философии вьетнамских  боевых искусств  (во) легли  принципы
конфуцианства, буддизма и даосизма, методики  китайского цигун.  Термин "хи"
означает единство физических  сил и духа и близок по значению китайскому ци.
Под   закалкой  духа  понимается  безупречное  владение   телом  и  оружием,
доведенное до автоматизма и  осуществляемое на  уровне подсознательного. Это
искусство движения, отличающегося  высокой точностью и мягкостью, широтой  и
плавностью.  Все движения выполняются  по  строго определенным направлениям,
при этом особое внимание обращается на  глубокое,  акцентированное  дыхание,
человек углубляется в себя, отрешается от переживаний и забот внешнего мира.
     Для создания  их необходимы два фактора:  путем сокращения  диафрагмы и
мышц  живота  концентрация  внутренней  энергии  и  внимания  на  дыхании  и
управлении  им. Об  этом должен знать  каждый преподаватель,  так  как такой
метод способствует сохранению и укреплению здоровья  как физического,  так и
психического, совершенствованию всех компонентов боевого искусства.
     Обобщая вышеизложенное, предлагаем вниманию читателя следующую таблицу





     ОСНОВЫ И СУЩНОСТЬ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА

     ЦЕЛЬ
     обеспечить  соответствующую военную  подготовку  гражданам  для  защиты
интересов страны.

    ЗАДАЧИ












     Для  военных  --  совершенствовать  ратное  мастерство ради  достижения
победы над конкретным противником.
     Для монахов -- достичь духовного и физического совершенства, ведущего к
слиянию  с  Дао  или  к  обретению  долголетия  (даосы),  или  к  достижению
просветления (буддисты).
     Для адептов народных школ  -- достичь психосоматического совершенства и
приобщиться  к  духовной традиции  предков, тем  самым  обретя  новую  форму
существования,   способствующую   противостоянию   неблагоприятным  условиям
внешней среды.
     Для  государственных чиновников -- достичь высшей мудрости  или  уровня
интеллектуально-физического совершенства, называемого "идеальный муж".

     ПРИНЦИПЫ
     Благопристойности, целостности, единства и гармонии противоположностей,
концентрации   и   осознанности,   воспитывающего    выполнения   упражнения
(замедления).

     СРЕДСТВА
     1. Специальные физические упражнения  боевых  искусств с оружием  и без
оружия.
     2. Общеразвивающие упражнения, бег,  преодоление препятствий, плавание,
гребля и пр.
     3. Верховая езда, управление боевыми колесницами.
     4. Медитативные и дыхательные упражнения.
     5. Массаж.
     6. Учет и использование факторов окружающей среды.
     7. Ритуал и этикет.
     8.   Общеобразовательные   предметы:  этика   и   этикет,   математика,
каллиграфия, риторика, музыка, танцы.

     ФОРМЫ
     Учебно-тренировочные занятия
     Состязания   внутреннего   (школы,   монастыри,   войска,   общины)   и
показательного характера.
     Театрализованные спарринги и бои.
     Реальные походы, бои и сражения.

     МЕТОДЫ
     1.Воспитания:   статическая  медитация,  комплексы  боевых  упражнений,
спарринги с различной степенью условности.
     2.Обучения:  звукорезонансный  (слова),  мыслеобразный  (идеомоторный),
практического  упражнения   (в  облегченных  условиях,   в  стандартных,   в
усложненных - в процессе экзаменов, состязаний и пр.).

     ОРГАНИЗАЦИЯ
     1. Государственная: учебные заведения, армия, уездные войска.
     2. Народная: общества ушу, дворы ушу, школы.
     3. Монастырская: монастыри, общины, монастырские войска.


     


     Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и,
     затворив дверь, помолись Отцу твоему, Который втайне;
     и Отец твой, видящей тайное,воздаст тебе явно.
     (Еванг. от Матфея, гл.6, стихи 5.6)
     

Глава4. ПСИХОПЕДАГОГИКА СОВРЕМЕННЫХ СПОРТИВНО-БОЕВЫХ ЕДИНОБОРСТВ


     Как свидетельствуют литературные источники в  боевых искусствах большое
значение  придавалось   психологической   подготовке,  которая  в   основном
базировалась  на   философско-религиозных  учениях,  бытовавших  в   странах
Востока. Были  разработаны  весьма  эффективные  методы,  которые  по вполне
понятным причинам  носили  эзотерический  (закрытый)  характер.  Современный
спорт  высших  достижений  во  многом  повторяет  опыт  древних школ  боевых
искусств  в плане  засекречивания тех  или иных  методик, да  и  сами центры
подготовки элитных спортсменов закрыты для  посторонних и отличаются большой
строгостью  в  отборе кадров. Повторяется  также опыт внедрения практической
психологии в подготовку  спортсменов,  ведь  не даром психологи  появились в
спорте высших достижений пожалуй раньше, чем на производстве и в армии.
     Из истории  видно, что основными носителями знаний  в области различных
видов психотехники  были монахи буддийских, даосских и  других монастырей  и
военные  консультировались у них по  вопросам психологии, однако монахи сами
занимались боевыми искусствами.  Возникает вопрос -- зачем? Ведь  применение
ими   боевых   приемов   на  практике  было   весьма  проблематичным   ввиду
морально-этической стороны  учений, отрицавших  насилие в любых проявлениях.
По  мнению  некоторых  исследователей  ответ заключается в том,  что  адепты
даосизма, буддизма и пр. рассматривали боевые искусства как средство и метод
совершенствования,  не только физического,  но и психического.  То есть  они
рассматривали боевые искусства  как средство и метод динамической медитации.
Кроме того спарринг мог служить тестом психофизической готовности.
     Таким образом, взаимодействие адептов  боевых искусств и специалистов в
области  медитации,  а  также  склонность  восточного менталитета  к синтезу
привели  к  созданию  в  рамках  боевых