

особенно при больших нагрузках. Можно привести пример с подержанным автомобилем.
 На малых скоростях, да на асфальте он еще тянет. Но вот встретилось бездорожье,
 и он начинает дергаться, "чихать"...
    Практика конг-фу — высшая степень напряжения тела, ума, дыхания и воли, 
огромное испытание  для   здоровья.
    Что же такое здоровье? Ответ напрашивается сам собой: нормальная работа 
всех органов и психики. Но это весьма относительно. Мастера йоги или тхьен 
никогда не сойдутся во мнении с хорошим психиатром в вопросе, что такое 
нормальная психика. Может быть, одной из причин большого количества сумасшедших 
является большое количество психиатров? Можно сказать, что здоровье — это 
способность легко переносить физические, эмоциональные и интеллектуальные 
нагрузки, быстро приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни. Здоровье — 
это состояние, когда человек чувствует себя комфортно.
    На пути эволюции человека, занимающегося конг-фу, можно выделить три уровня 
возможного управления  своим   здоровьем:
    — физический (рациональное питание, хорошая работа, систематические занятия 
спортом, разумный отдых,   чистый   воздух   и   т.д.);
    — энергетический (правильное дыхание, малое количество пищи,  общение с 
людьми, природой);
    — духовный (эффективные медитации, которые приводят к правильному пониманию 
всего сущего).
    Чем больше человек постигает суть духа, тем меньше его здоровье зависит от 
физических факторов.
    

    
4 Зак. 717

49

    —	Что нужно знать о технике для постижения
искусства  боя?
    —	Мы частично уже касались этой темы, когда
говорили о развитии ног, корпуса и рук. Но сейчас
я хочу рассказать о технике не с позиции подготовки
тела и изучения траекторий движений, а в связи
с  тактикой.
    В школах ближнего боя основная нагрузка в поединках приходится на руки, 
поэтому есть смысл говорить  прежде  всего  о ручной технике.
    По мере того, как ученик продвигается к мастерству, он проходит следующие 
уровни, выражающие его способность воспользоваться боевой техникой в реальных 
или близких к реальным ситуациях:
— не успевает сделать ни блока,  ни удара;
— успевает  сделать  только  блок  или  удар;
— блок   одной  рукой,  удар  —  другой;
— блок,   затем удар той же  рукой;
    — блок одной и удар другой рукой одновременно;
— блок  и  удар  одной рукой одновременно;
— только  удар или  блок  —  и  победа;
    — не делает ни блоков, ни ударов и остается непобежденным.
    Первая и последняя ситуации по форме похожи, но различны по содержанию. 
Между этими уровнями лежит вся  жизнь.
    Осязаемая, удобная и гармоничная техника должна  быть:
— простой  и  экономной;
— универсальной  и  хорошо  связываться;
    
—	отработана на снарядах, а затем с партнером
до  автоматизма;
— связана  с дыханием  и духом;
— не  вредной для вашего  здоровья;
— стабильной по форме;
— устремлена  к  бесформенности;
— направлена  на  спокойствие  вашего духа. Помните: техника сама по себе не 
приводит
к победе, она лишь помогает духу. Основными по казателями техники являются: 
сила, скорость, точ ность.
— Что есть тактика  боя в  конг-фу?
    — Тактика — это способ логического пocтро-ения картины боя, извлечения 
пользы из своей силы и слабостей противника, использования ха-рактера местности,
 времени и других обстоятельств Она непременно должна предполагать 
возникно-вение непредвиденных ситуаций, которые могут пол-ностью  изменить  ход 
 событий.
    Тактика боя реализуется через технику защиты и нападения. Эти действия 
могут быть сознатель-: ными  или  рефлекторными.
    Давайте рассмотрим схему реализации тактики конг-фу. Посредством 
сознательных и бессознатель-ных действий создается база для духовного рав: 
новесия, благодаря которому правильно протекают все психические процессы во 
время боя. Видно что на низком уровне мастерства в бою преобладают 
бессознательные действия. Чем выше мастерство тем больше сознательной работы. 
На уровне аб-солютного мастерства тактика трансформируется в чистый  дух.
    
50


Условный рефлекс ДУХ небо


Связь   некоторых   элементов   боя   с   триграммами

Связь логического мышления, духа, сознательных и бессознательных действий с 
триграммами и элементами боя На пути к мастерству, продвигаясь от логического 
построения структуры схватки к использованию только условных рефлексов, бой в 
целом обретает все более сознательный характер. Больше становится атакующих 
действий по отношению к защитным не из-за роста агрессивности, а благодаря 
высокой опережающей способности

    Что такое сознательные действия? Осознание данной ситуации как момента, 
включающего в себя все пространство и время — есть высшее понимание жизни. Если 
в поединке осознаются поставленная задача (прошлое), действие противника 
(настоящее), свои необходимые действия (будущее), а также удерживается во 
внимании все пространство боя, то такие действия можно назвать сознательными.
    Бессознательные действия в бою — когда удерживается внимание только на 
точке атаки или защиты  противника.
    Напоминаю, что все эти разделения условны и относительны. На самом деле 
любое бессознательное действие включает в себя элемент сознания и  наоборот.
    Защита — женское начало (ам), нападение — мужское (зыонг). На схеме видно, 
что начинающие изучать конг-фу всегда больше защищаются; мастера реализуют 
тактику через нападение. Мастер всегда опережает, поэтому его защита тоже есть 
нападение.
    Дух и тактика — диаметрально противоположные элементы. Сильный дух может 
разрушить любой замысел противника, а очень удачная тактика может помочь 
превзойти сильного духом противника. То же самое можно сказать о паре других 
противоположных элементов. Защита и нападение могут противостоять друг другу в 
зависимости от их совершенства  и  энергетического  уровня.
    Хочу закончить тем, что сама со себе тактика не ведет к мастерству, но, 
сочетаясь с техникой и  духом,  она  помогает  в  бою.

Рекомендации по ведению боя
Сохраняй  спокойный  свой  дух.
Удерживай  дыхание  в  дан-дьене.
    Мягкость — твой друг, твердость — твой враг.
Никогда  не  жди  начала  —  начинай.
Начинай  спокойно  отходить.
    Заметь, как стоит противник, чтобы выбрать способ  вхождения  в  контакт.
    Заполняй внимание противника двумя руками и ногой, но пользуйся при этом 
всем тем, что ты  имеешь.
    Имей намерение продолжать атаку при его от ходе.
Будь  готов   уступить  его  силе.
    Атакуй не только корпус и голову, но еще и руки,   ноги  противника.
Не  позволяй,   чтоб  к  тебе  прикасались.
    В любом же твоем прикосновении должна быть огромная  сила,   направленная  
на  победу.
    Если противник идет на тебя быстро, иди на него  еще  быстрее.
    Принимая всю полноту боя, выжидай слабости противника.
Скрывай  свои  намерения.
Скрывай качества впереди поставленной ноги. Скрывай качества сильной или слабой 
руки. Если противник сильнее — побеждай его ды-
ханием.
Если  противник  выносливее  —  побеждай  его
скоростью.

52

    Если противник быстрый — побеждай его пониманием.
    Если противник умный — побеждай его пустотой.
Если  противник  с  ножом  —  будь  ветром.
Если  противник  с  палкой  —  будь  водой.
Если  противник  с  мечом  —  будь  молнией.
Если  противник  без  оружия  —  просто  будь.
Направляй  силу  противника  на  него  самого.
Не  гордись  своими  ударами.
Не  гордись  своей  защищенностью.
Цени  свое  понимание.
Оставаясь спокойным,  желай того же другим.
    —	Чем отличается тактика боя мастера конг-
фу  от  тактики  обычного  человека?
    —	Сама по себе тактика является абстрактным
понятием в конг-фу, так как это всего лишь замысел,
который необходимо реализовать в непредсказуемой
ситуации. Осуществление тактики зависит в боль
шой  степени  от  определенных  качеств  духа.
    Тактика реализуется благодаря обобщающей способности духа. Только в этом 
случае она может быть реальной и  гибкой.
    Нематериальная тактика воплощается в жизнь только  с помощью  материальной  
техники.
    Духовным носителем техники является рефлекс или  конкретизирующая  
способность духа.
    Заметьте, осуществление тактики зависит от мужского (зыонг) обобщающего 
элемента духа и женского   (ам),  конкретизирующего  его  свойства.
    Теперь видно, что высокие знания в области воинских искусств, хорошая 
память, прекрасное во-

ображение помогают сформировать интересную тактику, но она может оказаться 
неосуществимой. Поэтому хороший полководец доверяется только хорошо  обученным  
солдатам.
    Тактика боя мастера конг-фу отличается от тактики новичка в равной степени 
как и их технические уровни, обобщающие и конкретизирующие способности духа.
— Какова эволюция тактики в вашей школе?
    — Как техника, так и тактика в нашей школе имеют  три  ступени:
— техника или тактика, основанная на форме;
    — техника или тактика, основанная на качестве;
    — техника или тактика, не имеющая ни определенной формы,  ни определенного  
качества.
    Эти ступени соответствуют метафизическим понятиям:  Земля,   Человек,   
Небо.
    — Какие еще элементы техники, кроме ударов и блоков, существуют в школах 
ближнего боя?
    — В системах ближнего боя есть множество других технических элементов, но 
все они являются результатом соединения или развития четырех боевых  состояний  
рук:
— бьющая  рука   (дань  таи),
— ловящая  рука   (бат таи),
— давящая  рука   (гат  таи),
— прилипающая  рука   (зинь  таи).
    Для того чтобы лучше понять качества перечисленных состояний рук, можно 
обратиться к триграммам.
    
