времен смуты в конце династии Цин до междоусобных войн периода милитаристов, а 
потом от пожара антияпонской войны до гражданской войны между коммунистами и 
гоминьданом три старых даоса прошли через все перипетии событий и многое 
повидали. Но когда в мире было небезопасно, глубоко в горах, в лесах всегда 
оставались тихие местечки, где вдали от шума и суеты можно было укрыться для 
совершенствования в выплавлении. К тому же все три старца столько лет накопляли 
мастерство и обладали такой огромной духовной мощью, что хотя ее и недоставало 
для возвращения на Небо, но уж для самозащиты хватало с лихвой. А сейчас и 
«старые логовища» были порушены, и фушуньская. хижина становилась уже 
ненадежным убежищем. А это великое дело обучения учеников, которое никогда не 
прерывалось в течение тысячи лет, – ныне три старца взяли его на свои плечи, и 
ноша была тяжела. Тысячелетнюю мудрость, Драгоценности Духа надо было 
передавать дальше, Великий Путь надо было расширять в ожидании будущего. Три 
старца поразмыслили и решили вместе с учеником уходить подальше.
А у Ван Липина в это время печаль как огнем жгла сердце, не меньше, чем у трех 
стариков. По правилу, установленному старцами, с того самого дня, как он 
попросил их стать его учителями в Дао, он должен был подробнейшим образом 
записывать весь свой опыт, как конкретно проходило изучение Дао и 
совершенствование в выплавлении, это были драгоценные материалы, 
предназначенные для изучения потомкам. Существует целое море даосских 
документов, только в одном «Дао цзане» собрано пять с лишним тысяч свитков 
(цзюаней), значительная часть из них посвящена принципам и приемам работы по 
пестованию жизни и совершенствованию в выплавлении. Но в них, выражаясь 
современным языком, очень много аллегорий, которые мешают пониманию. Принципы 
сами по себе мощные, а осуществить их трудно. Каждый из 3600 приемов, описанных 
с помощью обиняков, имеет свою историю, все они были созданы в результате 
накопления практического опыта на протяжении долгого исторического периода. Но 
люди, изучающие эти малые приемы, в конечном счете не знают путей к великим 
приемам дальнейшего совершенствования, занимаются работой над собой целую жизнь,
 но все-таки остаются в границах нижнего уровня. По традициям старой культуры 
владеющие тайными приемами всегда хранили их для себя как драгоценность, и они 
редко просачивались вовне. Таким образом, хотя людей высокого мастерства было 
много, но оно очень мало распространялось и очень мало служило всей нации. Это 
недостаток старой культуры и одна из причин того, что выдающаяся китайская 
культура долгое время не имела возможности распространиться по миру. Хотя в 
школе Драконовых Ворот обучение мастерству не осуществлялось в рамках одной 
семьи и такого препятствия как отсутствие кровнородственной связи здесь не 
существовало, но ограничение состояло в том, что передача осуществлялась от 
учителя к ученику, а учеников было немного, их конкретные методы работы над 
собой также были очень мало известны вовне. С тех пор как Ван Липин начал 
изучать Дао, появилась задумка сделать новое, подробно описать процесс изучения 
Дао и работу по выплавлению, чтобы восполнить недостатки «Дао цзана» и 
удовлетворить потребности исследований и совершенствования в выплавлении. 
Сейчас обстановка обострилась, было очень трудно избежать обвинений в 
принадлежности к «четырем старым»* и трудно уберечь все от разрушения.
Эти дневники занятий он четыре года писал кровью сердца. Несколько десятков 
тетрадей, несколько миллионов иероглифических знаков, они заполнили собой 
довольно большой деревянный сундучок. Особенно жаль было историю и опыт 
голодания. Часть этих записей была сделана Учителями на основе их наблюдений, 
там был и его собственный опыт, и то, что он видел. Все это было своевременно 
зафиксировано. Драгоценнейшие первоисточники, которые представляли собой 
редчайший материал для изучения, как для него самого, так и для страны и даже 
для всего человечества.
Но отец Ван Липина уже был объявлен «реакционным техническим авторитетом»**, 
держать все эти материалы дома стало очень опасно. Спрятать в другом месте – да 
разве найдешь место, где можно было бы спрятать? Безопасных мест не осталось. 
Сейчас срочно нужно было спасаться, Дед и Отцы-Учителя уже решили уходить в 
далекие края, тащить же дневники с собой невозможно. Старики утешали его, а 
тетради приказали сжечь. «Если оставить их, а они попадут в руки плохих людей, 
стыдно будет перед патриархами, лучше сжечь. Потом, когда появится возможность, 
снова запишешь. Хотя и будет не так хорошо, как прежде, но потомки простят». 
Делать было нечего, пришлось Ван Липину разжигать огонь, который и превратил 
все дневники в пепел. И сердце Ван Липина сгорело в этом огне. Теперь у него не 
осталось никаких забот, и он готовился уходить со старцами в далекие края, куда 
– никто не мог сказать наверное.
«Странствие с облаками» – это процесс, составляющий обязательную часть 
даосского совершенствования в выплавлении, сущность его весьма отличается от 
«путешествий» обыкновенных людей. Во время путешествий обыкновенные люди всего 
только меняют обстановку своей жизни, лазают по горам, забавляются водой – и 
все. Люди образованные и тонкие тоже, самое большее, используют путешествия для 
увеличения жизненного опыта, для того чтобы полюбоваться пейзажами, ближе 
узнать быт и нравы чужих сторон, воспитать чувства, возбудить вдохновение. А 
даосское странствие с облаками имеет три основных цели. Первая – 
совершенствование в выплавлении, вторая – посещение Истинных, третья – поиск. 
Совершенствование в выплавлении состоит в том, что Истинное Ци собственного 
тела пестуется с помощью одухотворенного ци разных гор и рек и тем самым 
наращивается мастерство. Посещение Истинных – это визиты к Истинным Людям, 
живущим в пещерах на знаменитых горах, беседы с ними о Дао ради шлифовки своего 
искусства, исправления своих недостатков и увеличения достоинств. А поиск – это 
поиск закономерностей в разных обстоятельствах жизни с целью самосохранения.