кэн-дзюцу и дзе-дзюцу,  айкидо (у  Уэсибы  Морихэя)  и каратэ  (у
Фунакоси  Гитина).  Получив  столь  комплексную  подготовку, Мотидзуки  смог
обеспечить в  своей  школе обучение  по программе практически  всех основных
боевых искусств Японии: айки-дзюцу, дзю-дзюцу и дзюдо, дзе-дзюцу и бо-дзюцу,
кэн-дзюцу и кэндо, а также каратэ.
     Еще  одной  японской  школой  традиционной  ориентации  стала  хакко-рю
("школа  восьми  лучей"),  созданная  в  1938--1941  годах  мастером Окуямой
Ёсидзи-Рюхо. В течение  двенадцати  лет Окуяма  изучал дайто-рю айки-дзюцу и
параллельно с ним еще семь  боевых искусств: бо-дзюцу,  кэн-дзюцу, кю-дзюцу,
кусари-кама-дзюцу  (искусство  работы  с   серпом  на  цепи),  сюрикэн-дзюцу
(искусство метания острых предметов),  яри-дзюцу (искусство работы с копьем)
и окинавские  стили каратэ. Восемь боевых искусств  и стали  "восьми лучами"
школы Окуямы. Первоначально  система называлась "госин бугэй", но уже в 1941
году получила свое окончательное  название. Помимо приемов боя голыми руками
или  с  различными  предметами, в школе  хакко-рю  также  изучаются комплекс
терапевтических  приемов  пальцевой  акупунктуры  (кохо-сиацу)  и  комплексы
гимнастических     упражнений    для     общего     укрепления     организма
(кохо-госин-тайко). Техника  хакко-рю основана на болевых  захватах и замках
на  руки  с  последующими  бросками либо удержаниями;  удушающих  приемах  и
парализующих  точечных ударах.  Философия  хакко-рю основывается на единстве
человека  со  Вселенной,  что  позволяет  ему  аккумулировать   в  организме
космическую энергию "ки".
     Послевоенное боевое искусство  начинает свою историю  с  создания школы
тайкикэн  ("кулак  великой энергии") мастером Саваи Кэнъити. В молодости  он
занимался дзюдо  и кэндо,  а затем уехал  в Китай, где стал учеником мастера
синъицюань Ван  Сянчжая, практиковавшего  одну из разновидностей этого стиля
--  дачэнцюань. Вернувшись в  Японию, Саван,  первоначально преподавал своим
ученикам  дачэнцюань,  но постепенно переосмыслил некоторые его положения  и
создал собственную школу. Тайкикэн ориентирован исключительно  на прикладное
применение, основным видом тренировок являются учебные спарринги, проводимые
только в естественных  природных условиях как летом,  так  и  зимой, большое
внимание  уделяется  энергетическим  упражнениям   --  работе  с  внутренней
энергией  ки.  В  тайкикэн  практически  не  уделяется  внимания  ритуальным
элементам и практике ката.
     Синтезом  дзюдо и айкидо является  школа томики-рю,  созданная мастером
Томики Кэндзи.  Его учителями были:  в  дзюдо  -- Кано Дзигоро,  в айкидо --
Уэсиба Морихэй. Элементы  своей  системы  Томики показал еще в  1940 году  в
Кодокане,  но ее  окончательное  оформление  произошло только к  концу  50-х
годов.  Соревнования  по  томики-рю  проводятся  по  парным  ката,  разделам
рандори-кеги --  бой  с  безоружным  противником; нинидори --  бой  с  двумя
безоружными  противниками;   тандори  --  бой   с  противником,  вооруженным
кинжалом.
     Уже  упоминалось о  том,  что китайское  кулачное искусство  цюаньшу  в
Японии  получило  название  кэмпо (или  кэнпо) --  в соответствии с японским
прочтением китайских иероглифов. По сути, этот  термин явился обобщающим для
китайских  боевых искусств  в  Японии. В  1947 году мастер  Накано  Митиоми,
известный под  псевдонимом  Со Досин, создал уникальную систему  самозащиты,
духовного  совершенствования  и  физического  воспитания  --  сериндзи-кэнпо
("шаолиньское  кулачное искусство"  или " кулачный  бой  монастыря  Молодого
леса"). С 1920 по 1946 год Накано жил в  Китае и изучил там ряд  стилей ушу,
уделял  большое   внимание  изучению   даосизма,   буддизма,  конфуцианства,
китайской  магии  и  медицины.  Мастер  Вэнь   Лаошэ  раскрыл   ему  секреты
шаолиньской  школы ихэмэньцюань ("кулак Врат справедливости") и провозгласил
Накано  своим  преемником.  Вернувшись в переживавшую огромные  моральные  и
материальные трудности послевоенную  Японию, Накано  пришел к убеждению, что
для   духовного   возрождения  нации  необходимо   воодушевить  молодежь  не
милитаристско-самурайским  идеалом личности, а гуманным,  ориентированным на
взаимное сотрудничество и всеобщее благо. Средство для  достижения этой цели
Накано увидел в шаолиньской системе,  соединяющей в себе  боевые искусства с
религиозной  философией.  В  основу  сериндзи-кэнпо  было  положено   учение
Бодхидхармы о том, что для достижения просветления в равной  мере необходи