обу"  (искусство  тайных
шпионов,  лазутчиков). Школы  синобу возникали по всей стране, формируясь из
числа  людей,  оказавшихся  вне  общества:  ронинов  (самураев,  не  имевших
земельных   пожалований),  оставшихся  без  князей,  бежавших  от   расправы
мятежников и преступников, бродячих монахов, отшельников, а также из жителей
уединенных горных  селений.  Именно  в  провинции Ига, полностью  окруженной
горными хребтами, возникла наиболее крупная  школа синобу  -- ига-рю. Вторая
крупная школа -- кога-рю -- сложилась в уезде Кога в провинции Оми.
     Большое влияние  на  школы синобу оказала  культура  Судзука,  название
которой совпадает с названием горного хребта, проходящего через Ига  и Кога.
Она  базировалась  на   синкретическом  религиозном  учении  сюгэндо  ("путь
обретения сверхмогущества") и эзотерическом буддизме.
     Основные  кланы  синобу  провинции  Ига  вели  свое   происхождение  от
дворцовой  аристократии,  в силу  разных причин  утратившей прежнее  высокое
положение.  Средневековая  столица  Японии  Киото  находилась  в  нескольких
десятках  километров от Ига, поэтому с древнейших  времен эта горная область
становилась прибежищем  тех,  кто по какой-то  причине не ладил  с властями.
Основная  масса синоби -- это дзи-самураи, то есть  мелкие феодалы,  имевшие
свои  поместья  и  не  подчинявшиеся  удельным  князьям  (дайме). Их дружины
воевали  за сохранение и расширение  своих  владений.  Используя средства  и
методы  тайной  войны,  синоби не  только  решали собственные  задачи,  но и
поставляли тайных агентов для крупных феодалов.
     В  начале  ХХ века термин "синоби" уступает место  термину "ниндзя",  а
школы синобу  получают  название  нин-дзюцу  ("искусство  быть  невидимым"),
которое и  стало общеупотребительным.  В течение  многих  столетий сложилась
особая  дисциплина  ниндзя,  главной  целью  которой  являлось теоретическое
обоснование наилучших способов незаметного проникновения в ряды противника и
сокрушения его изнутри.  Хранителями  традиций ниндзя в самой Японии сегодня
являются  около двадцати человек. Существуют  две международные организации:
Бусинкан нин-дзюцу, основанная Хацуми  Масааки-Ёсиаки и Гэнбукан  нин-дзюцу,
основанная Танэмура Сето.

3.5.2. Кобу-дзюцу и синбу-дзюцу. Бу-дзюцу и будо

     В  XII  веке  были систематизированы "18 искусств  самурая", положившие
начало комплексу  воинских искусств  феодальной Японии. Среди них важнейшими
считались  искусства  меча, копья,  лука и  стрелы, верховой езды.  К  этому
времени уже были известны боевые  искусства крестьян  -- такие, как владение
шестом  и ножом, полицейские искусства -- такие, как связывание или работа с
цепью. Совокупное количество старинных воинских  искусств самураев, крестьян
и  полиции   насчитывало  несколько  десятков.  Все  они  получили  название
кобу-дзюцу (воинские искусства  старой Японии) и хронологически относятся ко
времени  существования  трех  сегунатов -- Минамото, Асикага и  Токугава, то
есть к периоду с 1185 по 1867 год.
     В рамках кобу-дзюцу развивались уже существовавшие в то  время воинские
искусства  и  описанные  в  предыдущем  разделе,  но появились  и  новые,  в
частности,  искусство боя палками  бо-дзюцу. Чаще всего использовалась палка
рокусяку-бо длиной  около 180 см,  но в Японии  были популярны  также хан-бо
(130 см) и тан-бо (60  см).  В период феодальных войн самураи использовали и
другие модели, например  тэцу-бо  (железную палицу с разнообразными  шипами)
или консай-бо (палку, окованную металлом).
     В XVII веке  мастер Мусо Гонноскэ заменил рокусяку-бо на более короткую
и легкую модель  -- дубинку дзе длиной 120--125 см. В  результате  появилась
новая разновидность фехтования на палках -- дзе-дзюцу, и была основана школа
синдо-мусо-рю, прославившаяся своими 64-мя приемами боя.
     На Окинаве в XV веке возник собственный комплекс боевых искусств, также
получивший  название  кобу-дзюцу.   Несмотря  на  тождественность  названий,
окинавское  кобу-дзюцу   отличалось  от  японского.  В  комплекс  окинавских
искусств  входило  прежде   всего   владение  традиционным  (так  называемым
"крестьянским") оружием. Основное развитие  окинавское кобу-дзюцу получило в
XVII--XVIII  веках,  будучи  тесно связанным  с  каратэ  и испытав  на  себе
китайское влияние .
     К оружию окинавского  кобу-дзюцу относятся  нунтяку  (короткий цеп  для
молотьбы),  сай  (трезубец, укороченный до размеров кинжала), кама  (серп, у
которого лезвие насажено на прямую рукоятку под прямым углом), тэкко (кастет
с выступающим  спереди  острым  шипом), сурутин (веревка с  привязанными  на
концах грузилами),  фундо  (короткая цепь  с  рукоятками  по  концам),  кува
(мотыга),  тэтю  (лом)  и  некоторые  другие.   Используется  также  техника
бо-дзюцу, но  наряду с рокусяку-бо на Окинаве популярны косяку-бо (280 см) и
санаяку-бо (100 см). Также существует  техника  работы с веслом (эку-дзюцу),
представляющая собой разновидность техники бо-дзюцу .
     После  восстановления императорского  правления в  Японии в  1868  году
(буржуазной реставрации Мэйдзи) в истории японских воинских искусств начался
современный  период.  Они   стали  называться   синбу-дзюцу  (новые   боевые
искусства).  Но  к  тому времени  термин "бу-дзюцу" практически  повсеместно
сменился термином "будо".
     В  эпоху  сегуната Токугава (1603--1867 гг.) почти все боевые искусства
Японии  сменили  свои названия,  заменив иероглиф "дзюцу"  (техника, приемы,
искусство)  на  иероглиф  "до" (путь).  После  непрерывных  войн  и мятежей,
потрясавших  Японию  около   500   лет  подряд,   наступил   мирный  период,
огнестрельное оружие потеснило традиционное холодное. В  результате  самураи
стали  практиковать  свои искусства, главным образом,  с целью морального  и
психофизического   совершенствов