| |
ском монастыре и прибывший на Окинаву с
несколькими учениками. Эта техника привнесла в тотэ (тэ) формальные
упражнения -- ката.
С конца XVIII века на Окинаве сформировались три центра искусства тэ
близ трех крупнейших городов, где были обширные китайские колонии,
представительства и миссии. Ветви тэ стали подразделяться по названиям
городов: сюри-тэ, томари-тэ и наха-тэ. Тогда же мастер Сакугава впервые ввел
термин "каратэ" в название своей школы -- каратэ-но сакугава. Первоначально
иероглиф "кара" использовался в смысле " страна на материке", то есть Китай.
Следовательно термин "каратэ" нужно было понимать как "китайская рука". Во
многом он был тождествен термину "тотэ", так как иероглиф "то" означал
китайскую династию Тан, а полная смысловая нагрузка иероглифа "кара"
расшифровывалась как "Великий Китай династии Тан".
Ученик Сакугавы Сокон Мацумура после нескольких лет пребывания в Китае
в начале 30-х годов XIX века создал школу сериндзи-рю гококу-ан каратэ
("каратэ стиля Шаолинь для защиты отечества"). На ее основе формировались
все последующие окинавские стили и школы. А еще через полвека термин "тэ"
был окончательно заменен на "каратэ".
К исходу XIX века образовались два ведущих направления традиционного
окинавского каратэ: серин-рю в результате смешения стилей сюри-тэ и
томари-тэ, а серэй-рю на основе наха-тэ и томари-тэ. Серэй-рю переводится
как "школа просветленного духа", а серин-рю -- как "школа Шаолиня".
Упоминание в названии школы Шаолиньского монастыря подчеркивает ее
родословную связь с китайскими цюаньшу, и, в частности, с шаолиньцюань.
Техника серин-рю базируется на более высоких стойках, чем в прочих японских
стилях, что обеспечивает большую подвижность в бою. Техника серэй-рю
основана на шаолиньских комплексах "пяти животных" (тигра, леопарда,
журавля, дракона и змеи), развивающих специфические качества бойца, в том
числе его психофизическую устойчивость. Большое значение в серэй-рю
придается развитию и мобилизации внутренней энергии ки через постановку
особых форм дыхания, а также освоению шести видов холодного оружия -- шеста
(бо), трезубца (сай), рычага (тонфа), серпа (кама), "когтей" (тэко) и
нунтяку.
До 70-х годов XIX века открытое преподавание каратэ было невозможно,
так как находилось под запретом властей и развивалось в условиях подполья.
Реставрация Мэйдзи 1868 года открыла новую страницу в истории каратэ. В 1901
году каратэ в виде эксперимента вводится в программу обучения некоторых
учебных заведений на Окинаве в качестве предмета, направленного на
совершенствование физических качеств учащихся. Первым мастером, открыто
преподававшим каратэ, был Итосу Ясуцунэ.
Первое показательное выступление на Окинаве провел в 1902 году Фунакоси
Гитин. Он же вместе с другими посланцами Окинавы в 1917 году выступал во
дворце Бутокудэн в Токио. После демонстрации на первой общенациональной
атлетической выставке в Токио в 1922 году каратэ стало распространяться по
всей Японии, при университетах создавались клубы каратэ.
Боевое искусство на Окинаве формировалось в значительном отрыве от
религиозной и философской базы, выдвигая на первый план задачи сугубо
прикладного характера. Характерными особенностями каратэ стали простота и
надежность, предельный рационализм в действиях и ударно-силовой характер
техники. Если в эпоху средневековья каратэ служило средством выживания, то в
ХХ веке акцент с искусства убивать был смещен на духовное
самосовершенствование личности. Большая заслуга в этом принадлежит мастерам
Итосу и Фунакоси. Фунакоси называют отцом японского каратэ-до, так как
именно он не только значительно модифицировал традиционное окинавское
каратэ, но и привнес его на почву культурных традиций Японии.
Еще в начале ХХ века существовал термин "каратэ-дзюцу", то есть
"искусство китайской руки". В 1905 году мастер Томо Ханасиро предложил
заменить иероглиф "кара" в значении "китайский" на созвучный ему в значении
"пустой". Впоследствии Фунакоси обосновал эту замену. "Пустота"
подразумевалась в значении "бескорыстность" и передавала внутреннюю
очищенность и отсутствие эгоистических устремлений у адепта каратэ
(каратэка). "Пустая рука" имела и прямой смысл: означая искусство проведения
приемов невооруженной рукой. Был добавлен к названию и иероглиф "до" (путь),
смысл которого заключался в перенесении внимания внутрь себя. Каратэка
должен на пути тренировок, медитаций и самопознания заново воссоздать себя в
гармоничном единстве с окружающим миром, преодолев собственное
несовершенство. Так каратэ-дзюцу превращалось в каратэ-до ("путь пустой
руки"). Это название и новая концепция, провозглашавшая приоритет духовного
начала (до) в практике боевого искусства, были утверждены в 1936 году
конференцией мастеров окинавского каратэ.
До второй мировой войны образовались четыре крупнейших стиля японского
каратэ. Стиль, основанный Фунакоси, получил название сетокан и под этим
названием существует с 1936 года, хотя его формирование произошло гораздо
раньше. Сето -- это литературный псевдоним Фунакоси, означающий "сосны и
волны", поэтому термин "сетокан" может переводиться как "дом Сето" или как
"дом сосны и волны". Эмблема стиля -- красный круг (символ солнца),
охваченный белым полумесяцем, означает единство двух противоположных начал
мироздания -- ян и инь, солнца и луны. Сетокан формировался на основе
сюри-тэ и является его адаптированным наследником. Фактически
демонстрировать сетокан Фунакоси начал с 1917 года. Его основополагающий
при
|
|