53

    Итак, бьющая рука соответствует триграмме "земля" . В полете она невесома, 
как Земля в космическом пространстве, но в момент контакта должна стать очень 
тяжелой и жесткой, как падение на землю. Триграмма "земля" обозначает 
пассивность, исполнение, самоотдачу, поэтому удар должен обладать уступчивостью,
 внутренней пустотой и зависеть от состояния противника, а  не  от  желания  
бьющего.
Ловящая рука соответствует триграмме "огонь"
. В "Книге перемен" триграмма "огонь"
обозначает ясность и способность к сцеплению. Следовательно, ловящая рука 
должна обладать четкостью действия, обжигающей внешней формой и внутренней 
пустотой, помогающей ловить противника  в  любой  точке   пространства.
Давящая рука соответствует триграмме "вода" . Вода опасна расплывчатостью формы,
 неизвестностью внутреннего содержания. Направление и уровень силы давящей руки 
должны быть загадкой для противника. Давящая рука может приводить  в   смятение 
 даже  сильного  человека.
Прилипающая рука связана с триграммой "небо" . Небо лишено материальности, но 
обладает максимальной духовностью. Липкие руки очень подвижные, легкие, 
стремительные, способные предвидеть  и  находить,  сдерживать  и  догонять.
    Как я уже говорил, техника рук и ног — это связь с любым из четырех 
состояний рук. Бросок, например, можно выполнить только с использованием липких 
или ловящих рук. Удар ногой в ближнем бою проводится вместе с применением 
давящих,  бьющих или прилипающих рук. Любая

техника будет эффективной, если все четыре боевые состояния рук легко 
превращались одно в другое
— Как овладеть ударами по болевым точкам?
    — Один мастер как-то сказал, что если удар сильный, то все тело противника 
становится одной болевой  точкой.
    Удары по точкам лучше всего отрабатывать при помощи различных станков и 
приспособлений или со своим партнером в комплексе с приемами, а не отдельно. 
Изучение законов рефлексотерпии при этом является необходимым условием, ведь 
мало знать место укола или удара, нужно еще знать  время  активности  каждой  
точки.
    Но я хочу вас все же разочаровать. Настоящая работа по активным точкам 
возможна лишь при высокой степени мастерства, так как ваш противник не будет 
стоять на месте, и активно  мешать вам
    Думаю, что сначала лучше изучать удары по бо-левым зонам. Такая работа 
может дать реальный успех
    — Какая еще существует техника ног, кроме стоек,   перемещении,  ударов  и  
блоков?
    — Кроме перечисленных в арсенале ножной техники конг-фу есть еще много 
других технических действий: подсечки, подножки, зацепы, обвивы,тол-чки, 
надавливания, заламывания, отрывание от зем-ли,   увод  ноги,   сопровождение  
ноги.
    Все эти действия в системах ближнего боя вы-полняются  с  использованием  
рук.
    Ножную технику можно классифицировать и по  другим  признакам:
—	на какую ногу противника направлено дей-

54

ствие (впереди стоящую, сзади стоящую, мягкую, жесткую);
    — какой ногой выполняется действие (впереди стоящей или сзади стоящей, 
мягкой или жесткой);
    — как выполняется действие (на месте, в шаге вперед,   в  шаге назад);
    — когда выполняется действие (противник на месте,   идет вперед или  
отступает назад).
    —	Кто в бою может иметь преимущество: ма
стер техники  рук  или  мастер техники  ног?
    —	Как известно, технический уровень не играет
решающей роли в реальном поединке. Когда дей
ствия совершаются в напряженном режиме, то пер
венствует дух, так как техника теряет свое со
вершенство  при высоких  скоростях и  жесткости.
    Если рассматривать технику рук и технику ног по физическим качествам, то 
можно увидеть следующее:
    руки — более легкие, быстрые, точные, универсальные,   но  слабее и короче  
ног;
    ноги — более тяжелые, более сильные, менее подвижные,   чем  руки.
    Я считаю технику рук без использования ног и технику ног без рук 
ограниченной и лишенной гармонии.
Итак,   правильная  техника  имеет  формулу:
    техника = руки + корпус + ноги + дыхание +  дух
    В дополнение к сказанному хочу отметить, что говорить заочно о чьем-либо 
преимуществе нельзя, так как в жизни обстоятельства бывают сильнее человека.
    
—	Как чувствует себя мастер конг-фу в опас
ной  ситуации?
    —	Вот другой вопрос: "Как чувствует себя опыт
ный моряк на море перед штормом, в шторм и
после него". Приходилось ли вам видеть, чтобы
он бил себя в грудь, хвастаясь, что шторм ему
нипочем? Можете ли вы представить, чтобы моряк
прятался за спины товарищей? В этом смысле у
моряка и мастера боя много общего. Воин не боится
сражений, хотя его пронизывает холод возможной
смерти.
    Если у воина сильный дух, то в опасных ситуациях дух не покидает тело, как 
полководец не покидает свое войско. Если дух слабый, то он покидает тело, 
которое без духа не способно к сознательным действиям.
    Страх присущ всем. Нужно говорить о степени страха,   зависящей  от силы 
духа.
    — Как в вашей школе трактуется понятие "скорость"?
    — Скорость — очень обширное понятие. Из физики нам известны абсолютная и 
относительная скорости. В конг-фу существуют понятия: быстрота, своевременность,
 полезность, которые в чисто физическое понимание привносят ситуационную или 
психическую окраску. В боевом аспекте понятие "скорость" стремится к понятию 
"скорость взаимопревращения  ам  и  зыонг   (инь  и  ян)".
    Хочу отметить то, что для мастера, стойкого духовно, скорость имеет совсем 
другой смысл и измерение,   чем  для  обычного  человека.
    
55

Из формулы скорость =расстояние/время
 видно, что
скорость пропорциональна отношению пройденного расстояния к затраченному 
времени. Применительно к ближнему бою эта формула не подходит из-за ничтожно 
малых  величин расстояния и времени.
    В прктике воинского искусства известно, что большие мастера всегда 
опережают своего оппонента, независимо от его действия. Часто движения мастера 
кажутся мягкими и более медленными, чем у противника, но он всегда первым 
достигает цели. Все дело в том, что у него выше психологическая скорость, а 
физическая может быть и такая, как у соперника.
    Что же такое психическая скорость? На предельно малых расстояниях в ближнем 
бою некоторые различия скоростей двух противников ничтожны по сравнению с 
различиями их психических состояний, времени реагирования на действия 
противника, времени выбора действия и времени включения механизма действия.
    Психическое время является суммой промежуточных отрезков времени в 
механизмах реагирования и действия, которое и определяет психическую скорость.
    Психическая скорость — понятие относительное и зависит от внутренних 
возможностей человека и  внешних обстоятельств.
    — Вы изучали конг-фу вин-сюань (вин-чун). Роль "липких" рук  в  этой  
системе?
    — Вин-сюань (вечная весна) это особый стиль воинского искусства, который 
создала женщина, ма-

стер шаолиньского направления конг-фу. Учителя вин-сюань основными качествами 
мастера считают мягкость, быстроту, прямолинейность, хитрость равновесие, 
большую силу, чувствительность, ин туицию. В техническом смысле это стиль 
ближнего боя. В нашей школе используются многие методы вин-сюань. Другие школы 
также берут на воору-жение  принципы  этой  системы.
    В вин-сюань существуют три формы исполь-зования рук, которые приводят к 
трем основным качествам: качество бьющих рук, качество липких рук,  качество  
сплетающих  рук.
    Как камень разрушает ножницы, так бьющие руки разрушают прилипающую 
способность рук про-тивника; как ножницы режут бумагу, так липкие руки 
сковывают работу сплетающих рук; как в бумагу заворачивают камень, так 
сплетающие руки обезвреживают бьющие  руки.
    Такое разделение условно. На самом деле в любой момент мастер использует 
одновременно все три состояния  рук.
Липкие  руки  помогают  воину  "слышать"  на
мерения противника и удерживать выгодную по-
зицию на нужной дистанции; сплетающие руки -
сковывать противника и не давать ему развивать
атаку, бьющие руки — быстро атаковать и контр-
атаковать противника.
    —	Существует ли в системе во-дао методика
разбивания  предметов?
    —	В некоторых системах конг-фу используются
упражнения по разбиванию кирпичей, досок, кам-
ней, изделий из глины. Делается это в целях спе-
    

ДУХ Сплетающие руки
Тактика
ТЕЛО
Бьющие руки Техника
ЭНЕРГИЯ
  Лип кие руки чувство    дыхание
Игра камня, ножниц и бумаги помогает понять связь "бьющих" "липких"   и   
"сплетающих"   рук

циальной подготовки ударных частей тела, отработки правильной техники удара, 
развития бесстрашного  духа   воина.
    В иных школах единоборств не практикуют системы упражнений по разбиванию 
предметов, но занимающиеся периодически сдают специальные экзамены-тесты.
    В нашей школе нет ни упражнений, ни экзаменов, но каждый по собственному 
желанию может изучать этот предмет, так как существует специальная теория удара,
 которая объясняет с позиции древней философии процесс передачи силы, 
разрушения  предметов.
    Bo-дао является путем созидания, а не разрушения.
    Поэт из множества слов создает свое произведение, музыкант соединяет в 
гармоническую мелодию отдельные звуки, художник, используя разнообразие красок 
и их оттенков, творит полотно... Так  и  мастер  конг-фу.
    Разрушение никак не увязывается с идеалами человека дао. Древняя мудрость 
гласит: "Что снаружи — то внутри". Если человек разрушает камень, энергия 
разрушения входит в него самого. С годами у такого человека может выработаться 
комплекс оценки окружающего мира с позиции своих кулаков. Но я имею в виду 
крайне негативное проявление. Если заниматься правильно, то все отрицательные 
стороны данного метода упражнения в конг-фу должны быть уравновешены 
духовностью.
    — Можно ли, не вступая в физический контакт с человеком, определить его 
силу и бойцовские качества?
    
57

    —	Словами силу не объяснить, не понять умом.
Ее можно только ощутить. Она становится реаль
ностью, если есть точка ее приложения. Поэтому
не путайте силу и напряжение. Если человек спо
коен, то нельзя оценить его физические данные.
Если человек говорит или движется, то можно понять
его  дух.
    — Какое значение имеет гибкость в воинских искусствах?
    — Гибкость — одно из важнейших физических качеств, необходимых для 
совершенствования в конг-фу. Она обеспечивает свободную циркуляцию в теле 
энергии и крови, является результатом мягкости, поэтому зависит от духа. На 
физическом уровне гибкость поддерживается благодаря растяжению, сжатию, 
скручиванию, вибрации, напряжению и расслаблению. Сама по себе она не влияет на 
качество реального боя (в отличие от показательного) , но помогает свободе 
движений, поэтому может влиять на ход поединка косвенно. Это на физическом 
уровне. На более высоких ступенях мастерства все физические качества имеют 
меньшее значение,  чем энергия  и дух.
ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
    —	Учитель, для многих слово "медитация" со
держит в себе много тайн и премудростей. По
нимаю, что оно может стать самостоятельной те
мой целого трактата. Но если попытаться вкратце
объяснить,  то что это  такое?
    
—	Начнем с того, что слово "медитация" пришло
из латинского языка, где обозначало "размышление".
А сейчас в общепринятом употреблении за ним
стоит "умственное действие, цель которого — при-
ведение психики человека в состояние углублен-
ности и сосредоточенности; сопровождается телесной
расслабленностью, отсутствием эмоциональных про-
явлений,  отрешенностью от внешних объектов.."
    Но я хочу сделать акцент вот на чем. Этот символ "духовности" привнес в 
западную культуру много путаницы с тех пор, когда им стали заменять чисто 
восточное понятие "дхьяна" (санскрит). Дхья-на — это третья из четырех ступеней 
управления духом индийской йоги. Вьетнамское "тхьен", ки-тайское "чань" и 
японское "дзэн" являются про-изводными от "дхьяна". Разница между западными и 
восточными терминами, которые, в принципе, сходны (это определенная степень 
размышления, вхождения в свой внутренний мир, отрешенность от внешнего), 
заключается в том, что медитация предполагает полную свободу, вплоть до полета 
воображения, а дхьяна является составной орга-ничной частью восточной 
психотехники с опреде-ленными принципами, этапами и упражнениями хотя  и  здесь 
 возможно  творчество.
—	Чем  отличается тхьен от кхи-конг?
    —	Тхьен (медитация) и кхи-конг (дыхательная
работа) не являются собственными упражнениями
конг-фу, так как они имеют духовную (тхьен) и
оздоровительную направленность (кхи-конг). Тем
не менее многие школы воинских искусств поль-
зуются  этими  системами.  Собственная  же  внут-
    
