качества  данного  состояния,  и  установить   местонахождение   ее
  источника, ввести ее в цепь механических причин и следствий  крайне
  затруднительно, если  вообще  возможно.  Аналогичным  образом,  для
  мастеров "внутренних школ" ушу сила-цзин порождается организмом как
  единым целым, помимо усилия каких-либо отдельных его частей. Поэтому
  такая сила и  является,  согласно  китайским  канонам,  результатом
  "расслабления" и "самоопустошения", практикуемых мастером ушу.
      Наставники  "внутренних"  школ  крайне  редко  и  немногословно
  сообщают о природе силы-цзин и способах ее применения.  Объясняется
  это не столько обычной скрытностью китайских учителей, их нежеланием
  дать в руки непосвященным самое  грозное  оружие  рукопашного  боя,
  сколько невозможностью досконально разъяснить технику использования
  силы-цзин словами; ибо работа с цзин есть реальность внутренняя,  и
  ее секреты, как считается, учитель передает ученику  непосредствено
  "от сердца к сердцу". Недаром старинная поговорка гласит: "кулачное
  искусство не сходит с руки". В китайских текстах обычно говорится о
  "внутренней силе" (нэй цзин) или "подлинной силе" (чжэнь цзин),  по
  аналогии с "подлинным (внутренним) образом", "подлинной традицией",
  "подлинным ци" и прочими понятиями, выражающими идею  символической
  глубины форм. Поскольку сила-цзин укоренена во  внутренней  энергии
  организма, действие ее не зависит от каких-либо внешних атрибутов --
  например, развитой мускулатуры. Мастера "внутренних"  школ  ушу  не
  отличаются атлетическим телосложением, да и не нуждаются в нем, ведь
  техника применения  внутренней  силы  принципиально  отличается  от
  техники   спортивных   видов   рукопашного   боя,   основанных   на
  использовании физической силы.
      Некоторые  китайские   авторы   делают   попытки   разграничить
  внутреннюю и внешнюю силу,  хотя,  надо  признать,  указать  вполне
  объективные  критерии  такого  различения  весьма   затруднительно.
  Отметим наиболее существенные различия:
      1. Физическая сила локализована в определенной  части  тела,  а
  внутренняя  сила  имеет   своим   источником   целостную   телесную
  конфигурацию. Бусяошэн, говоря о различии ли и цзин, пишет: "То, что
  ограничивается мышцами плеч и спины, --  это  сила-ли,  а  то,  что
  распространяется во все четыре конечности --  это  сила-цзин".  Как
  считается, внутренняя сила движется по спиралевидным энергетическим
  каналам одновременно в "поступательном" и "попятном"  направлениях,
  так   что   ее    применение    требует    безупречной    цельности
  духовно-телесного  опыта  --  прообраза  всеобъемлющей  целостности
  Единого ци. Согласно канону Тайцзицюань,  импульс  внутренней  силы
  распространяется от правой пятки к пальцам левой руки  и  от  левой
  пятки к пальцам правой руки, а область поясницы  выступает  в  роли
  своеобразного "распорядителя" токов этой сил (рис. 12). Классический
  текст в  традиции  Тайцзицюань  гласит,  что  сила-цзин  "движется,
  подобно  вьющейся  нити",  и  что  она  имеет  корень   в   стопах,
  раскрывается в бедрах, имеет государя в пояснице  и  проявляется  в
  пальцах". Упомянутые выше  правила,  регулирующие  положение  тела,
  имеют целью обеспечить свободную циркуляцию внутренней силы в теле.
      2.  Физическая  сила  опирается  на  внешнее,  "защитное"   ци,
  зависит от мышц и костей, и применение ее требует  усилия,  натуги.
  Внутренняя сила исходит из "питающего"  ци,  основывается,  главным
  образом, на сухожилиях, и применение ее требует как раз  отказа  от
  всякого  усилия  и  натуги.  Если  мышцы  работают  на  сжатие,  то
  сухожилия, напротив, работают на растяжение,  и  их  сила  наиболее
  велика в местах сочленений, т. е. в тех самых "пустотах" физического
  тела, которым  китайская  наука  о  человеке  придавала  наибольшее
  значение. В  таком  случае  человеческое  тело  становится  как  бы
  пустотной средой для распространения внутренней силы, которая носит
  взрывной характер и действует непосредственно  изнутри,  тогда  как
  физическая сила действует извне и неизбежно опосредованно.
      3. Действие физической силы  подчиняется  субъективной  воле  и
  является, по существу, произвольным и случайным. Действие внутренней
  силы подчинено всеобщим законам циркуляции энергии в мире и  всегда
  адекватно обстановке. В нем воплощается органическая,  живая  связь
  человека с окружающим миром. Кроме того,  старые  мастера  называют
  физическую силу "косной" и "тупой", имея в виду, что применение  ее
  может длиться  неопределенно  долго,  но  воздействие  ее  остается
  внешним и поверхностным. Напротив, действие внутренней силы, подобно
  уколу иглы, носит мгновенный характер и проникает  в  глубину.  Оно
  происходит в строго определенный момент времени  и  в  определенной
  точке пространства. Существовало даже выражение: "сила на один дюйм"
  (и цунь цзин), указывавшее на кратковременность действия силы-цзин.
  При этом удар с применением внутренней  силы  поражает  не  столько
  поверхность тела, сколько его внутренние органы.
      4. Физическая сила исчерпывает себя в применении,  ее  действие
  в  определенный  момент  времени  просто  обрывается.  Действие  же
  внутренней силы, которое свиду носит характер пульсации, проистекает
  из глубинного ритма самой жизни, и его отдельные моменты  сохраняют
  внутреннюю преемственность. Оттого же цзин, будучи "мягкой" снаружи,
  обладает качеством внутренней твердости. Действие внутренней  силы,