тается айки-кай, преподаваемый  в Токио прямыми потомками  Уэсибы. Другие
стили   были   созданы   его   учениками,   среди   них   кобу-дзюцу-айкидо,
кориндо-айкидо,  оцуки-рю айкидо, омики-рю айкидо,  есэйкан-рю айкидо. Среди
новых стилей айкидо выделяется есинкан-рю айкидо  -- "школа храма воспитания
Духа", созданная в 1955 году учеником Уэсибы Сиодой Годзо.
     Изначально  Сиода изучал кэндо и  дзюдо в школе  своего  отца, носившей
название  "Ёсинкан".  Желание проверить свои знания  по дзюдо  привело его в
1932 году к Уэсибе Морихэю, тогда  преподававшему дайто-рю айки-дзюцу. Дзюдо
оказалось  настолько  неэффективным по сравнению с  техникой айки-дзюцу, что
17-летний Сиода остался у Уэсибы.  После  второй мировой войны айкидо  стало
превращаться  из  боевого искусства  в способ  духовного  развития. Сиода же
начал  развивать  собственное  направление,  в  котором сохранил эффективные
методы единоборства. Ученики  школы  есинкан-рю  славились  выносливостью  и
хорошей подготовкой своих представителей  и эффективностью их техники. Сиода
Годзо  был  одним  из немногих, кто  соединил  древние методы  айки-дзюцу  с
техникой айкидо.

3.5..5. Каратэ-до

     Это  боевое  искусство   сформировалось  на  острове  Окинава,  который
находился  на  пересечении  торговых путей и на протяжении  долгого  периода
времени  был предметом  территориальных  и  политических  притязаний как  со
стороны Китая, так  и  со стороны  Японии,  политическое  и военное давление
которых на маленькое островное государство с каждым десятилетием становилось
все более ощутимым.
     В 1372 году правитель Окинавы признал вассальную зависимость острова от
китайского императорского двора династии Мин, после чего китайские военные и
гражданские миссии  обосновались близ крупнейших городов  острова  --  Сюри,
Томари и Наха.
     Помимо внешней  опасности, большие неудобства жителям острова приносило
постоянное соперничество  трех княжеств --  Хокудзан,  Чудзан и Нандзан. Оно
завершилось в  1429  году, когда правитель Чудзана Се Хаси объединил остров,
завоевав в междоусобной войне два других княжества. Чтобы  избежать массовых
проявлений недовольства, Се Хаси  издал  запрет на  ношение оружия  жителями
острова,   за  исключением  высшей  знати  и  правительственных  чиновников.
Оставшиеся   беззащитными   перед   чиновничьим   произволом   крестьяне   и
ремесленники  обратились с  призывом о  помощи к  мастерам рукопашного  боя,
который назывался окинава-тэ.
     Окинава-тэ  представляло собой  синтез местных разновидностей кулачного
боя  с  китайским цюаньшу и японскими  бу-дзюцу, которые  были привнесены на
остров эмигрантами из этих стран.
     В 1477 году Се Син, следующий правитель Окинавы, издал указ не только о
запрете  на  ношение  оружия,  но  и  на  тренировочные  занятия по  системе
окинава-тэ, что означало переход к подпольному  развитию  боевого искусства.
Островитяне  оказались  беззащитными  перед   террором  пиратов   и  местных
разбойничьих шаек, и их интерес к методам рукопашного боя без оружия возрос.
     В 1609 году японский князь  Симадзу Иэясу из  клана Сацума высадился на
Окинаве  с трехтысячным  войском. Небольшая окинавская армия была разбита, а
собрать  ополчение  не  удалось.  Остров  был оккупирован,  и  началась  так
называемая "охота  за мечами" (катана гири). Во главе очагов организованного
сопротивления  стояли  мастера  окинава-тэ.  Тайные  группы  собирались  для
изучения  и совершенствования приемов  рукопашного боя в горных  пещерах или
глухих зарослях. С тех пор окинава-тэ стали именовать "школой в зарослях".
     Так как окинавские крестьяне и ремесленники были лишены возможности  на
равных,  с  оружием  в  руках  сопротивляться японцам, они  сделали  грозным
оружием собственные руки  и ноги. Техника окинава-тэ позволяла голыми руками
разбивать панцири  и  шлемы самураев, кончиками  пальцев протыкать вражеские
тела. Принцип окинава-тэ гласил: "Поднял кулак -- убей", то есть в  реальном
поединке  с  врагом  нужно  было либо  победить, либо умереть.  Самурай  был
защищен доспехами и вооружен  мечом, поэтому  решающим мог быть  только один
мощный сокрушительный удар  (атэми), направленный в наиболее уязвимое место.
В окинава-тэ ставка  делалась на поставленный  удар -- таран, который мог бы
при  необходимости  пробить  любой доспех,  привести к  тяжелой  травме  или
смертельному исходу для противника.
     Необходимость приблизиться к противнику для проведения  решающей атаки,
избежав удара его  меча, привела к разработке техник блокирования  и тактики
ведения  боя  на  оптимальной  дистанции.  От бойца  требовались  повышенная
координация движений, гибкость и отменная акробатическая подготовка.
     Еще до  японской оккупации на Окинаве присутствовали мастера китайского
кулачного  искусства  (цюаньшу)  из  числа эмигрантов и военных  советников.
Обучение местного  населения  китайским боевым  искусствам началось  с  1392
года, когда  в Кумэмуру  на Окинаве прибыло около  сорока семей  из Китая. В
начале  XVII века в Китай  отправились  посланцы с Окинавы,  чтобы  перенять
боевой опыт у местных  мастеров. Так на Окинаве, а затем и в Японии появился
термин "кэмпо" --  именно  таково  японское прочтение  китайских  иероглифов
"цюаньшу".  Понятием "кэмпо" стали  обозначать  окинавские стили рукопашного
боя.
     C 1629 года боевое  искусство  Окинавы именовалось  "тэ" или  "тотэ", "
континентальная  рука",  что  указывало  на  слияние  техники  окинава-тэ  и
цюаньшу.  К  концу  XVII века  на Окинаве появилась  техника  куминай-дзюцу,
создателем которой  был  Ко  Сокун (китайское  имя  Гун  Сянцзун), изучивший
кулачное  искусство  в  Шаолин