58


Медитативная поза лотоса (по-вьетнамски "нгой-тхьен") Позволяет собрать 
максимальную энергию-кровь в области дан-дана, что является главным условием 
для оттока избыточной энергии и крови от головы вниз, и помогает успокоиться 
духу В обычном состоянии голова человека относится к зыонг (ян). Зародыш 
ребенка в чреве матери обращен головой вниз, поэтому он имеет "плюс" внизу. 
Рождаясь, человек обращается "плюсом" вверх. В позе лотоса, как и у зародыша, 
"плюс" внизу. Это :оответствует гексаграмме  "рассвет"

ренняя работа конг-фу (нгой-конг) органически сочетает боевую технику,  дыхание 
и дух.
    Задача тхьен — посредством направления ума, чувства и воли на внутренний 
или внешний объект отрабатывать вход, пребывание, выход по отношению к 
определенным временным и пространственным ситуациям и состояниям — реальным или 
воображаемым. Тхьен обязательно подчиняется общему направлению психической 
практики, а не является обособленной деятельностью. С другой стороны, 
выполнение любого упражнения или действия, когда используется концентрация 
внимания на определенном объекте (дыхании, траектории движения, цели действия, 
циркуляции энергии, удержании равновесия, психическом состоянии, предмете или 
его качестве), в какой-то степени является медитацией. По мере того как ученик 
осваивает технику тхьен, понятнее становятся слабые сигналы, исходящие из 
внутреннего или внешнего мира. Мастер медитации хорошо "слышит" свой организм, 
других людей, влияния Вселенной, своевременно принимает сигнал о начинающейся 
болезни, когда еще не требуется больших усилий, чтобы наладить здоровье. 
Медитация есть тренировка всех духовных сил человека, путь к вершинам любого 
искусства, к управляемому здоровью, ключ к пониманию самой жизни.
    Кхи-конг — это система работы, направленная на достижение способности 
управления циркуляцией кхи.  Вот некоторые аспекты  кхи-конг:
    — отработка непрерывности и ритмичности вдоха  и   выдоха;
    
59

    — отработка фаз: вдох, задержка, выдох, задержка;
— очищение  энергетических  каналов;
— оздоровление  внутренних  органов;
    — достижение способности направлять кхи в любую часть тела, а также 
концентрировать ее там  или  выводить  оттуда;
    — вывод кхи из тела и взятие кхи из пространства;
    — увеличение выносливости к кислородному голоданию при интенсивной работе 
или длительных задержках  дыхания.
    Тхьен, кхи-конг и ной-конг, используемые в конг-фу, имеют много общего. 
Например, кхи-конг и ной-конг можно определить понятием "тхьен", так как в этих 
системах используется концентрация внимания. В свою очередь, тхьен можно 
назвать ной-конг, так как это тоже внутрення работа. Понятия "кхи-конг" и 
"ной-конг" отчасти взаимозаменяемы. Говоря же об отличиях этих трех систем, мы 
должны помнить о том, что они являются элементами  различных  традиций.
    — Что такое дан-дьен, который вы определили как  корень дерева  энергии?
    — Хочу начать ответ на этот вопрос с небольшого  отступления.
    Чем отличается жилой дом от нежилого? Внешне мало чем. Но давайте заглянем 
вовнутрь. Зайдем сначала туда, где живет хороший хозяин. В этом доме тепло, 
светло, уютно, все на своих местах. Одним словом, здесь можно жить счастливо. А 
вот

покинутое помещение — холодно, сыро, везде пыль и  паутина.  Здесь  нет  жизни.
    И еще одно отступление. Что такое рука му-зыканта и рука обыкновенного 
человека. Для му-зыканта его рука — огромная ценность. Каждый день он заботится 
о ее состоянии, оберегает от травм, выполняет специальные упражнения для по 
вышения качества ее работы. Обычный же человек особенно не заботится о своих 
верхних конечностях Он даже забывает о них и вспоминает лишь тогда, когда  они  
сами  напомнят  о  себе.
    Теперь о дан-дьене. Китайцы называют эту об-ласть тела "дань-тянь". Этот 
термин дословно пе-реводится как "поле киновари", то есть место, в котором 
собирается энергия красного цвета. Для обычного человека дан-дьен является 
местом, ко* торое можно сравнить с запущенным, заброшенным жильем. Для мастера 
конг-фу — это дом хорошего хозяина  и  рука  хорошего  музыканта.
    Существуют три главных дан-дьена и еще целый ряд неглавных. Три главных — 
это нижний (в области пупка), он еще называется жизнеобесце-чивающим; средний, 
или эмоциональный (в области солнечного сплетения); верхний, или духовный (в 
области  макушки  головы).
    Большинство школ конг-фу развивают только нижний дан-дьен. Такое можно 
объяснить тем, что именно этот дан-дьен совпадает с центром тяжести человека, 
что выгодно при изучении боевой техники Кроме того, энергия и структура нижнего 
дан-дьена являются наиболее доступными для изучения. В нашей школе изучают все 
дан-дьены. Но поскольку
    
60


нижний дан-дьен является корнем дерева энергии, я  буду  говорить  именно  о  
нем.
Итак,   что  же  такое дан-дьен?  Это:
— область  на  три  пальца  ниже  пупка;
— центр  тяжести  человека;


    — система органов, расположенных в данном месте;
    — система энергетических каналов и кровеносных сосудов данной области;
— система нервных структур области пупка;

— функция  хранения  кхи;
— функция  очищения  энергии  и  крови;
    — функция регулирования уровня энергии и крови  в  организме;
— центр  силы,  дыхания  и  воли;
    — система условных рефлексов, приобретенных в  процессе упражнений  
ной-конг;
    — система рефлекторных связей с определенными техническими действиями, 
мыслями, состояниями,  поступками.
    Теперь нетрудно заметить, что дан-дьен является очень сложной системой, и 
нужны годы, чтобы сделать его совершенным, то есть таким, в котором достигнута 
гармония тела, энергии и духа. Иными словами, совершенный дан-дьен находится в 
здоровом теле, полон жизненной энергии и хорошо управляется духом. Сила его 
зависит от творческого потенциала личности, а не является результатом хороших 
физических задатков, хотя и они много значат.
    Исключительно важным моментом в процессе изучения и развития дан-дьена , на 
мой взгляд, является осознание того, что дан-дьен, в принципе, может 
развиваться, а это — результат длительного направления мысли и дыхания в 
пупковую область.
    —	Как же следует в конг-фу развивать нижний
дан-дьен?
    
61

    — О, здесь вы вторгаетесь в святая святых каждой школы конг-фу. Человек, 
постигший искусство владения дан-дьеном, может лечить, обладает сверхсилой и 
сверхвыносливостью, владеет магией, не боится смерти. Существуют сотни методов 
и систем развития дан-дьена. Великой тайной в работе с нижним полем энергии 
является способ достижения гармонии между телом, дыханием и духом. Разгадкой ее 
занимались многие выдающиеся мастера, но каждый из них достигал своей глубины в 
этой бесконечной пропасти понимания жизни. В нашей школе проблема дан-дьена 
решается с помощью суммирования трех ощущений — телесного, энергетического, 
психического. Наглядно это ощущения движения диафрагмы, ощущения прохождения 
воздушной или тепловой волны в область дан-дьена и ощущения зрительного центра, 
внимание которого также направлено на нижнее энергетическое поле. Связь этих 
трех уровней достигается в упражнениях ной-конг. Тем не менее любое упражнение 
конг-фу связано с работой и ощущением нижнего энергетического центра. Нужно 
учиться всегда чувствовать свой дан-дьен, как беременная женщина свой плод. Все 
помыслы и действия женщины в таком качестве направлены на ребенка, которого она 
ждет. Так вот, дан-дьен — ваш ребенок. Только этот ребенок всегда будет в вас. 
Он вырастет, станет сильным, выносливым, мудрым, но придет время — и он умрет, 
умрет вместе с вами.
    Пользуясь упрощенной схемой энергетических связей дан-дьена, можно понять, 
что он не является чем-то обособленным,  а есть результат сложных

отношений между внешним и внутренним мирами. Если этот энергетический центр 
развит, то любой из  указанных  на  схеме  канал  связи  работает в двух  
направлениях.   Когда,   например,   в  системе: пищеварения появляется избыток 
 энергии,  то он попадает в дан-дьен. И наоборот, любой орган или функция при 
необходимости могут подпитаться от нижнего центра. Дан-дьен напоминает 
резервуар, в который подают и из которого забирают энергию одновременно  все  
системы,   связанные  с  ним. Простейшим упражнением для развития нижнего поля 
энергии является выполнение любого техни-ческого действия или дыхания, главное 
внимание при которых направлено на ощущение диафрагмы
    —	Что значат для конг-фу энергетические ка-
налы тела?
    —	Как я уже говорил, передний (функциональ-
ный) срединный канал, задний срединный канал;
(канал управления) и полый канал позвоночника]
соответствуют тройному стволу дерева энергии. По
лый занимает особое место в йоге и конг-фу, так
как перед человеком, который сумел провести энер-
гию в этом канале от копчика до макушки головы,
открываются огромные физические и психические
возможности.
    Канал функции и канал управления связаны практически со всеми органами, 
каналами и си-стемами организма. Поэтому, действуя на любой срединный канал, мы 
можем влиять на все функции а если работать с различными участками этих ка 
налов, то можно избирательно управлять любой функцией  или  органом.
    
62

    Двенадцать парных энергетических каналов соответствуют ветвям дерева 
энергии. Они имеют связь с внутренними органами, отсюда и произошли их названия.
 Каналы связаны в замкнутую систему со строгой последовательностью изменения 
мужского и женского качества: центробежный канал руки переходит в 
центростремительный ручной канал, который, в свою очередь, соединяется с 
центро-бежным каналом ноги, тот переходит в ножной центростремительный, 
связанный с центробежным каналом руки, и так далее. Движение энергии (кхи) по 
каналам зависит от внешнего влияния и внутреннего устройства энергетической 
системы. Поэтому, при работе с энергией обязательно учитывается время года, 
время суток, различные природные влияния, фаза Луны, расположение планет, 
индивидуальные особенности и внутреннее состояние человека. Главными внешними 
факторами, влияющими на состояние человека, являются энергии Солнца и Луны. 
Причем Солнце определяет только уровень кхи в организме, а движение энергии по 
каналам осуществляется благодаря вращению Земли вокруг своей оси. Луна же своей 
массой воздействует на кровь и лимфу человека, а ночью, особенно в полнолуние, 
влияет отраженным (пассивным) светом на подсознание и пассивные психические 
качества человека. Система связей Земли с Солнцем, Луной, планетами и звездами 
определила главные энергетические ритмы на Земле — часовые, суточные, недельные,
 месячные, сезонные, годовые, семилетние, двенадцатилетние и др. Очень трудно 
учесть влияние на человека всех этих ритмов в каждый момент, поэтому следует 
выполнять любое

упражнение в определенное время с известными параметрами. Лучшее время для 
занятий: полдень, полночь, восход, заход солнца, время максимума и  минимума  
энергии почек.
Максимальная   активность   энергетических   каналов

