ько  в середине  XVIII века в  практику тренировок были  введены защитные
приспособления  для  головы,  рук и тела, копировавшие настоящие доспехи,  а
стальной меч был заменен на синай -- плотно перевязанный в нескольких местах
пучок бамбуковых полос.
     Синай до сих пор сохраняется в качестве основного учебного оружия, но в
кэн-дзюцу использовался также и боккэн -- деревянная копия самурайского меча
катаны,  выполненная  из  твердых пород  дерева.  Миямото  Мусаси  одерживал
победы, выходя с боккэном против настоящего меча.
     В  эпоху Токугава кэн-дзюцу стало составной частью  морально-этического
кодекса  самурайской  чести  бусидо  и рассматривалось  как  важнейший  путь
духовного воспитания личности.
     После реставрации Мэйдзи (1868  год) самураи  лишились права на ношение
меча, и в течение нескольких десятков лет кэн-дзюцу находилось  в упадке, но
в  начале  ХХ  века  возродилось  под именем кэндо, став  символом  японской
традиции и  средством воспитания  самурайского духа. Именно  по этой причине
оно было запрещено после второй мировой войны.
     С  1952  года  развивается  спортивный вариант  кэндо, техника которого
включает  в  себя  стойки,  удары,  блоки  и  уходы,  существуют  формальные
упражнения (ката). В  тестах на эффективность  ударов используется настоящий
меч.  Большинство  ударов  наносится  из-за  головы  в   полную  силу  и  на
максимальной скорости.  Главными поражаемыми поверхностями являются  голова,
плечи и  бока  противника, запрещены  толчки,  удары ниже пояса  и заходы за
спину.  В  кэндо  сохранились   различного   рода  дыхательные   упражнения,
ритуальные действия и приемы, взятые из арсенала дзэн.
     В  XVII  веке  в Японии появилось еще одно искусство  работы с мечом --
най-дзюцу, техника которого заключалась  в мгновенном обнажении самурайского
меча  (катаны) с последующим  ударом.  Его  возникновение связывают с именем
самурая  Хаясидзаки  Дзиноскэ,  который  смог  отомстить  более  опытному  и
сильному  убийце своего отца за счет того, что первым  выхватил меч. Техника
най-дзюцу  предполагала молниеносное обнажение меча из  любого,  в том числе
самого неудобного положения, так как  в условиях реального поединка от этого
зависела жизнь бойца.
     Во второй половине XIX века иай-дзюцу трансформировалось в иайдо. После
запрета самураям носить меч искусство владения  им утратило свое  прикладное
значение, и  иайдо пошло  по пути  максимально  точного следования канону  и
ритуалу -- от траектории движения клинка до  количества складок  на одежде и
их формы.  Найдо  требует не  только  отличной  физической подготовки,  но и
высочайшей степени психической концентрации, воспитывая умение сосредоточить
свою психику и мобилизовать ее в нужное время.
     В Х веке появилась первая школа искусства стрельбы из лука -- кю-дзюцу.
Ее  основателем  был  Масацугу  Дзэнсе.  Во  времена  монгольского нашествия
появились две основные школы  кю-дзюцу --  огасавара-рю  и  хики-рю.  Именно
тогда,  в XIV веке, в основу стрельбы были положены принципы дзэн-буддизма и
создана  первая тренировочная  школа.  Процедура тренировки  строилась таким
образом,  чтобы воспитать духовную сторону личности воина, и эти методики не
изменились  вплоть до  нашего времени.  Мастерство  в  стрельбе  достигалось
длительной и упорной отработкой многих сотен приемов. Вместе  с их освоением
человек  выковывал  в  себе  такие   качества,  как  точность,  усидчивость,
пунктуальность.
     В  XVII  веке мастер  Морикава  Кодзан  начал  преобразовывать кю-дзюцу
(искусство лука и стрелы) в кюдо (путь лука и стрелы). Стрельба превратилась
не просто в  технику поражения цели, а в  путь к достижению  просветления, в
образ  жизни и  мыслей.  Для достижения  самадхи (просветления)  необходимо,
чтобы  обе  руки  стрелка оказались  прямым продолжением  плеч.  Такая  поза
обеспечивает расслабление грудной мускулатуры, а разведенные плечи облегчают
дыхание.  В процессе стрельбы сливаются воедино тело, лук, стрела и цель. На
вершине мастерства должно произойти внутреннее совершенствование человека, а
лук и стрела -- всего лишь подручные  средства на пути к  этой цели, выстрел
должен   в   конце  концов   быть   отождествлен   с  отсутствием  выстрела.
Одухотворенность натяжения  тетивы  выражается в  том, что  работают  только
предплечья   и  кисти,   а   локти,  плечи  и  другие  части  тела  остаются
расслабленными.  Точный выстрел должен быть  произведен так, чтобы захватить
врасплох самого стрелка.
     С  XVIII века практика кюдо стала вытеснять практику  кю-дзюцу. Понятие
"путь лука и  стрелы" стало тождественным выражению "путь самурая" (бусидо).
Самураи  придавали  большое  значение стрельбе  из лука, так как ее  роль  в
феодальных войнах была не менее значима, чем роль кэндо.
     Классический ритуал стрельбы из лука (дзярэй) сохранился  в  неизменном
виде со времен средневековья. Он  включает в себя четыре этапа: приветствие,
подготовку  к  прицеливанию,  прицеливание  и  пуск стрелы.  Стрельба  может
производиться  из  положения  стоя  или с колена,  а также из седла скачущей
лошади (кюба-дзюцу). В момент пуска стрелы все физические и психические силы
стрелка сосредоточены  на "  великой цели" (дзансин), то есть  на стремлении
уловить божественный дух, слиться с великой пустотой, но ни в коем случае не
на мишени или желании попасть в цель.
     В  период  феодальных  распрей  X--XIV  веков  все  удельные  князья  и
полководцы использовали шпионов, тайных лазутчиков, не всегда принадлежавших
к  сословию  самураев.  Их нанимали для  выведывания  секретов противника  и
диверсионно-террористической  деятельности. Искусство  шпионажа  и разведки,
диверсий  и  саботажа  обозначалось   термином  "си