ыханием. Считается, что сильный, концентрированный  выдох, сопровождающийся
криком (киай),  помогает человеку  в момент удара  сконцентрировать всю свою
силу  в нужной  точке руки  или ноги.  Существует даже понятие "киай-дзюцу",
означающее  искусство   концентрации   внутренней   энергии  (ки)  в  момент
соприкосновения с телом  противника или  какой-нибудь  иной преградой. В это
понятие  входит не только возглас  как способ  акцентирования решающей  фазы
проведения приема, представляющий собой сложный дыхательно-мышечный рефлекс,
но  и  совершенствование временной  и пространственной координации движений.
Выброс  "ки", по сути,  может означать умение  вкладывать  в удар не  только
движение   руки,   но  и  импульс  всего  тела,  многократно   усиливающийся
воздействием  на  противника.  Возглас  "киай"  сопровождается  рефлекторным
напряжением  мышц  живота,  что  защищает   эту  часть  тела  от  возможного
контрудара  и  помогает  пересилить  боль. Заряд эмоций, заключенный в звуке
человеческого   голоса,  позволяет  на   мгновение  вывести   противника  из
психологического равновесия.
     Овладение основами дыхания оказывает благотворное воздействие на дух  и
тело  независимо  от  комплекции  или  физического  развития  человека.  Без
правильного дыхания не может  быть ни концентрации внимания, ни динамической
или статической медитации, ни управления внутренней энергией или  движением.
В школе каратэ  киокусинкай для воспитания уверенности в себе, самообладания
и бесстрашия практикуются такие методы дыхательной тренировки, как "ибуки" и
"ногарэ". Ибуки -- это активная система дыхания, способствующая концентрации
энергии для  атаки. При этом спокойный вдох соответствует фазе инь, а резкий
выдох с выкриком -- фазе ян. Два варианта системы ногарэ позволяют сохранить
ровное дыхание в борьбе  и вырабатывать хладнокровие при  ожидании нападения
противника.
     В  каратэ  существует   также   сантин-ката   тренировочных   движений,
предназначенная для воспитания  способности управлять мышцами любого участка
тела  и  достижения  вышей степени координации тела  и  духа.  С этой  целью
многократно  повторяются  "мягкие"  и  "жесткие"  движения,   то   есть  при
расслабленных  мышцах  и  их  полном  напряжении  в  координации  энергичным
дыханием. Отработка  движений  сантин  позволяет  создавать идеальную модель
тренировки: сознание подчиняет себе тело,  а тело  -- сознание. Вся  система
движений в  каратэ подчиняется  трем важнейшим принципам:  бессознательного,
упреждения и недеяния.
     Принцип упреждения позволяет бойцу предвосхищать действия противника на
уровне  подсознательных,  инстинктивных  реакций.  Любое  защитное  действие
приобретает  характер  осознанной  реализации  подсознательного.  Следование
принципу упреждения дает возможность бойцу обезопасить себя от непродуманных
действий в ответ на ложную атаку противника.
     Принцип недеяния  связан  с расслаблением,  избеганием  напряженности и
преждевременных  усилий.  Благодаря  этому  принципу,   сокрушительный  удар
наносится  только после  атаки противника, ослабляющей его оборону. Сама  же
атака хладнокровно ожидается, что провоцирует противника на преждевременное,
не  всегда подготовленное действие.  Таким образом, под недеянием понимается
действие в скрытой форме, заманивающее противника в ловушку.
     Дзэнский  принцип  чистого  сознания  реализуется   в  практике   ката,
тренирующей переход  к  беспонятийному, интуитивному мышлению. Ката  --  это
своеобразная  форма  динамической  медитации,  заключающаяся  в многократном
повторении связок элементов  базовой техники. Все  ката основаны на принципе
чередования противоположных начал  инь и ян, реализующимся через межмышечную
координацию с дыхательными циклами и  движениями,  означающими фазы защиты и
нападения.  Практика  ката   позволяет  отработать   и  психологические,   и
энергетические  нюансы  техники,  проявляющиеся  в  реальном бою спонтанно и
непредсказуемо для противника.
     Функционированием по принципу взаимодействия инь и ян является практика
медленного   тренировочного   спарринга,   когда  партнеры  образуют  единую
психологическую систему. По сути, происходит парная  медитация,  развивающая
интуитивное предвосхищение логики развития поединка.
     Современные мастера каратэ считают, что "каратэ -- это дзэн, а дзэн  --
это каратэ", то  есть  их мастерство  заключается  в том,  что  физические и
тактико-технические  элементы  наполнены  духовным  смыслом  --   без  этого
мастерство исчезает.
     Очевидно, что наиболее прогрессивным из мастеров боевых искусств Японии
был  Дзигоро  Кано  -- создатель  дзюдо,  на путь которого постепенно встают
многие направления боевых искусств Востока. Этот выдающийся педагог доказал,
что спортивная  ориентация единоборства  отнюдь не противоречит его духовной
сущности,  а напротив  усиливает  ее.  К  сожалению  многие адепты не только
дзюдо,   но   и   других   восточных   единоборств,   не   осознают   этого,
противопоставляя  спорт  боевым  искусствам  и  мотивируя это тем, что спорт
ориентирован на результат. Но ведь и боевые искусства  Японии были  нацелены
на результат, то  есть  это  было искусство ради искусства. И именно Дзигоро
Кано один из первых применил к единоборству понятие "до" (путь, кардинальный
принцип) в отличии от "дзюцу" (искусство).
     Следует понимать, что целеполагание зависит не от типа  деятельности, а
от  того   --   как   эта   деятельность   производится.   Если   спортсмен,
специализирующийся  в любом  виде  спорта, осознает,  что  его  деятельность
является  не целью,  а  средством духовного совершенствования,  то тогда  он
поймет  и  то, что результат в  соревнованиях является  тестом на пути этого
совершенствования. И тогда становится очевидным, что спорт -- это наилучшее,
что придумало человечество  в качестве средства  трансформации сознания. Как
справедливо  заметил  известн