КаналыАм,  зыонгРуки,  ногиВремя,  час
легкихамруки3 --   5толстой кишкизыонгруки5 --   7желудказыонгноги7 -9селезенки
амноги9-11сердцаамруки11 -13тонкой  кишкизыонгруки13-15мочевого  пузырязыонг
ноги15-17почекамноги17-19управителя сердцаамруки19-21трех обогревателейзыонг
руки21 -23желчного пузырязыонгноги23-1печениамноги1 -3    В таблице указано 
время максимальной энергии в каналах. Минимальная энергия отмечается в 
следующие два часа и в противоположное время суток. Следует помнить, что время 
здесь берется астрономическое. Его можно определить в точке зенита солнца, 
которая соответствует 12 часам. Это фактическое время по сравнению с местным 
даст необходимую  поправку.
Я не касаюсь анатомии меридианной системы,

63

так как она весьма объемна и требует высокой точности. Могу лишь отослать вас к 
любому учебнику рефлексотерапии или точечного массажа. Замечу, что знание всех 
каналов тела обязательно, так как без этого нельзя изучить медицину и 
внутреннюю  работу   конг-фу.
    —	Как в конг-фу практически работают с энер
гетическими  каналами?
    —	Работа с энергетическими каналами является
главной темой системы кхи-конг (работа дыхания).
Чистота каналов, как и чистота кровеносных со
судов, является важным условием хорошего здоровья
и положительным фоном при развитии определен
ных жизненных и боевых качеств человека, за
нимающегося  конг-фу.
    Работа с любым каналом представляет собой ощущение:
— полноты  в   канале;
— пустоты;
— тепла;
— холода;
— движения   кхи;
— покоя;
— перехода  одного  канала  в  другой;
— активных   точек;
— связи  канала с соответствующим органом;
    — связи энергетического состояния канала с определенным физическим или 
психическим состоянием;
— связи   позы  тела  и  энергии  канала;
— связи  дыхания  и  энергии  канала.
Этот этап  характеризуется  некоторой  пассив-

ностью работы, так как здесь нужно учиться "слушать"  и  "видеть"  энергию.
    На следующем этапе происходит обучение управлению  энергией:
    — проведение на вдохе кхи по любому каналу в дан-дьен, а на выдохе — из 
дан-дьена по тому же  каналу;
    — проведение энергии в дан-дьен и из него сразу по трем каналам ам или 
зыонг рук или ног;
    — проведение энергии по всем каналам руки или  ноги  одновременно;
— проведение  кхи  по  костям;
— проведение  кхи  по всему телу;
    — использование любого движения тела как "насоса"  кхи.
    Три последних пункта в некотором смысле являются вершиной кхи-конг. В 
упражнениях кхи-конг важным моментом будет связь позы тела, движения диафрагмы, 
ощущения кхи, контроля естественности и непрерывности действия, фаз дыхания и 
поставленной задачи. Нужно найти в любом упражнении конг-фу пространство для 
работы с главными каналами тела. По мере усвоения принципов кхи-конг необходимо 
стремиться к образованию единой энергетической системы организма с совершенным 
управлением.
— Что такое дерево духа?
    — Буддизм за многовековую историю собрал под свои знамена огромное число 
мудрецов, результатом деятельности которых явилось великолепное теоретическое 
наследие. Все школы и на-
    — 
64

правления непременно пытались изложить свою концепцию духа. Но так как речь 
здесь идет о конг-фу, то я бы хотел обозначить лишь те проявления духа в 
человеке, которые имеют важное значение в воинских  искусствах.   Это:
— чувственное  восприятие,
— память,
— мышление,
— представление,
— сосредоточение,
— рефлекс,
— интуиция.
    Головной мозг — корень дерева духа, спинной мозг —  ствол,   а  нервы  —  
ветки.
— Как можно развить свой дух?
    — Во многих философских системах понятие духа является антиподом понятию 
материи. До сих пор в науке не угасли споры о первичности одного из них. В 
конг-фу проблема иная: как достичь равновесия между телом и духом? Казалось бы, 
ответ на этот вопрос найден давно и сформулирован в выражении: "В здоровом теле 
— здоровый дух". Но у меня по этому поводу есть, по крайней мере, два замечания.
 Во-первых, такой дух ничем не отличается от духа животного. Во-вторых, такое 
утверждение подчеркивает первичность материи, что проблематично. Школы 
воинского искусства всегда были и есть школами жизни, этим объясняется крайний 
практицизм конг-фу. Тем не менее духовные ценности для мастеров-практиков 
представляют огромное богатство, которое они бережно хранят  и  приумножают.
    
В школе Тхьеу-лам фат-сон изучают и развивают следующие  элементы духа:
— чувственное  восприятие,
— память,
— мышление,
— представление   (воображение),
— сосредоточение   (ментальное усилие),
— рефлекс   (безусловный,   условный),
— интуиция.
    Перечисленные элементы характеризуются способностью к гармонизации, 
соединению, организации, оформлению и развитию материи. Теперь подробнее  о  
каждом  из  них.
    Чувственное восприятие является результатом работы пяти органов чувств. В 
конг-фу развивается и совершенствуется для более тесного контакта с внешним 
миром, для уменьшения потерь необходимой информации и сокращения времени 
восприятия внешних объектов. Важнейшую роль в воинских искусствах играют зрение,
 слух, осязание. Осязание можно развить до такого уровня, что оно частично 
будет способно заменять слух и зрение. Большие мастера при помощи тактильной 
чувствительности могут "считывать" всю информацию о  противнике.
    Память — это способность фиксировать на материальном уровне всю информацию, 
поступающую в мозг. Такая фиксация возможна благодаря изменению структуры 
клеточного строения мозга под воздействием электромагнитных сигналов, 
поступающих в кору головного мозга. Информация записывается по принципу 
временных связей и качественных  признаков.
    
5 Зак. 717

    Мышление есть способность оперировать любыми элементами чувственного 
восприятия, элементами любого условного языка, памятью и на их основе создавать 
небывалые комбинации, не подчиняясь законам пространства и времени. Мышление 
имеет две формы: образное и знаковое (языковое). Мышление способствует поиску 
более совершенного способа решения жизненных проблем, но часто приводит  
человека  к   потере  контакта   с  природой.
    Донося информацию до сознания, чувственное восприятие может ответить на 
вопрос: "какой есть?", память — на вопросы: "что было?", "где было?", "когда 
было?", мышление — на вопросы: "что было,  есть,  будет?",   "как  бывает,  как 
 не бывает?".
    Если чувственное восприятие работает только в настоящем времени, что 
соответствует образу точки, то память отвечает за информацию близкого и 
далекого прошлого, что соответствует образу уходящей линии; мышление обитает в 
прошлом, настоящем и будущем, а эти три категории дают образ   бесконечной  
линии.
    В конг-фу память и мышление играют большую роль в накоплении жизненного и 
боевого опыта, в сознательном продвижении по дороге жизни, в упорядочивании 
всей имеющейся информации, в выделении главного и отбрасывании второстепенного, 
в решении задач будущего, когда еще есть время  подумать.
    Представление. Это способность создавать любые образы из сферы чувственного 
восприятия при отсутствии информации от соответствующих органов чувств. 
Развитое представление может помогать в изучении определенных явлений внешнего 
и внут-

реннего миров, в направлении духа в необходимое русло,   в   снятии  напряжения,
   страха,   усталости.
    Сосредоточение (ментальное усилие). Это спо-собность удерживать в состоянии 
покоя или дви-жения информацию, полученную от чувственного восприятия, памяти, 
мышления, представления, в отдельности или различных сочетаниях. 
Сосредо-точение является основой любой внутренней работы в  йоге  и  конг-фу.
    Рефлекс. Важный элемент искусства боя. Бла-годаря условным рефлексам 
представляется возможность предельно быстро, точно и сильно реагировать на 
конкретную ситуацию, а не тратить время на принятие верного решения. Качество 
приобретае-мого рефлекса зависит от силы раздражителя, ко-личества повторов 
данной информации и уровня сосредоточения во время ее приема, а также от 
количества структур, принимающих участие в при-обретении навыков. Рефлекс 
обозначает отражение Свет, отраженный от гладкой поверхности, является 
рефлексом этой поверхности. Рефлекс в конг-фу — это непосредственное 
реагирование на раздражитель, при котором время ответа стремится к нулю 
бла-годаря прямому прохождению энергии от органов чувств через рефлекторную 
цепочку к мышцам обходя  звено  осознавания  ощущаемого.
    Интуиция. Это чувство, органом которого являются тончайшие психические 
структуры в мозге человека. Может быть природным даром, но может развиваться в 
упражнениях ной-конг. Интуиция в конг-фу есть рефлекс без участия пяти 
физических органов чувств, когда человек реагирует на неощутимое  намерение 
другого.
    
66

    Интуиция мастера непосредственно участвует во всех жизненных процессах. Она 
помогает постижению тончайшей сути бытия; способствует успешному поиску света в 
бесконечном мраке земного существования; позволяет проникнуть в тайные 
лабиринты духа; дает возможность говорить о себе, не подражая другим, а о 
других, не подражая себе; направляет наше внимание на дыхание Вселенной и на 
вибрацию элементарной частицы. Интуиция — это квинтэссенция духа, прямой 
контакт с энергиями пространства  и  времени.
    Все перечисленные элементы духа развиваются по необходимости при помощи 
тхьен (медитации). Нужно помнить, что путь к духу более медленный, чем путь к 
энергии и своему телу. Вот поэтому в мире так мало духовных боевых школ. Но 
все-таки даже малый успех в этой области — это большой успех   в  конг-фу  и  
во  всей  жизни.
    — Какая самая высокая ступень постижения духа?
    — Сам по себе дух не имеет формы, но, соприкасаясь с элементами 
материального мира, обретает некоторую материальность. В этом случае люди 
склонны приписывать ему некоторые качества материи, которая становится как бы 
живой. Познать же чистый дух возможно только в случае максимального отстранения 
всех материальных влияний на человека и полного слияния с тонкими его 
вибрациями,   что  достигается  в  медитациях.
    Вьетнамский буддизм или дао-фат (путь Будды), который изучается в нашей 
школе, является хи-наянским. Хинаяна проповедует личный путь спа-

сения человека. Это значит, что в цепочке бесконечной эволюции человека первым 
звеном будет совершенствование себя. Говоря о буддизме, я не хочу смущать ваши 
умы понятиями "нирвана" или "смерть". Напротив, я хочу указать на тот факт, что 
мастера во-дао и дао-фат всегда направляли взоры учеников к свету, к жизни, 
хотя в этих системах и выработалось определенное отношение к смерти. Пока мы на 
Земле, мы должны жить земной жизнью, пока мы среди людей, мы должны оставаться 
людьми, пока есть над нами Небо, мы должны  помнить  о  вечном.
    Для того чтобы ответить на ваш вопрос, предлагаю несколько стихов-медитаций 
древних вьетнамских мастеров дао-фат, взятых из старинных рукописей.
Осознание тела и духа
Осознай  неподвижность  материи  и   духа.
    Тайное волшебство     превращений из них создает
Десятки  тысяч   вещей.
"Хыу ви"   и  "во  вий"*   появились  оттуда.
В этом  мире  явлений  столько,
Сколько  песчинок  на дне Ганга,   —
Все невозможно познать.
    Хотя много этих явлений и на Земле, и на Небе,
     * "Хыу ви" и "во ви" — реальный и нереальный миры. Совершенный человек не 
должен разделять жизнь на эти два мира.
    


