ледует немедленная  контратака по ребрам, почкам или
позвоночнику, удары  в  солнечное  сплетение,  висок  или  затылок. Основной
ударной  силой является не кулак, а пальцы, согнутые подобно  петушиной лапе
или собранные вместе, словно клюв. С их помощью поражают глаза, горло, виски
или подмышки  противника.  Ударные  поверхности  ступней ног  --  это  пятки
("шпоры")  и  пальцы  ("когти"),  это  обусловлено  тем,   что  простолюдины
сражались, как правило, босиком. Техника ног включает в себя удары коленями,
подсечки, удары одной ногой с  разворота  и двумя ногами одновременно. Бойцы
использовали даже зубы, с помощью которых им  удавалось "выклевывать"  куски
тела противника, перекусывать ему горло или перегрызать сухожилия. Стиль ким
ке сочетает мягкость и твердость, податливость и напор.
     В XVIII--XX  веках  во Вьетнам активно проникали южные стили китайского
ушу,  сохранившие на  новой  почве  и  свой технический арсенал,  и духовную
основу. Так  появилось  около двадцати  школ  боевых искусств,  китайских по
духу,  но с вьетнамскими названиями. Наибольшую известность приобрели ба хак
(кит. байхэцюань -- "стиль белого журавля"), зыонг ланг (кит. танланцюань --
"стиль  богомола"),  хонг  за  куэн  (кит.  хунцзяцюань),  винг  чунг  (кит.
винчунь).  Вьетнамские  версии  шаолиньских  боевых искусств  (шаолиньцюань)
получили название "тхиеу лам".  Выделим одну из них  --  тхиеу  лам  лям сон
(шаолинь   ланшаньцюань  --  "шаолиньский  кулак  лазурных  гор"),  так  как
российскими  последователями   этого  стиля  основана  собственная  школа  в
Санкт-Петербурге.  В  рамках тхиеу лам лям сон практикуются несколько стилей
южно-китайского ушу, в том числе хунцзяцюань, лоханьцюань, юнчунь (винчунь).
Создатель стиля  Хан  Бай в конце XIX  века более двадцати лет изучал боевые
искусства  на юге Китая, и первоначально его  школа носила имя основателя --
ханбайцзя, пользуясь  хорошей  репутацией  во  Вьетнаме  и  входя  в десятку
сильнейших школ южных провинций Китая. Название "шаолиньский  кулак лазурных
гор"  существует с  1946 года,  оно  было дано мастером Хоанг  Ван  Лыонгом,
возглавлявшим тогда школу. Лазурный цвет на ее гербе стал символом чистоты и
возвышенности помыслов адептов стиля, ассоциировался  с весной, возрождением
и жизненностью. Гора в названии  и  на гербе несет в  себе традиционную идею
устойчивости,   постоянства,   крепости   основания   и   устремленности   к
возвышенному. Техника тхиеу лам лям сон типична для школ Южного Шаолиня. Она
базируется  на традиционной технике  "пяти зверей"  (дракона,  змеи,  тигра,
леопарда  и  журавля); предпочтительным  считается  ведение  боя на  ближней
дистанции,   поэтому   преобладают   короткие,    мощные   удары   кулаками,
разнообразные удары локтями, предплечьями, плечами и корпусом. Работа ногами
выполняется  в  основном по  нижнему уровню  с  использованием  всевозможных
зацепов и подсечек. Также для школы тхиеу  лам лям сон характерна изощренная
бросковая техника. Внутренний  раздел  школы развивает  медитативные навыки,
специфические для  ушу, стабилизирует правильное брюшное дыхание и позволяет
ощущать  местонахождение центра  силы тела (даньтянь).  В тхиеу лам лям  сон
используются  такие виды оружия как копье, палка, мечи дао и цзянь, алебарда
и некоторые другие; практикуется жесткий  цигун (ингун) в комплексе  ват кым
люэн кхи ("жесткая проводка дыхания").
     Все школы,  в  основу  которых были положены различные стили китайского
ушу, носили  семейный  характер,  то есть  закрытый  или  полузакрытый, были
немногочисленными по составу.  Для поступления  в них было необходимо  иметь
благородное  происхождение,   рекомендацию  от  человека,  которому  доверял
мастер-наставник,  и выдержать суровые приемные  испытания. Обучение  носило
ярко выраженный личностный характер, что соответствовало китайским принципам
прямой  передачи  истинной традиции  от  учителя к ученику,  взаимоотношения
которых напоминали диалог отца с сыном.
     В  ХХ  веке  французские колонизаторы сочли,  что  боевые  искусства не
представляют никакой опасности для существования  их режима, и с  30-х годов
начался  новый  этап  развития  вьетнамских   боевых   искусств,  получивших
обобщенное название "во-Вьетнам".
     В  1938 году  мастер Нгуен Лок  основал универсальный стиль вьетнамских
боевых   искусств  --  вовинам-вьетводао.   Его  источниками   стали  заново
переосмысленные старинные стили вьетнамского  рукопашного боя, упоминавшиеся
в трактате  XVI века "Лин нам во кин", --  это тайшон нян ("феникс  Западной
горы"),  до  нханг ("одноглазый"), са лонг чыонг  ("сила дракона песков")  и
хоанг лонг ("огненный дракон").  Нгуен Лок поставил во главу угла духовное и
физическое развитие человека через практику боевого искусства. В ближнем бою
техника  вовинам-вьетводао основана на ударах  локтями, коленями  и головой,
широко используются подсечки и подножки, болевые приемы и броски. На дальней
дистанции применяются удары кулаками,  пальцами, стопами, а также  "ножницы"
(донг чан) -- подбивы и захваты противника ногами на любом уровне от стоп до
шеи, в том числе запрыгивание на шею противника.
     Нгуен  Лок  отказался от традиций истинной  передачи и преподавал  свое
искусство  всем желающим, в том числе колонизаторам.  Боевое искусство вышло
за  пределы закрытых семейных  дворов и преподавалось на открытых площадках.
Техника заимствовалась из  самых разнообразных стилей, в том числе  японских
дзю-дзюцу и дзюдо во время второй мировой войны в период японской  оккупации
Вьетнама.
     Под влиянием новшеств Нгуен Лока другие мастера  также стали  созда