по сумо при дворе приурочивали к  Танабата,  празднику
окончания  уборки  урожая  риса.  Но  задолго  до  начала дворцовых турниров
подобные  борцовские  состязания   проходили  среди  крестьян  и  назывались
"сумай".  Возможно, изначально  это были  ритуальные  поединки,  посвященные
божеству, приносящему урожай.
     Придворные  турниры  проходили  не  на  помосте, а  на  ровной песчаной
площадке,  какие-либо  правила  или  ограничения отсутствовали,  разрешалось
использовать  удары руками и ногами в любую часть тела. По  окончании каждой
схватки судьи,  которыми были знатные  военачальники, громогласно  объявляли
победителя. Если  же они не могли  прийти  к единому  мнению, то  в качестве
верховного  арбитра  приглашался император  -- прямой  потомок  синтоистских
божеств, выражавший их волю.
     Последний турнир  ритуального придворного сумо состоялся в  1174  году,
накануне  кровопролитной войны между кланами Тайра и  Минамото, впоследствии
завершившейся  установлением  первого  в истории Японии сегуната  --  власти
военачальников   из  победившего   клана  Минамото.  Император  и  дворцовая
аристократия потеряли реальную власть.
     В период сегуната  началось размежевание сумо на ритуально-спортивное и
боевое. Боевое сумо  вскоре трансформировалось  в борьбу в  доспехах на поле
боя, являвшуюся  хорошей  проверкой  воинского  мастерства самураев. Турниры
проводились при дворах дайме (удельных князей) или в  военных лагерях. Новые
виды борьбы получили названия ерои куми-ути и когусоку-но мавари.
     Ритуальное  сумо  продолжало  жить   в   народной  среде,   но  турниры
устраивались реже, чем прежде.
     Установление  сильной власти сегунов клана  Токугава в начале XVII века
дало  новый  толчок  развитию сумо. В  это время окончательно оформились  72
канонических    приема,     закрепился    ритуал    проведения     турниров,
усовершенствовались правила соревнований.
     Борьба стала проходить на глиняном помосте высотой 61 сантиметр в круге
диаметром  4,6  м.  Победителем в  схватке  объявлялся  тот, кто  выталкивал
противника за пределы  круга или заставлял его коснуться  пола  любой частью
тела. Удары,  пинки ногами, атаки  в  горло  и  пах были  запрещены. Все эти
правила сохранились до наших дней практически в неизменном виде.
     Отсутствие  весовых  категорий  приводит  к   тому,  что  преимуществом
обладают  борцы с большей  массой.  В  начале  XVII  века  был  введен титул
абсолютного чемпиона --  екодзуна. Для этого борец должен был не  менее двух
раз побеждать на крупных турнирах, добившись звания чемпиона (одзэки). Кроме
того, нужно было зарекомендовать себя с наилучшей  стороны в глазах судей  и
других  борцов.  Ёкодзуна  не теряет  своего титула, даже потерпев несколько
поражений,  но после  этого он  должен  уйти  в  отставку  "по  собственному
желанию". За триста лет титула  екодзуна  удостоились  менее  чем  пятьдесят
рикиси (борцов сумо).
     В  современном   сумо   сохранились  многие  древние  ритуалы.  Турниры
начинаются  с ритуала  тата сети, когда служители синто  возносят молитву  к
духу покровителю (ками) и благословляют площадку, разбрызгивая сакэ  по полу
во  всех  ее углах  и  в  центре. Перед  каждой схваткой рикиси разбрасывают
пригоршнями соль  с церемониальной  целью  очистить  ринг и  топают,  высоко
задирая   ноги,   чтобы   прогнать    злых   духов.   Схватке   предшествует
психологическая борьба -- сикири,  когда бойцы сверлят друг  друга взглядом,
пытаясь мысленно уничтожить противника. Раньше сикири не было ограниченно во
времени, и бывали случаи, когда один  их  участников  поединка не выдерживал
взгляда соперника и  сдавался без  боя.  Сама  схватка длится от  нескольких
секунд до несколько минут и проходит очень динамично.
     К  ранним  самурайским  искусствам  относятся  кю-дзюцу  и   кэн-дзюцу,
развивавшиеся с Х  века.  Решающее влияние  на их  формирование  и  развитие
оказал   дзэн-буддизм.   Лук  в  кю-дзюцу  и   меч  в  кэн-дзюцу  постепенно
превращались в средство достижения высшей цели  -- просветления, озарения --
сатори.
     В Японии  существовало более полутора тысяч  школ кэн-дзюцу,  изучавших
самурайское  искусство владения  мечом.  Бойцы, как  правило,  становились в
исходную позицию и выжидали, когда  противник откроется для нанесения удара,
после чего  наносили решающий удар или серию ударов. Чем меньше было взмахов
мечом, тем выше ценилось искусство бойца -- не случайно высшим мастерством в
кэн-дзюцу считалось  сразить  противника одним  ударом наповал.  Допускалось
фехтование одной  рукой  или двумя мечами одновременно, но  как правило, меч
было принято держать двумя  руками. В каждой школе изучалось по 10--15 стоек
и ударов,  но  в целом существовало около  трехсот  стоек  и несколько тысяч
приемов.
     Новый импульс развития кэн-дзюцу получило в начале XVII века  благодаря
искусству бродячего  самурая  Миямото  Мусаси,  который избрал  дзэн-буддизм
духовной  основой  своей  школы  фехтования.  Медитация  была   нацелена  на
отработку предельно точных и четких  росчерков лезвием самурайского меча, на
воспитание  в  бойце  способности  с  быстротой молнии реагировать на  любое
движение противника.
     Меч  является  одной  из  священных  реликвий  синтоизма,  поэтому  при
японских храмах тоже  существовали  школы  кэн-дзюцу,  а  монахи-воины сохэй
ничем не уступали профессиональным  воинам в искусстве владения мечом и были
в своей стране даже более знамениты, чем шаолиньские усэны в Китае.
     Многие века обучение  кэн-дзюцу проходило с максимальным приближением к
реальным условиям, то есть на  стальных мечах и, как правило,  без доспехов.
То