Но   в   чем-то  они   похожи.
Общее у  них  то,   что  все  они  не  имеют
Постоянной формы (подвержены переменам).
И неясно,   откуда  они  произошли,
Но все же ясны процессы существования их.
Рождение, старость, болезнь и смерть
Так  как   человек  подвержен  рождению,
Старости,   болезни   и  смерти,   —
Он   не  свободен.
Но  если   он  все  же пытается  вырваться
    Из этих оков, он еще больше становится их рабом.
    Если ты приходишь в храм или совершаешь обряд,
Чтобы  освободиться   —   ты  чудак.
    Ты хочешь спросить? Тогда закрой рот — и помолчи.
* * *
Конкретной  сущности  мир  не  имеет   — Ни  есть,   ни  нет. Тот,   кто  
понимает   это, Постигает  суть Будды.
    Тишина и покой, как в лунную ночь на горе Лан  Зя...*
Пустота,   как  одиночество лодки  на море... Если правильно понять, что такое 
нет вещи,

Что такое нет нет вещи и что такое есть,*4 То  можно  стать   свободным.
Конкретное и абстрактное
Путь (дао) по сути не имеет происхождения. Но  его  происхождение является 
Сущностью  всех  вещей.
    Если вещь абстрактна,  то ее сущность абстрактна,
И ясно,   что  нет   есть  нет.
Тело и дух
Тело  —   как  крепкое дерево. Дух  —   как  чистое  стекло. Дерево  нужно  
поливать, Стекло  нужно  чистить  от   пыли. Тело  не  совсем  как  дерево. Дух 
не  совсем  как  стекло. Нечего поливать, Не на  что  садиться  пыли.
Ответ монаху Фан Зунг
Не  спрашивай  "да  или  нет?". Изучая и постигая дао,  забудь о его 
происхождении.



* Лан Зя — гора на юге Индии, где любил сидеть Будда.
    
* Смысл понятий "нет — нет", "нет — есть" иногда трактую! так: отсутствие 
отсутствия является наличием.
    
Если  искать  дух  в  пространстве,
То  трудно  определить  его  суть.
Как можно  сажать  одно дерево  кустами?
Небо  и Земля  видны  на конце волоса.
Солнце  и Луна  вместимы  в  семя.
Очень  полезно  видимое  глазами
Как  бы  иметь  в руках.
Кто знает Человека и Бога, Восток и Запад?
Учите этому учеников
Тело человека —   как молния: есть —  и нет. Деревья весной зеленеют, а осенью 
увядают. Если  достичь  совершенства  в  тхьен,* То можно  всегда  оставаться  
спокойным, Не смотря на наличие плохого или хорошего. Процветающее  и  
увядающее  — Это  капли росы  на   траве.
Характер
Характер  —  это лишь  пустота. Не  смотри  на  характер,   как  на  корень. 
Если  познал внутри  пустоту, Тогда  поймешь  и  характер. Драгоценный  камень  
 духа Не  обуглится  даже в   огне. Распускающиеся цветы души —  влажные,  не 
сухие.
* Тхьен — медитация во вьетнамском буддизме.


    — Как в конг-фу практически работают со стихиями?
    — Человек состоит из тех же элементов, что и Вселенная. Микрокосмос и 
Макрокосмос подобны по своему строению. Одной из высших задач во-дао является 
соединение этих двух миров. Но сначала нужно познать эти миры в отдельности. 
Познание двух бесконечных миров представляется очень трудной задачей. В конг-фу 
непосредственно вступают в контакт с внешними стихиями с тем, чтобы найти их 
подобие  в  себе.
    Работа со стихиями имеет три основных направления:
— работа  с формой  стихии,
— работа  с энергией стихии,
— работа  с  качеством  стихии.
    — Как практически можно развить в себе качества  огня?
    — Дух, сердце, скорость, умение, стиль "дракона", задержка дыхания после 
вдоха — элементы огня в конг-фу. Все они подобны огню. Но форма его 
непостоянная. Если некоторое время наблюдать за пламенем свечи или костра, то 
можно понять, какой должна быть форма огня внутри вас. Это ученик  должен  
постигать  без  помощи  учителя.
    Когда человек выполняет работу, то огонь себя проявляет  нагреванием.
    Процесс дыхания связан с другим качеством огня   —  окислением.
    При повышении уровня огня во время работы меняется качество тела (оно 
размягчается) — это плавление.
Когда старые рефлекторные связи вытесняются


Схема взаимосвязей основных состояний элемента "огонь" с триграммами
новыми или в теле образуется очаг интенсивной энергии  —   это  горение.
    Когда в организме удерживается высокий уровень давления  крови  —  это  
кипение.
    Когда внутренняя энергия может выходить наружу   —  это  свечение.

70
    
Когда, благодаря действию огня, тело быстро сбрасывает  лишний  вес —  это  
испарение.
    Если организм способен резко изменить все па-раметры   —  это   качество  
взрыва.
    Существует практика отработки боевой техники в контакте с огнем. Во многих 
школах конг-фу обязательными являются упражнения со свечами В этих упражнениях 
выполняются определенные удары по пламени свечи так, чтобы она гасла или 
издавала характерный звук. Таким образом осу-ществляется связь внешнего огня с 
внутренним и боевой  техникой.
Небо  —  внешний   огонь.
Человек  —   внутренний  огонь.
Земля  —   техника  боя.
    Так, при помощи боевой техники Небо и Земля: соединяются в Человеке. 
Техника боя рождает гар-монию.
    — А упражнения с водой применяются в конг-фу?
    — В человеческом организме элементами воды являются: кровь, лимфа, почки, 
мышцы, сила, страх правая нога... Чтобы познать качества воды, не-обходимо 
знать три ее энергетических уровня: уро-вень над водой; уровень на поверхности 
воды; уро-вень в воде. Силовые линии на этих уровнях на-правлены  следующим  
образом.
    В работе с водой отшлифовывается переход из плотной среды в менее плотную и 
наоборот, а также изучаются силы сопротивления. Качества, приоб-ретенные в 
такой работе, необходимы для понимания
некоторых аспектов боя. Кроме этих трех уровней


ВОЛНА вода-огонь

нужно знать пять основных форм энергии воды, применяемых в конг-фу. Эти формы 
связаны с пятью первоэлементами.
    Упражнения с водой выполняют, наливая ее в большие тазы, заходя по пояс в 
речку, стоя под дождем или водопадом. Ученик, прошедший систему таких 
упражнений, приобретает большую силу, мягкую энергию, становится подвижным и 
выносливым.
    — Как в конг-фу работают с элементом "дерево"?
    — Дерево — символ жизни. Оно обладает упругостью, устойчивостью, 
способностью проникать, соединяет в себе Землю и Небо, так как питается соками 
Земли и энергией Неба. Сама структура дерева является образцом здорового 
организма. Энергия здорового дерева способна лечить человека. В различных 
школах магии, йоги, конг-фу существуют методы подпитки человека энергией от де-

вода-вода ВОДОПАД
Связь пяти основных энергетических состояний воды с первоэлементами
рева при непосредственном контакте или при помощи  медитации.
    Упражнения с деревянными снарядами и приспособлениями также являются 
работой с элементом "дерево".
    Нужно помнить, что живое дерево обладает духом, поэтому контакт с ним 
помогает решать не только материальные,  но  и духовные проблемы.
    

    





Стремительность ДУХОВНОСТЬ небо
   земля ЖИЗНЕННОСТЬ Устойчивость
Связь   основных   качеств   элемента   "дерево"
     
Как известно, направления движения энергии и крови у человека противоположны. 
Энергия, естественно, стремится вверх, а кровь под собственным весом движется 
вниз. Для того чтобы кровью в энергией снабжался весь организм, существуют 
"насосы" — мозг и сердце. Хотя у дерева нет ни сердца, ни мозга, тем не менее 
характер движения энергии и соков земли аналогичен характеру движения энергии и 
крови у человека. Поэтому дерево может быть настоящим другом и помощником 
человека, врачом и защитником, творческим вдохновителем  и  источником  энергии.

    —	Какие упражнения помогают развивать ка
чества металла?
    —	Металл обладает пластичностью, твердостью.
Это единственный первоэлемент, способный удер
живать форму. Форма, пластичность и твердость
взаимосвязаны. Твердость — есть способность удер
живать свою форму, мужское качество (зыонг). Пла
стичность — способность принимать чужую форму,
женское  качество   (ам).
    Для упражнений в конг-фу металл используется в виде шаров, листов, опилок в 
мешочках, холодного оружия.
    Стиль "змеи" относится к элементу "металл". Он характерен особым дыханием 
(легкие — элемент "металла" в организме), пластикой, красотой формы и 
жесткостью выпадов. Три последних качества, как уже было сказано, являются 
также качествами металла.
    Термин "железные руки" и "железная рубашка" обозначает обретение телом 
твердости  металла.
    
72


ТВЕРДОСТЬ

   Форма исполнения
   Форма управления
ПЛАСТИЧНОСТЬ
Связь  основных   качеств  элемента   "металл": круг — самая совершенная форма, 
которая проявляется в форме управления, зависящей от твердости и форме 
исполнения, зависящей от пластичности; треугольник — знак твердости; квадрат  — 
 знак  пластичности

—	Что  значит  работать с  землей?
    —	В отличие от других элементов, земля почти
всегда соприкасается с человеком. Элемент "земля"
имеет четыре основные характеристики: центр, по
верхность, притяжение, сыпучесть. Этим качествам
в конг-фу соответствуют: устойчивость, динамиче
ское  равновесие,   падения,   прыжки.
Вот  три  упражнения  с  элементом  "земля". Первое упражнение. Стойте 
расслабленно. При-

Статическое равновесие
Связь  основных   качеств  элемента   "земля"
слушайтесь к силе земного притяжения. Когда четко будете ощущать, что все 
клетки вашего тела устремлены вниз, отдайтесь этой силе — и вы мягко упадете на 
землю. Это падение должно быть похожим на стекание воска со свечи — мягким, 
пластичным, медленным. Когда вы овладеете этим методом, попросите партнера, 
чтобы он вас толкнул.

73

Вы упадете точно так же мягко. Так вы должны падать всегда! Если вы любите и 
понимаете землю, она  никогда   не  причинит  вам  вреда.
    Второе упражнение. Упадите на землю. Расслабьтесь. Представьте, что вы — 
частица земли. Слейтесь с ней. Постарайтесь забыть о себе как об индивидууме. 
Если некоторое время выполнять это простое упражнение, то можно достичь 
мастерства в устойчивости и равновесии в движениях, дыхании  и  психике.
   Третье упражнение. При обычной ходьбе представляйте, что каждый ваш шаг 
толкает землю на несколько миллиметров, как если бы вы шли в лодке, которая от 
ваших движений раскачивается на воде. При этом не должно быть никаких 
физических усилий. Это упражнение помогает достичь высокого мастерства в 
стойках и перемещениях, благодаря развитию понимания контакта с землей.
    Трогайте землю руками, ходите по ней босиком, любуйтесь ее цветом, вдыхайте 
ее запах — и вы лучше  поймете  землю!
    — В каратэ пользуются криком "ки-ай". А в  конг-фу?
    — Крик — одно из направлений кхи-конг (цигун). Он может быть эффективным 
элементом искусства боя, медицины и медитации. Боевой крик имеет два 
назначения: с одной стороны, это способ шокирования противника, а с другой — 
канал входа и выхода огромной энергии, что является защитой организма  при  
сильных  напряжениях.
    Осваивая "звуковое оформление боя", нужно помнить об опасности, которую оно 
может причинить

здоровью. Неправильный крик разрушающе действует на сердце, легкие, голосовые 
связки, слух, зрение. Начинать следует мягко, постепенно увеличивая уровень 
звука, его длительность и плотность. Можно начинать с пения отдельных звуков: а,
 о, у, и, э. При этом нужно использовать работу диафрагмы и максимально 
расслаблять голосовые связки. Через несколько занятий вы поймете, как рождается 
звук, от чего он зависит. Когда вы овладеете энергией мягкого звука, учитесь 
создавать звук-линию и звук-точку, то есть растянутый и сжатый звуки. Всегда 
помните о расслаблении голосовых связок. На свежем воздухе полезно громкое 
пение или выкрикивание простых фраз. Нужно достичь такого уровня, чтобы громкий 
крик вас не разрушал. Это дело времени. Затем можно учиться направлять звуковую 
волну в любую часть тела. Своим звуком можно даже подпитывать любое ваше 
действие. Так вы овладеете энергией звука и по необходимости сможете 
пользоваться ею в жизни. В йоге и конг-фу существует ряд специальных звуков, 
которые непосредственно влияют на конкретный орган или вызывают определенное 
психическое состояние. Но познавать их надо только с  учителем.
    —	Как вы "расшифровываете" термин "сила
воли"?
    —	Понятие "сиьный дух" подобно понятию "сила
воли", но разница состоит в том, что термином
"сильный дух" можно определять сильное прояв
ление любого элемента духа. То есть, этот термин
является более универсальным, а значит, и более
    
74

точным, так как мастера конг-фу стараются не разделять элементы, а объединять 
их в один универсальный дух. Я приведу два примера, из которых можно понять 
нелепость разделения единого духа в  практике.
    Термин "фан там" в конг-фу обозначает разделение духа. То есть если 
выполнять одновременно два действия обеими руками или рукой и ногой, то это и 
будет "фан там". Что именно здесь можно разделять — чувства или разум, память 
или сосредоточение? Дух разделяется на "два духа" чисто условно, это только 
термин, обозначающий, что единый дух курирует одновременно два действия. Дух   
—  неразделим,  как  неразделима  пустота.
    Термин "там ынг ту" обозначает взаимодействие с противником посредством 
духа. Какого именно элемента? В том то и дело, что на практике всегда 
взаимодействует  весь  дух.
    Возвращаясь к понятию "сила воли", необходимо отметить, что дух управляет 
телом с помощью посредника, которым является кхи. Таким образом, дух может 
проявить свою силу только при наличии сильной энергии. Но и это все 
относительно. Кто знает, где кончается огонь и начинается дым? Кто знает,   где 
 кончается дух  и начинается  кхи?
    Я призываю вас к отысканию личного понимания силы духа. Но помните, что 
высшее состояние духа   —  пустота.
    — Какое положение глаз должно быть при внутренней  и  внешней работе?
    — В ной-конг (внутрення работа) нужно смотреть   перед  собой,   но  ничего 
 не   видеть.   Можно

также мягко опустить веки. В обоих случаях надо смотреть  в   себя  
"внутренним"   взглядом.
    В нгой-конг (внешняя работа) нужно мягко смотреть в пространство или на 
плечи противника. Мягкие (ню) глаза излучают спокойствие и самообладание, в них 
сокрыта неизвестность, они дают нулевую информацию сопернику. В жестких (кын) 
все можно  прочесть.
    —	Что дают упражнения с закрытыми гла
зами?
    —	В вин-сюань есть упражнения, выполняемые
с  завязанными  глазами  или  в  темноте.
    Зрение и осязание являются главными чувствами в воинском искусстве. Глаза 
дают информацию о положении и действиях противника, пока нет контакта или когда 
светло. Тактильная чувствительность помогает ориентироваться в контакте или в 
темноте.
    У человека, занимающегося с закрытыми глазами,   развиваются  три  рода  
энергии:
— прилипания,
— вслушивания,
— различения.
    После развития этих качеств в каждом движении будет присутствовать 
деятельный, чувствительный и понимающий дух. Не будет представлять труда 
удерживать выгодный контакт с противником, понимать в любой момент все его 
качества и намерения.
— Как   можно  увидеть свой дух?
— Дух  нельзя  увидеть  в  зеркале,  как  тело.
— 
75

Его невозможно увидеть каким-либо другим способом. Но можно наблюдать за своим 
духом через его проявления. Если вы расслабитесь и попробуете понаблюдать за 
течением своих мыслей, то бесконечное множество уходящих и приходящих ощущений 
прямо укажут на истинное состояние вашего духа в данный момент. Наблюдение за 
своими мыслями является одной из немногих связей с духом. Если говорить о 
боевом духе, то он зависит от степени удержания равновесия в трудных условиях, 
поэтому увидеть его в искусственной ситуации невозможно. Для того чтобы оценить 
дух ученика, Учителя прибегают к различным уловкам, создавая для испытуемого 
условия "борьбы со смертью". Некоторые качества духа можно увидеть при 
выполнении любых упражнений, в работе со снарядами,  в   учебных  поединках.
—  Является  ли  размышление  медитацией?
    — Размышление — это одна из разновидностей медитации, которая всегда 
связана с языком и работой сознания. Но при очень высокой степени 
сосредоточения энергия может проникать в глубокие слои подсознания или выходить 
в область сверхсознания и черпать оттуда не только информацию в форме знаков, 
но и в виде неведомых образов, которые на уровне сознания будут переводиться на 
 известный  язык.
    Я предлагаю вам некоторые фразы-медитации, помогающие перейти от обычного 
размышления к тхьен.
Слова,   пришедшие  из  тишины,
Вспомни,   может,   ты  еще  не родился?
    
Ветер качает деревья, точно так же качает нас  жизнь.
    Ты столько имеешь силы, сколько имеешь желания.
Верь, верь страстно — это и есть твой путь.
    Когда падают звезды, не спеши загадать желание,
Лучше  вспомни,   что ты  еще  жив.
Будда станет Буддой, когда ты станешь собой.
    Полезно раскаиваться, 'лишь когда существует спасенье.
    Не забывай, что конец может быть только началом.
Цени в других хорошее,  изучай себя плохого.
    Люби женщину, как дочь, сестру, мать, подругу и  жену.
    Учись видеть в мужчине сына, брата, отца, друга, мужа  и   воина.
Помни,   что  люди   —  пришельцы.
    Что есть ты? Ты лишь дуновение ветра. Я — знак реального  бытия.
Вдыхай  Вселенную.
Уча,   учи;   уча,   учись.
    Конг-фу не спасет тебя, ты можешь спасти конг-фу.
Медитация  не может  быть  медитативной.
Работая,   отдыхай;   отдыхая,   работай.
    Хорошо то, что полезно тебе, а тебе полезно все.
    Смотри. Не видишь — слушай. Не слышишь  —  догадайся.
Не  догадался  —   забудь.

76

    Сколько тебе нужно денег, чтобы, завидуя, тебе не  мешали  жить?
    Единица может тебе помочь, если есть уже девяносто  девять.
Дождь завидовал дереву, которое пило его воду.
    Когда ты свалишься в пропасть, подумай, что ты  на  вершине.
    Главный вопрос тот, на который нельзя ответить.
    Пойми, откуда исходит вопрос, а не пытайся ответить.
    Не догоняй, а легко доставай. Не отбегай, а  легко  отклоняйся.
    Да помогут тебе терпенье охотника и мужество  воина.
Пойми,  что жизнь нам дали только взаймы.
Не  спрашивай,   сколько  получишь.
Спроси,   сколько  же ты  потеряешь.
Воин — это всегда качество, а не количество.
В  погоне  за  многим  не  познаешь  одно.
Человек,   что  в  тебе  от   человека?
ПУТЬ УЧЕНИЧЕСТВА
    — Вы представитель во-дао. Можно ли заниматься  этой системой  без  
учителя?
    — И да и нет. Все зависит от того, какую цель перед собой ставите. Если вас 
интересует красота воинского искусства, гибкость тела, эстетика движения, 
философия конг-фу, то можно заниматься без  учителя.
    
Если же вы хотите постичь искусств дыхания, медитации, премудрости боя, то без 
учителя (инструктора) обойтись нельзя, так как необходимо постоянно 
корректировать занятия и само понимание явлений в этой области. А это может 
сделать только опытный  наставник.
— Кого можно считать своим наставником?
    — Я думаю, что единственным реальным критерием в оценке вашего наставника 
является ваш личный успех в занятиях во-дао и в самой жизни. Правда, требуется 
определенное время (несколько месяцев),  чтобы результаты начали  проявляться.
    Но в древности такого "мерила" не было, так как отношения в школах 
строились на принципах безграничной  веры  в  учение  и  учителя.
    — Какие именно результаты вы имеете в виду, по которым можно судить об 
успехе в занятиях во-дао?
    — Правильные занятия дают хорошее настроение, хорошее здоровье, повышают 
активность в жизни, помогают победить страх, мобилизуют дополнительный 
потенциал для любой сферы деятельности.
    Но если у человека развиваются какие-либо негативные явления (депрессия, 
агрессивность, болезни, бессонница, излишняя возбужденность), то в занятиях 
взят неверный "тон", их надо серьезно корректировать.
    —	Актер Брюс Ли — известный мастер во-
дао. Что вы можете сказать об этом человеке
и  его  стиле?
    
    —	Что представляет собой личность Брюса Ли?
Это, бесспорно, звезда мирового масштаба. Брюс
Ли был актером, но прежде всего настоящим ма
стером. Он сумел от своего учителя взять главное.
Сумел не потерять себя. Сумел развивать конг-фу
дальше. Сумел высокохудожественно перенести
конг-фу на экран, не опошляя воинское искусство,
а  возвеличивая  его.
    Каков уровень мастерства Брюса Ли? Об этом нельзя говорить однозначно. Я 
думаю, что он был средним мастером, но непревзойденным бойцом. У этого человека 
был редкий талант и очень сильный дух. Он не владел всеми знаниями своей школы, 
но  был  выдающимся  воином.
    — Мешают ли семейные узы занятиям конг-фу или  дао-фат?
    — Есть три места, где можно раскрыть различные стороны человеческой 
личности. Это храм, базар, семья. Понятно, что в храме самые лучшие условия для 
занятий телом и духом. То же самое испытывает отшельник, он отрезан от внешнего 
мира, что позволяет максимально приблизиться к
себе, успокоить свой дух, обуздать плоть. Занятия в храме хороши тем, что можно 
достичь предельной чистоты и концентрации. Но, с другой стороны, когда 
отшельник или человек, проживший долгое время в замкнутом пространстве, 
окажется в миру, то он будет испытывать определенные трудности, пытаясь  
использовать  свои  достижения.
    Если в храме человеку все помогает, то на базаре или в любом другом людном 
месте — наоборот. Мешает шум, толпа, мешает все, что может

мешать. Среди людей трудно достичь чистоты в своих занятиях, но идет очень 
напряженная работа по преодолению всех отвлекающих факторов. Такие занятия в 
миру непосредственно готовят ученика к жизни, вернее, сами занятия и являются 
жизнью среди людей.
    В людном месте помехи не направлены непосредственно на ученика, и он может 
оставаться относительно свободным. А вот в семье такой свободы нет, так как у 
любого человека есть определенные обязанности и роль, выход за рамки которых 
приводит к негативным последствиям. Если бы в семье существовала роль ученика 
конг-фу, то было бы проще, но увы... Для того чтобы полноценно заниматься собой 
в семье и при этом оставаться хорошим сыном, мужем или братом, необходимо иметь 
особый талант. Занятия дома могут дать самые сильные результаты для жизни, хотя 
многое зависит от  того,   какая  семья.
    Итак, человеку, пытающемуся достичь совершенства в конг-фу или дао-фат и 
при этом укреплять свой  очаг,   следует  помнить:
—	занятия  не  должны  мешать  семье;
    — заниматься нужно в основном ночью, чтобы днем больше быть  с  семьей;
— зарабатывать столько, чтобы семье хватало;
    — с занятиями должны быть связаны некоторые положительные моменты в жизни 
вашей семьи (праздники,   подарки);
    — никогда не показывать, что занятия — самое главное;
    — если стоит альтернатива — провести время с семьей  или  позаниматься,  то 
 выбирай  первое;
— гореть внутри, оставаясь внешне холодным.
— 
    — Мы много знаем о японской чайной церемонии. Есть ли нечто подобное в 
вашей школе?
    — Чайная церемония как способ медитации, а не как просто утоление жажды, 
возникла в Китае. Она впервые стала практиковаться в некоторых школах 
чань-буддизма. Мастера чань (по-вьетнамски тхьен, по-японски — дзэн) говорили: 
"Чань ши ча"   (чань  —  чай).
    Это нужно помнить так, что медитация и сама жизнь имеют вкус чая (его нужно 
пить без сахара), а процесс выпивания чая есть медитация и сама жизнь. Чай 
может быть теплым, холодным — так и жизнь. Чай горький, но люди любят его — так 
и  жизнь.  Чай всегда кончается — так и жизнь.
    Чай — молчаливый собеседник. Все мастера и ученики, следуя древней чаньской 
традиции, целый день или ночь могут пить чай в одиночестве. Общение с учителем 
обязательно проходит за чаем. Чай — лекарство. Его пьют: перед занятиями, чтобы 
придать телу мягкость, а духу — подвижность; во время занятия, чтобы поддержать 
тонус и способствовать выведению из организма продуктов распада; после занятий, 
чтобы успокоить тело и дух.
Зеленый чай даже считается хорошим профилактическим   средством  от  рака.
    Теперь о том, как пьют чай в нашей школе. Собираются друзья. Разговор не 
имеет направленности из-за различия внутреннего состояния присутствующих. 
Хозяин (или любой другой) ставит чайник на огонь. Пока напиток не готов, никто 
не говорит на серьезные темы. Как только вода закипает, ее сразу снимают с огня.
 Пропаривают кипятком заварник. В него горстями бросают чай,

при этом надо находиться в состоянии внутренней гармонии, чтобы напиток 
получился вкусным и полезным. В заварник наливается немного кипятка, чтобы 
образовался густой пар, накрывается рукой для облучения положительной энергией. 
Когда чай в заварнике "вспотевает" и дает сильный приятный запах, его заливают 
водой до краев. Три-пять минут — и можно разливать. Сначала чай понемногу 
разливается во все чашки, затем сливается в заварник и только потом наливается 
поровну всем. Проводя беседу за чаем, нужно наслаждаться его вкусом, цветом, 
ароматом. Первый чай — "женщина". Когда в него еще доливается вода — это 
"мужчина". Третий чай очень мягкий — "ребенок".
    — Нужно ли свои занятия или достижения сохранять  в  тайне?
    — Мудрецы говорят, что тайна есть великая сила. Она является основой любого 
искусства. Тайна женщины заставляет поэта напрягать свое воображение — 
рождаются стихи. Тайны природы манят к себе художника. Тайна воинских искусств 
имеет огромную притягательную силу. Для человека самыми большими тайнами 
является Бог, рождение и смерть, благодаря им он устремлен ввысь. Человек ищет 
разгадку — в этом его энергия. Несчастен тот, кто думает, что знает Бога, 
рождение и смерть. Эти тайны нельзя открыть, так как они находятся за  
пределами  человеческой  жизни.
    Если, занимаясь конг-фу, вы хотите лишиться своей тайны, то говорите на 
каждом углу о своих занятиях. Но помните, что завтра захочется умолчать о том,  
о чем сегодня разоткровенничались.
    
79

    — Какое упражнение в вашей школе самое трудное?
    — Самым трудным, наверное, является не упражнение, а принцип. Конг-фу — это 
путь силы. Силу нужно понимать не только как полезную, но и как опасную. 
Опасность собственной силы появляется из-за ее прохождения через слабые или 
больные участки тела или органы. В этом смысле нужно особо отметить живот, 
сердце, половые органы, прямую кишку, глаза, позвоночник, головной мозг.
    Сложность понимания еще связана и с тем, что в реальных ситуациях трудно 
вписываются в действие отработанные каналы силы. Выход один — развитие духа. 
Только дух способен выходить достойно из сложившихся трудных ситуаций. Сила же, 
скорость и техника лишь могут помогать духу.
— Как  правильно задавать вопросы?
    — В восточной духовной традиции это возводится в ранг особого искусства, от 
которого зависит уровень общения с Учителем. Ведь действительно, вопрос может 
оказаться совершенно несвоевременным, пустым, нетактичным, непонятным, 
преждевременным, просто глупым. В том, о чем спрашивает ученик, виден его 
кругозор, душа, желание разобраться в данной проблеме. Два одинаковых по форме 
вопроса, заданных разными людьми одному и тому же человеку, могут иметь 
различное содержание. Если маленький мальчик и генерал спросят у полковника: 
"Почему летит самолет?", то понятно, что каждый из них получит разный ответ.
    
Каким же должен быть вопрос? Конкретным, частным, но задевать проблему общего, 
иначе можно погрязнуть в мелочах. Он должен быть общим, но обязательно касаться 
частностей, иначе можно оторваться от реальной жизни. Он должен быть простым и 
искренним, тогда возможен точный ответ. Он должен быть смелым, тогда возможно 
продвижение вперед. Он должен быть актуальным, тогда он  будет  полезным.
    В любой ситуации и по любому поводу нужно уметь задать главный вопрос — тот,
 от которого зависят все остальные в данной ситуации. Если о хлебе, например, 
спрашивать: какой?, когда?, где?, почему?, то, исходя из самой сути, все эти 
вопросы кажутся праздными. Голодный человек спросит всегда: "Что это?", а сытый 
— "Какой?". Пусть все ваши обращения к Учителю будут вопросами голодного 
человека. Если вы будете испытывать жажду к знаниям, то ваши вопросы будут 
правильными.
    — Какими качествами должен обладать мастер конг-фу?
    — Если выражаться образным языком, то мастеру необходимо обладать духом 
Неба, податливостью и творческим плодородием Земли; уметь управлять энергией 
внутреннего Огня; быть мягким и сильным, как Вода; подвижным, как Молния; 
живучим, как Дерево; спокойным и устойчивым, как Гора. В его глазах должна 
отражаться радость, как в водоеме отражается небо. Все названные качества 
являются характеристиками восьми триграмм, поэтому это всего лишь образ 
идеального
    — 
80

мастера. На самом деле, всякий человек уникален. Также  и  мастера...
—	Каков   ваш  идеал  мастера  конг-фу?
    — Это человек знающий, сильный, спокойный, простой, справедливый, 
обладающий чувством юмора, понимающий других, терпимый, духовный, жизненный, 
развивающийся, не лишенный недостатков.
— Кто  для  вас  сейчас  является  Учителем?
    — Лао-цзы; Будда; все, достигшие свободы; мои друзья; ученики; все близкие 
люди; любой человек, способный дать то, чего у меня нет; природа; вся жизнь  и  
 я  сам.
    —	Как вы относитесь к своим ученикам и
чему  вы  хотите  их   научить?
    —	В учениках мне больше хочется видеть брать
ев и друзей. Хочу, чтобы они пришли к себе,
а затем — к людям. Я думаю, что забота об учениках
есть  забота  о  будущем.
—	Как   вы  относитесь  к  женщинам?
    —	Наверное, на женщин можно смотреть с раз
ных позиций. Как мужчина я вижу в женщине
определенный стимул, притягательную силу. В энер
гетическом смысле мужчина и женщина являются
противоположностями, они питают друг друга. С
точки зрения духовного пути мужчины и женщины
равны. Дух, как известно, бестелесен и не имеет
пола. В воинских искусствах женщины порой до
стигают результатов  не меньших,  чем мужчины.


    — Как вы относитесь к чудесам, "летающим тарелкам",  экстрасенсам  и  
прорицателям?
    — Жизнь — есть чудо. Человек — это высшее чудо. Пророки и экстрасенсы 
чудесны снаружи, мастера конг-фу и йоги — чудесны внутри. Мир бесконечен. 
Бесконечно число цивилизаций. Отношусь к инопланетянам, как к реальности, 
которая меня   не   тревожит.
— Каким   вы  видите  будущее конг-фу?
    — Многие люди гордятся своей родиной, своей эпохой, считая, что другие 
страны и народы хуже, что люди, жившие тысячи лет назад, были несчастными. 
Нужно помнить об относительности и сохранении информации. Существует закон 
заполнения, который выражается в том, что любое пространство всегда заполнено 
на 100%. Жизнь человека, которому 80 лет, и того, кому 20 лет, тоже заполнена 
полностью. Если у человека есть автомобиль, он многое от этого получает. Но тот,
 у кого нет машины, тоже многое получает от того, что у него не имеется личного 
транспорта. Все относительно. Относительно счастье, относительно здоровье. Но 
абсолютными являются жизнь и смерть. Здесь тоже виден принцип полного 
заполнения: человек жив всегда на 100% и мертв всегда на 100%. И так было 
всегда. В этом смысле человек никогда не меняется. Точно так же не меняется и 
конг-фу, а точнее, его • сущность, главная идея. Так как человек всегда будет 
страдать от болезней, старости и бессилия, страха и одиночества, он будет 
всегда обращаться к йоге и конг-фу. Конг-фу всегда останется действенным 
средством помощи человеку
    — 

    — 
6 Зак. 717

81

страждущему, не говоря уже об эстетической стороне этого  выдающегося  
достижения  людей.
    —	Что вы можете посоветовать тем, кто меч
тает заниматься  конг-фу?
    —	Человек, который хоть что-то в жизни сделал
своими руками, ценит труд других. Я ценю труд
тех, кто уже занимается или только хочет зани
маться. Не хочу говорить от себя, лучше — от
имени всех тех, кто уже что-то сделал в области
конг-фу. Первое — это не делайте ненужного, це
ните сами свой труд и свое время. Сначала раз
беритесь, что вам действительно необходимо не толь
ко в данный момент, а всегда. Второе — это обя
зательная внутренняя работа, без которой не может
быть конг-фу! Третье — подчините всю свою
жизнь и ваши занятия чему-то великому, тогда
ваши  усилия  не  будут  напрасными.
    Вот путь ученичества. Но это только тема для размышления.   Ищите!
Путь ученичества
Найди в  себе слабости. Стань недовольным  собой. Пристань  свою  найди, Там  
обитает Учитель. Преклонись  перед  ним. Помолчи,   послушай. Скажи  только:   
"Верю,   хочу". Возьми  бережно  то,  что дадут.

Спрячь,   сохрани,  дай  новую  жизнь. Загляни  в  свое сердце. Просмотри  свои 
 мысли. Ощути  свое  тело. Начинай  изменяться. Выровняй  спину. Укрепляй  свои 
  кости. Очищай  свои  нервы. Забудь  о  плохом. Перестань  верить  в  чудо. 
Верь  только  в  работу, Верь только в  себя. Найди  себе друга, Но  лучше  —  
трех.
Упражняйся  один,   упражняйтесь  все  четверо. Питайся  скромно,   но  не  
голодай. Думай  только  о  том,   что  возможно. Не  бойся  тьмы,  радуйся  
свету. Учись  стоять,  как  крепкое дерево. Перемещайся,  как легкий ветер. 
Попробуй понять один лишь удар. Учись обходиться  всегда  без  ударов.
Ты  защищен,   если  ты  мягок.
Ты  мягок  тогда,   когда  ты  спокоен.
Ты спокоен тогда,  когда ты  силен.
Ты  силен  тогда,   когда  ты  здоров.
Ты будешь здоровым, если правильно дышишь.
Правильно дышит лишь  тот,   кто  знает.
Знает  истину  тот,   у  кого  есть  Дух.
Тот,  кто  это  пройдет,  станет  Учителем.
 Путь ученичества (с   комментариями)
 
82

Найди  в  себе слабости.
    Как известно, недостатки или слабости являются очень сильным стимулом для 
развития человека.
Стань  недовольным собой.
    Само по себе отыскание в себе слабостей не всегда приводит к действию. 
Необходима реальная энергия. Ею может стать энергия негодования, недовольства 
собой.
Пристань свою найди, там обитает Учитель.
    Учителя есть там, где ученики. Для того чтобы совершенствоваться, 
необходимо выйти из потока обычной жизни, прекратить свой невежественный бег, 
прийти к точке начала, найти свою пристань. Здесь чмеется в виду не место, а 
состояние духа. На этим своем духовном причале и можно найти Учителя. Но это 
может быть не только человек, это может быть и книга... У каждого свой Учитель.
Преклонись перед ним.
    Учителям не нужны поклоны учеников. Ученику требуется благословение Учителя.
 Благословение Учитель дает тогда, когда ученик готов идти. Путь Вверх 
начинается Внизу. Коленопреклоненность является символом осознавания своего 
незнания по отношению  к   Высшему  Знанию.
Помолчи,   послушай.
    Здесь уже начинается учеба. Только тому, кто молчит, дают настоящие знания. 
Только в тишине можно  слышать,   о  чем  говорят.
Скажи только:  "Верю,  хочу".
    В отношениях Учитель — ученик необходим диалог. В случае монолога Учитель 
может не знать, ложатся ли знания в сердце ученика. Но так как в самом начале 
пути еще нет знаний, то ученику

для поддержания контакта с Учителем достаточно хотеть и  верить.
Возьми бережно то,  что дадут.
    Учитель знает, что делает. Ученику не приходится выбирать знания. То, что 
сегодня кажется малым,   завтра  может оказаться  великим.
Спрячь,  сохрани,  дай  новую  жизнь.
    Нужно хранить знания в глубинах памяти, хранить для будущих учеников. Но 
знание не должно лежать мертвым грузом, его сразу же, по мере возможности,   
нужно  применять  в  жизни.
Загляни  в  свое сердце.
    В сердце рождается и живет истина, сердцем она проверяется. Задача ученика 
— найти абсолютную правду, отталкиваясь от двух относительных (правды Учителя и 
правды своего Сердца). Задача Учителя — не заслепить правды Сердца ученика 
своей  правдой,  даже более  изысканной.
Просмотри  свои  мысли.
    Началом медитативной практики является наблюдение за потоком своих мыслей. 
Когда происходит осознавание этого потока, тогда можно учиться направлять мысль 
в определенное русло.
Ощути свое тело.
    Невозможно работать с тем, чего не знаешь. Чтобы стать здоровым, сильным, 
чтобы изучать боевую технику, необходимо всегда понимать свое тело,   ощущать  
его  потребности.
Начинай  изменяться.
    Человек, занимающийся конг-фу, претерпевает определенные внутренние и 
внешние изменения. Часто внешние изменения являются признаком невидимых  
внутренних   изменений.
    
83

Выровняй  спину.
    Прямой позвоночник является необходимым условием для полноценных физических,
 дыхательных и  духовных  упражнений.
Укрепляй  свои  кости.
    Закаливание тела — очень важная веха в конг-фу, не пройдя которую, 
невозможно стать мастером. Тело должно закаляться при помощи набивания, массажа,
 лекарств, дыхательных упражнений, медитации.
Очищай свои  нервы.
    Чистые нервы — основа психического и физического здоровья. Нервы очищаются 
при помощи упражнений кхи конг (ци гун), трав, медитации.
Забудь о  плохом.
    Когда человек помнит о чем-то плохом, у него неспокойный дух. В этом 
состоянии он не может создавать истинное, разумное. Концентрация на действии  
помогает  забыть  о  плохом.
Перестань верить в  чудо.
    Человек, верящий в чудо вне себя, не сможет помочь себе, так как свои 
мелкие достижения он всегда считает никчемными по сравнению с успехом других. 
Верить в свое чудо еще опаснее. Когда голова  задирается  вверх,   ноги  
спотыкаются.
Верь только в  работу,  верь только в  себя.
    Высшим чудом в области познания является сам процесс познания. Если человек 
находит в себе силы работать над собой, то он обязательно достигнет желаемых  
высот.
Найди себе друга,  но лучше —  трех.
    В конг-фу необходимо иметь напарника для выполнения упражнений. Лучше, если 
напарник твой

друг, тогда физический контакт усиливается духовной близостью. Четыре ученика — 
более стабильная рабочая группа. Как один сезон сменяется другим, так четыре 
ученика по очереди питают друг друга из-за неодинаковости биологических ритмов.
Упражняйся один, упражняйтесь все четверо.
    В воинском искусстве необходимо работать самому для достижения определенных 
качеств. Самостоятельно работают со здоровьем, выполняют кхи конг, работают со 
снарядами. Вместе с другими пьют чай, беседуют, выполняют парные и боевые 
упражнения.
Питайся скромно,  но не  голодай.
    Как известно, от качества питания зависят здоровье и развитие физического 
тела. Питание также влияет на дух. Сытый человек — ленив. Голодный — зол. 
Понятно, что ни первый, ни второй не достигнут  успеха.
Думай только о том,  что возможно.
    Человек достигший некоторого успеха, склонен к построению радужных планов 
на будущее. Чтобы не сойти с пути, нужно мечтать только о тех возможных  вещах, 
 которые не мешают главному.
Не бойся тьмы,  радуйся  свету.
    Когда перед человеком открывается новый внутренний мир, то неожиданным для 
него может оказаться наличие тьмы там, где, казалось бы, должен быть свет. На 
этом этапе важно культивировать в  себе светлое начало  и оптимизм.
Учись стоять,  как крепкое дерево.
    Здесь имеется в виду и правильная боевая стойка, и жизненная позиция. 
Только благодаря хорошей
    
84

позиции  можно  удержаться  в   жизни  и  в  бою.
Перемещайся,  как легкий  ветер.
    Имеется в виду принцип боевого перемещения и дается намек на 
оптимистическое восприятие трудностей  жизни.
Попробуй  понять один лишь  удар.
    В конг-фу существуют два направления развития: от общего к частному или от 
множественного к единичному и от частного к общему или от единичного к 
множественному. Оба пути приводят к одним и тем же вершинам, но имеют различные 
методы. В данном случае речь идет о познании сути всех вещей через понимание 
сущности одной. Правильно познав один удар (хотя на это могут пойти годы), 
можно легко овладевать всей прочей боевой  техникой.
Учись  обходиться без  ударов.
    Если способность быстро и сильно наносить удар может говорить об 
определенном техническом и энергетическом уровне человека конг-фу, то 
способность всегда обходиться без ударов характеризует духовный уровень бойца. 
Здесь речь ведется не только о бое, но и о любой жизненной ситуации.
Ты защищен, если мягок.
    Если кто-то противостоит природе, обществу или отдельному человеку, то чаще 
всего терпит неудачу. И только если он умеет находиться в гармонии с природой, 
обществом, человеком, то способен выжить. В мягких стилях конг-фу защита имеет 
характер воды. Никакими ударами нельзя разрушить воду. Вода всегда уступает 
силе. Так и совершенный человек.
Ты  мягок тогда,  когда ты  спокоен.
    
Фотографы знают, как трудно человеку расслабиться перед фотокамерой при ярком 
освещении. Неспокойный дух не позволяет телу стать мягким.
Требуются  годы  внутренней  работы,  чтобы  научиться быть спокойным в 
неспокойных ситуациях.
Ты спокоен тогда,  когда ты силен.
    Человеку, у которого в кармане нож, легко вести переговоры на улице. 
Человек, хорошо умеющий плавать, не боится водных лыж. Человек всегда спокоен в 
тех ситуациях, в которых он силен. Почему девушка, у которой красивая фигура, 
любит все короткое или прилегающее? Мастер духа спокоен даже там, где он слаб. 
Он тоже будет спасать свою жизнь, как и другие, но будет делать это спокойно.
Ты  силен  тогда,  когда ты  здоров.
    Здоровый человек не испытывает боли или неприятных ощущений при сильных 
физических нагрузках, но может оказаться удивительно слабым при оказании на 
него морального давления. Здесь идет речь не только о физическом, но и 
психическом здоровье.
Ты будешь здоровым, если правильно дышишь.
    По мере продвижения по пути совершенствования из жизни мастера все больше и 
больше вытесняются технические и физические элементы мастерства. Они заменяются 
более тонкими. Наступает время, когда все, становится или измеряется дыханием. 
Движение — это дыхание, мысль — это дыхание, чувство — это дыхание, здоровье — 
это дыхание. Правильно дышать — значит дышать спокойно и непрерывно, даже если 
это трудно. В
    
85

буддизме говорится: дышать нужно так, чтобы думали,   что  ты  уже  мертв.
Правильно  дышит  лишь  тот,  кто  знает.
    Знания помогают совершенному человеку. Зная секреты дыхания, мастер может 
усиливать свои возможности и достигать большей стабильности в жизни.
Знает  истину  тот,  у  кого  есть  Дух.
    Уровень мастера, когда все есть дыхание, не является пределом. Истину 
нельзя постичь дыханием. Истина — это Дух. Она постигается только через Дух.  
Нельзя словами описать Дух,  можно

только увидеть его проявления. Каждый мастер имеет свое представление о нем, но 
все сходятся в том,   что  Дух  имеет  форму  пустоты.
Тот,  кто это пройдет,  станет  Учителем.
    Человек, познавший форму, может учить форме. Человек, знающий жизнь, учит 
жизни. Человек, познавший Дух, может учить всему. Высшей степенью мастерства в 
конг-фу является степень "сы фу",  то  есть  духовный  родитель.
    Куда же дальше идет тот, кто стал Учителем? Это  известно  только  Учителю!